El apellido Toledano pertenece a esa clase de nombres judíos hispánicos cuya etimología remite directamente a una ciudad de origen. Toledo, capital del reino visigodo y luego centro mayor de la Reconquista, albergó desde la alta Edad Media una de las comunidades judías más eruditas y prósperas de la península ibérica. Toledano (Hebrew: טולדנו, Ladino: טולידאנו) is a family name derived from the city of Toledo, Spain.
La tradición familiar, que recogen los principales diccionarios biográficos, identifica en la figura de Rabbi Daniel ben Yossef Toledano al ancestro epónimo o, al menos, al patriarca del que procede la rama marroquí del linaje. Their name was derived from their hometown Toledo where generations of talmidei chachamim lived. Under the direction of the family patriarch Rav Daniel ben Rav Yosef Toledano — known as the leader of the sages of Castile — the family made its way hacia el exilio.
Para comprender la autoridad moral de la que gozaron los Toledano en sus tierras de acogida, conviene recordar el lugar singular que ocupaban los exiliados castellanos en el orden sefardí posterior a 1492. En Marruecos, la comunidad autóctona, llamada de los *toshavim*, seguía usos litúrgicos y jurídicos antiguos, parcialmente tributarios del rito africano. Los exiliados, designados como *megorashim*, trajeron consigo la tradición halájica elaborada en las academias de Castilla, marcada en particular por la autoridad del *Shulḥan ‘Arukh* de Rabbi Joseph Caro. [Encyclopaedia Judaica] La convivencia estuvo largo tiempo marcada por tensiones, y luego por una síntesis progresiva: Eighty years after the expulsion, the rest of the communities had completely assimilated by adopting the customs of the Spanish Jews. Los Toledano figuran entre los linajes que aseguraron esa hegemonía litúrgica y jurídica de la tradición sefardí hispánica sobre el judaísmo marroquí en su conjunto.
Conviene, sin embargo, evitar toda reconstrucción novelesca de los orígenes: las genealogías anteriores a la expulsión son a menudo conjeturales. Según una tradición que recoge la *Encyclopaedia Judaica*, la familia no se trasladó de inmediato a Marruecos después de 1492. According to a family tradition, they arrived in Fez during the 16th century from Salonika, and from there went to Meknès and became leaders of the community from the 16th century until the present day. Este rodeo por Salónica —gran foco sefardí del Imperio otomano— ilumina la formación intelectual de la rama que habría de prosperar en Marruecos: cabe pensar, sin afirmarlo con certeza, que las primeras generaciones se formaron en las academias salonicenses antes de cruzar el Mediterráneo.
La crónica de los Toledano en Marruecos comienza verdaderamente en Fez, capital espiritual del judaísmo norteafricano desde los tiempos de los idrísidas. El *mellah* de Fez, uno de los barrios judíos instituidos más antiguos del mundo, albergaba entonces academias renombradas, entre ellas la dirigida por los herederos de Rabbi Vidal Hassarfaty. After the expulsion from Spain the Toledanos went to Safed, Salonika, and Morocco. They arrived in Fez, Morocco during the 16th century from Salonika and from there went to Meknes and became leaders of the community from the 16th century until the present day.
El traslado a Meknès constituye el giro decisivo del linaje. Bajo la dinastía alauí, y en particular durante el largo reinado del sultán Moulay Ismaïl (1672-1727), Meknès se convirtió en capital del imperio jerifiano. La comunidad judía conoció allí un auge demográfico e intelectual considerable, hasta el punto de suplantar temporalmente a Fez en la irradiación halájica de Marruecos. [Encyclopaedia Judaica] Los Toledano se afirmaron allí como una de las grandes casas rabínicas, junto a los Berdugo, los Bardugo, los Ibn Walid y los Tolédano-Assabag. Es en este contexto donde hay que situar la figura de Rabbi Ḥabib Toledano, mencionado por varias fuentes como uno de los primeros decisores de la familia en distinguirse en la ciudad imperial.
El arraigo meknasí adoptó también formas institucionales duraderas. Los Toledano ocuparon asiento en el tribunal rabínico, redactaron *taqqanot* (ordenanzas comunitarias) y mantuvieron escuela de generación en generación. A ellos se debe, junto a las demás dinastías de Meknès, la estabilización de un rito —el minhag Meknès— reputado por su rigor y la precisión de sus usos litúrgicos. Las responsa conservadas en los archivos comunitarios atestiguan que varios miembros del linaje fueron llamados a dirimir litigios civiles tanto como religiosos: cuestiones matrimoniales, repartos sucesorios, disputas comerciales entre *mellah* y *medina*, relaciones con el poder jerifiano. [Encyclopaedia Judaica]
El siglo XVIII marca, para la casa Toledano, una cúspide de autoridad halájica. Es el período en que aparece la figura central de Rabbi Yaakov Toledano, conocido en la tradición marroquí bajo el acrónimo del *Maharit*. Rabbi Jacob TOLEDANO (1697-1771) (The MaHaRIT) was a prominent rabbi in Meknes and a disciple of Rabbi Moses BERDUGO (need link) holding rabbinical office for 50 years.
Discípulo del gran Rabbi Moshe Berdugo —el *Mashbir*—, el Maharit encarna la continuidad de la escuela de Meknès. Su obra se despliega tanto en el plano teórico como en el práctico. Durante medio siglo, ocupó un escaño en el tribunal rabínico de la ciudad, dirimiendo en materia de estatuto personal, de *kashrut* y de derecho comercial, y contribuyó a formar varias generaciones de jueces. Sus *responsa*, reunidos en vida y luego completados por sus discípulos, circularon de Meknès a Fez, de Tetuán a Gibraltar, y constituyen hoy una fuente preciosa para la historia social del judaísmo marroquí del siglo XVIII. [Encyclopaedia Judaica]
En torno al Maharit gravitan otras figuras de la familia cuyos nombres permanecen atestiguados en los registros comunitarios y en los colofones de manuscritos. Entre ellas, Rabbi Ḥayim Toledano, activo en el siglo XIX, desempeñó un papel administrativo mayor. Rabbi Hayyim TOLEDANO (d. 1848), Rabbi in Meknes. Was very active in the community's administration. Las gestiones diplomáticas no fueron ajenas a la familia: ciertas fuentes evocan viajes hacia Gibraltar para recaudar fondos destinados al alivio de su comunidad. Prior to 1825 he traveled to Gibraltar, where he collected funds to save the members of his community from the famine —episodio característico del papel pastoral y casi diplomático que se atribuía a los rabinos meknasíes del siglo XIX.
La producción halájica del linaje prosiguió aún en el siglo XX. Así, un descendiente publicó en Fez una recopilación de decisiones. He wrote some legal decisions which were published in Fez under the title Hok u-Mishpat (Law and Judgement, 1931). Este título —*Ḥok u-Mishpat*, «Ley y Juicio»— condensa el ideal de la casa: vincular la regla revelada con la equidad del tribunal, la ciencia de los textos al servicio de los hombres.
En el siglo XX, mientras Marruecos entra en la era del protectorado francés y la modernidad transforma en profundidad las condiciones de vida del judaísmo marroquí, el linaje Toledano produce una de sus figuras más radiantes: Rabbi Rafael Baruch Toledano, gran rabino de Meknès. Su obra ilustra de forma ejemplar la capacidad de la familia para articular la tradición sefardí clásica y los nuevos desafíos pedagógicos.
La comunidad de Meknès, al igual que los grandes centros judíos marroquíes, hizo frente en el cambio de siglo a un doble fenómeno: por una parte la penetración de la escolarización occidental —singularmente a través de la red de la Alliance israélite universelle—, por otra la creciente emigración de los jóvenes hacia Europa e Israel. En este contexto, Rabbi Rafael Baruch Toledano sostuvo una visión pastoral orientada hacia la juventud. Rav Rafael Baruch Toledano had a vision for the young boys of Meknes, Morocco, stemming assimilation, and opening worldwide opportunities for North Africains mediante la instrucción religiosa profunda.
Su programa asoció la fundación de instituciones de estudio, el apoyo a los alumnos prometedores enviados a estudiar al extranjero, y la redacción de obras destinadas a fijar el uso marroquí ante la dispersión inminente. Su *Kitsur Shulḥan ‘Arukh* según el minhag marroquí sigue siendo, hasta hoy, uno de los manuales de referencia para las comunidades sefardíes de origen meknasí dispersas por el mundo. [Tradición comunitaria de Meknès]
Esta acción educativa se inscribe en un esfuerzo colectivo más amplio, sostenido por el conjunto de las grandes dinastías rabínicas de Marruecos en las décadas de 1940-1960. La partida masiva que siguió a la creación del Estado de Israel en 1948, y luego la independencia marroquí en 1956, habría podido romper la cadena de transmisión. Rabbi Rafael Baruch obró, por el contrario, para que el rigor del minhag de Meknès pudiera sobrevivir a los exilios sucesivos, tanto en Israel como en Francia. En esto, culmina la labor emprendida por sus antepasados después de 1492: hacer de un linaje de exiliados una escuela viva.
Entre todas las figuras de la casa, la de Rabbi Yaakov Moshe Toledano ocupa un lugar singular, pues enlaza, en una sola existencia, las tres grandes tierras del linaje: el Marruecos ancestral, la Tierra Santa y el Estado de Israel naciente.
Nació en Galilea, en una familia directamente procedente de Meknès. Hacham Yaakov Moshe Toledano was born to Miriam-Remo and Hacham Yehuda Toledano in 1879, in Tiberias, where his father, who had immigrated to the Land of Israel in 1862 from Meknes, Morocco, headed a yeshiva. Tiberíades, ciudad santa de las aguas y de los sepulcros tanaíticos, había acogido desde el siglo XVIII varias oleadas de migrantes magrebíes; los Toledano participaron allí activamente en la vida académica. La fecha de nacimiento se da según las fuentes como 1879 o 1880. Rabbi Ya'akov Moshe Toledano (Hebrew: יעקב משה טולדאנו; 17 August 1880 – 15 October 1960) was an Israeli rabbi who served as Minister of Religions of Israel for two brief periods between 1958 and 1960.
Su trayectoria ministerial se extiende a lo largo de casi medio siglo y tres grandes comunidades. He also served as chief rabbi of Cairo, Alexandria and Tel Aviv. La función de gran rabino sefardí de Alejandría, y luego la de El Cairo, lo situaban a la cabeza de comunidades judías prestigiosas, pobladas tanto de descendientes de sefardíes expulsados como de judíos de Oriente. Su regreso a la Tierra de Israel, bajo el Mandato británico, marca una nueva etapa. Rabbi Jacob Moshe Toledano, the chief rabbi of Alexandria, Egypt, returns to the Land of Israel to assume the post of the Sephardic chief rabbi of Tel Aviv and Jaffa.
La cima de su carrera pública se sitúa tras la fundación del Estado de Israel. En junio de 1958, David Ben-Gurion persuadió a Toledano de servir como ministro de asuntos religiosos. A pesar de la oposición del Partido Religioso Nacional, fue confirmado en diciembre de 1958 y ocupó el cargo hasta su muerte en octubre de 1960. Su nombramiento, apoyado personalmente por David Ben Gourion, constituía un gesto político tanto como espiritual: inscribía la tradición sefardí marroquí en el corazón del joven Estado, en un momento en que los equilibrios institucionales entre ashkenazíes y sefardíes se estabilizaban.
Su obra erudita no cedió en nada a su acción pública. Fue nombrado Ministro de Asuntos Religiosos en 1958 y ocupó el cargo hasta su muerte. Hacham Yaakov Moshe Toledano escribió libros sobre religión, investigación y Responsa. También participó en la publicación de textos históricos. Se le debe en particular la obra *Ner ha-Ma‘arav* — «La Lámpara del Magreb» —, monografía pionera consagrada a la historia de los judíos de Marruecos, redactada cuando aún era joven, y que sigue siendo una fuente para los historiadores del judaísmo norteafricano. [Encyclopaedia Judaica]
Su desaparición fue sentida como una pérdida nacional. Todo Israel lloró hoy el fallecimiento del rabino Yaacov Moshe Toledano, Ministro de Asuntos Religiosos, quien murió repentinamente ayer, en su hogar aquí, a los 79 años. Las banderas ondearon a media asta sobre todos los edificios gubernamentales. Con este honor solemne, el Estado de Israel rendía homenaje no solo al hombre, sino a la larga cadena de la que procedía: la de los sabios de Meknès, los exiliados de Salónica, y, más allá, los eruditos de Toledo.
A partir de los años 1950, el linaje Toledano participa en el desplazamiento general del judaísmo marroquí fuera de su tierra ancestral. La creación del Estado de Israel, las guerras árabe-israelíes, y la independencia de Marruecos en 1956 precipitaron un éxodo que, en dos décadas, vació casi por completo los *mellahs* de sus habitantes. Los Toledano se dispersaron principalmente en tres áreas geográficas.
En Israel, donde se beneficiaban de la anterioridad de las ramas galileas instaladas en Tiberíades y Jerusalén desde el siglo XIX, sus descendientes se establecieron especialmente en Tel-Aviv, Bnei Brak, Ashdod, Beer-Sheva y Jerusalén. Varios miembros de la familia ocupan hoy cargos rabínicos o universitarios; otros se distinguen en la vida política, jurídica y económica del país.
En Francia, los Toledano se sumaron a las grandes oleadas migratorias de los judíos marroquíes de los años 1960, principalmente en París, Marsella, Estrasburgo, Lyon y Toulouse. Contribuyeron a la renovación de las comunidades sefardíes francesas de posguerra, a la fundación de escuelas judías y al desarrollo de los consistorios israelitas urbanos.
En América del Norte, las ramas canadienses se implantaron en Montreal — que acogió la mayor parte de la emigración judía marroquí francófona — y, más minoritariamente, en Toronto. En Estados Unidos, se registran descendientes en Nueva York, Miami y Los Ángeles. Toledano (hebreo: טולדנו, ladino: טולידאנו) es un apellido derivado de la ciudad de Toledo, España. Los actuales portadores del nombre se distribuyen así a escala de una verdadera diáspora mundial, prolongando, bajo formas nuevas, la estructura multicéntrica que caracterizó a la familia desde el siglo XVI, entre Fès, Meknès, Tiberíades y Salónica.
