El nombre Mazuz pertenece a esa singular categoría de apellidos judíos norteafricanos cuya historia se funde con la de toda una comunidad. Llevado por una lignée de rabinos, jueces y maestros de estudio originarios de la isla de Djerba, en Túnez, designa hoy una de las más ilustres dinastías espirituales del judaísmo sefardí contemporáneo. La figura que le aseguró su renombre mundial, el rabino Meir Mazuz, fue un rabino haredi sefardí-tunecino en Israel, rosh yeshiva y dirigente político.
La trayectoria de esta familia condensa las grandes líneas de fuerza del judaísmo tunecino: el arraigo antiquísimo en una isla cuya presencia judía se remontaría a la más alta Antigüedad, la centralidad del estudio rabínico, la prueba de la descolonización y la violencia de los años 1960-1970, y finalmente el trasplante de todo un patrimonio religioso hacia el Estado de Israel. La presente obra traza esta lignée desde los orígenes djerbianos hasta el irradiar de la yeshiva Kisse Rahamim de Bnei Brak, distinguiendo escrupulosamente lo que pertenece al archivo establecido, a la tradición transmitida y a su intersección.
L'île de Djerba, au large des côtes méridionales de la Tunisie, constitue l'un des plus anciens foyers de vie juive du bassin méditerranéen. La tradición local rattache la fundación de la comunidad a la época del Primer Templo y hace de la sinagoga de la Ghriba un santuario cuyos orígenes se pierden en la leyenda. Las fuentes sobre la familia Mazuz subrayan este arraigo profundo: el rabino Matzliach Mazuz provenía de una larga línea de figuras rabínicas en la rica historia judía de Túnez, que se remontaba a casi dos milenios.
Es en este medio de erudición donde se forja la identidad de la lignée Mazuz. Djerba se distinguía, dentro del judaísmo norteafricano, por el rigor de su enseñanza y la fidelidad a un modo de vida estrictamente religioso, alejado de las corrientes de occidentalización que afectaron a Túnez y a las grandes ciudades del litoral. La autoridad rabínica mayor de la isla en el siglo XX, el rabino Khalfon Moshe HaCohen, ejerció una influencia considerable en los círculos de estudio. Las fuentes recuerdan que era ampliamente considerado como la principal figura de la Torah de Djerba, descendiente de una distinguida línea rabínica y sacerdotal que se remontaba a Esdras el Escriba, y que sus opiniones marcaron duraderamente la formación del joven Meir Mazuz.
Es de este sustrato de donde emerge el padre de la dinastía moderna. Según los catálogos de referencia, el rabino Matzliach Mazuz nació en Djerba, hijo del rabino Raphael Mazuz, procedente de una familia de rabinos, y de Rachel de la casa Saadoun. La filiación Mazuz–Saadoun ancla así a la familia en la densa red de alianzas matrimoniales que estructuraba la élite erudita djerbiana.
La figura central del linaje es el rabino Chaim Kadir Matzliach Mazuz, nacido en 1912 y fallecido en 1971. Su trayectoria ilustra el paso de la erudición insular de Djerba al ejercicio de altas responsabilidades en la capital tunecina. Las fuentes documentales lo describen como uno de los grandes rabinos de Túnez, un dayan, fundador y director de la yeshiva Kisse Rahamim.
Su carrera se despliega según una trayectoria ascendente característica. Tras su formación djerbiense, fue ordenado juez, luego se instaló en la capital, Tunis, para dirigir la yeshiva Hevrat Hatalmud, y fue asimismo nombrado juez en el tribunal rabínico. Allí ejerció bajo la autoridad de rabinos eminentes hasta el cierre de la institución por parte de las autoridades en 1958. La biografía de su hijo confirma la envergadura de sus funciones: el rabino Mazuz mayor sirvió como juez rabínico y decano de una yeshiva en Tunis, y durante un tiempo ocupó incluso un cargo de juez en el Tribunal Supremo de Túnez.
Pero la obra mayor de Matzliach Mazuz, aquella que aseguró su posteridad, fue la fundación de la yeshiva Kisse Rahamim. Según las fuentes, en Kislev de 1963 estableció la yeshiva Kisse Rahamim —cuyo nombre mismo, «Trono de Misericordia», perpetuaba la herencia espiritual de la familia. Más allá de sus funciones jurídicas y pedagógicas, se impuso como una autoridad halájica reconocida: fue el autor de los responsa Ish Matzliach, recopilación de consultas rabínicas que sigue siendo una referencia del judaísmo tunecino.
L'histoire de la lignée bascule en 1971. La Tunisie, devenue indépendante en 1956, connut au cours des années 1960 une dégradation rapide de la situation des juifs, accélérée par les tensions du conflit israélo-arabe. Les sources rappellent que, lors de la guerre des Six Jours, des émeutes éclatèrent à travers la Tunisie ; des foules arabes se rassemblèrent dans les rues, brûlèrent des synagogues et pillèrent les commerces appartenant à des juifs.
C'est dans ce climat que survient le drame fondateur de la mémoire familiale. Selon le récit le plus circonstancié, le 21 Tevet 5731 (1971), alors qu'il rentrait chez lui après la prière du matin, enveloppé dans son talith et ses tefillin, le rabbin Matzliach Mazuz fut abattu par un homme armé musulman pro-palestinien. Le récit de Chabad précise les circonstances et l'onde de choc : le matin, alors qu'il rentrait de la prière du matin, encore enveloppé dans son talith et portant les tefillin, le rabbin Matzliach Mazuz fut assassiné par un terroriste musulman. À la suite de cette tragédie, sa famille émigra en Israël.
L'événement eut un retentissement international. Les sources notent que la nouvelle de son meurtre ébranla les communautés juives du monde entier, et le rabbin Ovadia Yosef, qui avait correspondu abondamment avec lui sur des questions halakhiques, prononça une oraison funèbre publique en Israël. Cette correspondance entre Matzliach Mazuz et celui qui allait devenir la plus haute autorité séfarade d'Israël atteste la place déjà éminente que la lignée occupait dans le monde rabbinique. La mort du patriarche marqua la fin de la présence active de la famille en terre tunisienne et le commencement d'un nouveau chapitre, israélien.
El heredero de esta tradición fue Meir Nissim Mazuz. Según los datos biográficos de referencia, nació el 27 de marzo de 1945 en Tunis, en el protectorado francés de Túnez, y falleció el 19 de abril de 2025. Había nacido en Tunis de sus padres, el rabino Matzliach y Kamsana Chana Mazuz.
Su formación reflejó la diversidad de las corrientes presentes en el Túnez judío de la época. Además de la enseñanza recibida de su padre y la influencia de la escuela djerbiana, estuvo marcado por el movimiento Loubavitch: desde muy joven, el rabino Meir manifestó una erudición excepcional estudiando en la yeshiva Ohel Yosef Yitzchak de Chabad; con apenas 17 años, comenzó a enseñar como maggid shiur en la yeshiva Tomchei Tmimim en Túnez. Esta impronta jasídica, injertada sobre un fondo sefaradí djerbiano, constituye una de las originalidades de su fisonomía espiritual.
Tras el asesinato de su padre, el joven asumió la misión de retomar la obra paterna. Las fuentes subrayan este momento decisivo: a raíz del trágico asesinato de su padre, cuando aún tenía veinte años, emigró a Israel y reconstruyó la yeshiva Kisse Rahamim desde los cimientos. El relato de Chabad confirma esta refundación colectiva: la familia emigró a Israel, donde sus hijos se dispusieron de inmediato a restablecer la yeshiva que su padre había fundado; la yeshiva llegaría a ser mucho más que un simple centro de estudio de la Torah en Tierra Santa.
Bajo la dirección de Meir Mazuz, la institución conoció un auge notable. Las fuentes refieren que, bajo su conducción, se desarrolló hasta convertirse en una institución mayor de Torah, conocida en todo el mundo. La yeshiva, establecida en Bnei Brak, se convirtió en el hogar de transmisión del patrimonio tunecino y en el punto de reunión de la diáspora djerbiana en Israel, de la que Meir Mazuz se erigió como mara d'atra de los judíos tunecinos — la autoridad halájica de referencia de la comunidad.
La estatura de Meir Mazuz superó rápidamente el marco de su comunidad de origen para convertirlo en uno de los grandes decisores sefaradíes de su generación. Las notas biográficas lo presentan constantemente como un rabino sefaradí de primer rango en Israel, decano de la yeshiva Kisse Rahamim. Su obra escrita, sus glosas y sus cursos aseguraron la perennidad de la tradición halájica tunecina en el seno del mundo haredi israelí.
Pero el hombre no se limitó a la enseñanza. Desempeñó un papel en la vida pública y política de Israel, prolongando así la dimensión de liderazgo comunitario encarnada por su padre. Las fuentes recuerdan que ejercía como dirigente espiritual de Yachad, movimiento político sefaradí fundado en la década de 2010. Este compromiso da testimonio de la concepción «haredi pionera» que caracterizaba su enfoque, en la encrucijada de la fidelidad religiosa intransigente y una apertura al debate nacional, tal como lo señaló el análisis que le fue consagrado tras su muerte.
La originalidad de Meir Mazuz reside precisamente en esta síntesis: heredero de una yeshiva tunecina refundada en Israel, formado en contacto con el jasidismo Chabad, decisor sefaradí reconocido y actor político, representó una vía singular en el paisaje religioso israelí. Su muerte, acaecida el 19 de abril de 2025, fue sentida como la desaparición de uno de los últimos grandes testigos de la Torah de Túnez. Los homenajes lo saludaron como el portador de la antorcha de la Torah y de la tradición tunecinas, expresión que resume la función histórica de toda la lignée.
La historia de la familia Mazuz ofrece un atajo fascinante del destino del judaísmo tunecino en el siglo XX. Enraizada en la antigua comunidad de Djerba, heredera de una tradición de estudio que la memoria vincula a casi dos milenios de presencia judía, la lignée se eleva con el rabino Matzliach Mazuz al rango de autoridad judicial y espiritual en la Túnez independiente, antes de ser golpeada en pleno corazón por el asesinato de su patriarca en 1971. De esta prueba nace un renacimiento: el trasplante a Israel y la refundación de la yeshiva Kisse Rahamim en Bnei Brak, convertida bajo la dirección de Meir Mazuz en un faro de la erudición séfarade mundial.
La dinastía Mazuz ilustra así la capacidad de una tradición para reinventarse sin renegarse. Lo que fue destruido en tierra tunecina fue reconstruido en Tierra Santa, y el legado djerbien, lejos de extinguirse con el éxodo de la comunidad, encontró en el Estado de Israel un nuevo terreno fértil. El resplandor halájico y público de Meir Mazuz, hasta su desaparición en 2025, da testimonio de la vitalidad de una lignée que supo transformar la memoria de un mundo desaparecido en una institución viva.
