El Gran Libro — Lutomirsky

El apellido Lutomirsky pertenece a esa categoría de patronímicos judíos cuya historia solo puede aprehenderse en el cruce de dos mundos: el de la Europa central eslava, donde el nombre verosímilmente nació, y el de la península italiana, donde una familia que lo portaba fue registrada a comienzos del siglo XX. La única referencia de que disponemos lo inscribe explícitamente entre las familias judías de Italia: es citado por Samuele Schaerf en su repertorio I cognomi degli ebrei d'Italia, publicado en Florencia en 1925 [S. Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925].

Esta obra, fundacional en la onomástica judía italiana, recoge varios centenares de apellidos usados por las comunidades israelitas de la península, y constituye la fuente documental principal —por no decir única— que atestigua la existencia del nombre Lutomirsky en el panorama judío italiano. Toda reconstrucción del linaje debe partir, pues, de esta base prudente, distinguiendo con rigor lo que corresponde al archivo establecido, a la deducción verosímil y a la tradición transmitida.

La presente obra se propone iluminar el nombre Lutomirsky desde tres ángulos: su etimología y su arraigo geográfico probable; el contexto de las migraciones judías asquenazíes hacia Italia; y, por último, la huella documental concreta que ha conservado la onomástica. Allí donde el archivo calla, lo diremos; allí donde el indicio autoriza una hipótesis, la formularemos como tal. Pues la honestidad epistémica es, en materia de genealogía diaspórica, la primera de las virtudes.

La estructura misma del nombre Lutomirsky delata su origen. El sufijo -sky (polaco -ski, femenino -ska) es la marca característica de los patronímicos formados sobre un nombre de lugar en el área eslava occidental, y singularmente en Polonia. Este sufijo adjetival significa «de», «originario de», «relativo a»: así Warszawski designa a quien proviene de Varsovia, Krakowski a quien viene de Cracovia. Lutomirsky se lee, pues, según toda verosimilitud, como «el de Lutomir», es decir, originario de una localidad cuya raíz es Lutomir-.

Varios topónimos polacos presentan esta raíz. El más conocido es Lutomiersk, pequeña ciudad del voivodato de Łódź, en Polonia central, cuyo nombre deriva del antiguo nombre de pila eslavo Lutomir (compuesto de lut-, «feroz, ardiente», y -mir, «paz, mundo»). Existen también aldeas llamadas Lutomierz o Lutomia dispersas por las tierras polacas. El paso de la raíz a la forma patronímica Lutomirski/Lutomierski sigue la lógica regular de la derivación toponímica eslava [Encyclopaedia Judaica, art. «Surnames»; A. Beider, A Dictionary of Jewish Surnames from the Kingdom of Poland].

Importa subrayar que la forma Lutomirski fue portada en primer lugar por una familia de la nobleza polaca (szlachta), titular de armas, cuya presencia está atestiguada desde la época moderna. Como ocurre con frecuencia en el área polaca, el patronímico aristocrático y el patronímico judío pudieron coexistir sin vínculo de sangre: los judíos establecidos en o cerca de un dominio, o simplemente originarios de la localidad epónima, adoptaron frecuentemente nombres toponímicos de idéntica forma durante la fijación administrativa de los patronímicos, en los siglos XVIII y XIX, bajo las administraciones prusiana, austriaca y rusa. La forma italianizada o latinizada

Si se retiene la hipótesis toponímica, la cuna de la lignée se sitúa en la Polonia central, en torno al valle del Ner y la región de Łódź, donde la presencia judía es antigua y continua. Las comunidades judías de esta región — Łódź, Lutomiersk, Pabianice, Zgierz — conocieron un desarrollo espectacular en el siglo XIX, favorecido por la industrialización textil que convirtió a Łódź en la «Manchester de Polonia».

Antes de este auge, los judíos de la Polonia central vivían principalmente en pequeñas aldeas (shtetlach) donde ejercían los oficios del comercio, la artesanía, el préstamo y el arrendamiento. La propia Lutomiersk albergaba una comunidad judía organizada, dotada de una sinagoga e instituciones comunitarias, como la mayoría de las aldeas de la región [Encyclopaedia Judaica, art. «Łódź» ; The Encyclopedia of Jewish Life Before and During the Holocaust, ed. S. Spector].

Es en este sustrato donde debe situarse, según toda verosimilitud, el origen lejano de los portadores del nombre. La fijación hereditaria de los apellidos judíos en Polonia fue impuesta progresivamente: por Austria en Galitzia desde 1787, por Prusia en sus territorios polacos en 1797 y 1812, y por el Imperio ruso — del que dependía entonces la Polonia central, el «Reino del Congreso» — mediante los decretos de 1804 y 1821. Fue en ese momento cuando las familias judías, hasta entonces designadas por patronímicos hebreos en formato «hijo de», adoptaron o recibieron apellidos fijos, entre los cuales los nombres toponímicos en -ski ocupan un lugar destacado.

Esta reconstitución pertenece a la Memoria colectiva y al contexto histórico más que al acta de estado civil nominativa: no disponemos de un registro que nombre a un Lutomirsky de Lutomiersk. Pero el marco está sólidamente establecido, y proporciona el escenario más probable para la aparición del nombre.

El hecho más singular, e intrigante, de esta lignée es su presencia atestiguada en Italia. Ahora bien, Italia no es un terreno habitual para un patronímico tan marcadamente ashkénaze y polaco. ¿Cómo un nombre forjado en la llanura polaca fue a inscribirse en el repertorio de los nombres judíos italianos?

Varias vías migratorias permiten explicarlo, sin que ninguna esté aquí documentada con certeza — de ahí el carácter conjeturado de este capítulo. La primera es la antigua ruta norte-sur que une Europa central con la Italia septentrional a través de los puertos alpinos: Trieste, Venecia, y más ampliamente los puertos del Adriático fueron desde antiguo puntos de entrada y de contacto entre el judaísmo ashkénaze y el judaísmo italiano. La comunidad de Trieste, bajo administración austriaca hasta 1918, acogió a numerosas familias judías procedentes de los territorios de los Habsburgo y, más allá, del área polaca.

La segunda vía, más tardía, es la de las migraciones de los siglos XIX y XX, cuando las convulsiones políticas, económicas y antisemitas de Europa oriental empujaron a familias judías hacia el oeste y el sur. Una familia Lutomirsky establecida en Italia en el momento en que Schaerf redacta su repertorio (1925) podría corresponder a una instalación relativamente reciente, de una o dos generaciones.

Conviene señalar aquí un matiz, donde la tradición y el archivo se responden: la presencia del nombre en un repertorio de nombres judíos italianos no significa necesariamente una presencia multisecular en Italia. Schaerf recensa los nombres portados por los judíos que vivían en Italia en su época, fueran de antigua raíz italiana (italkim), sefardíes, o ashkénazes recientemente instalados [S. Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]. El nombre Lutomirsky ilustra precisamente esta apertura del tejido judío italiano a las aportaciones de la diáspora oriental.

La piedra angular de toda nota sobre el nombre Lutomirsky es la obra de Samuele Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, publicada en Florencia en 1925 en la colección de publicaciones consagradas a la historia y la cultura judías [S. Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925].

Esta obra sigue siendo un clásico de la onomástica judía italiana. Establece la lista alfabética de los apellidos llevados por los israelitas de la península, indicando, cuando el autor puede hacerlo, su origen —toponímico, patronímico, profesional o descriptivo— y su difusión geográfica en el seno de las comunidades italianas. Es en este marco donde figura el nombre Lutomirsky, clasificado entre los patronímicos de origen extranjero, es decir, formados fuera de Italia e importados por migración.

La inscripción en Schaerf posee un doble valor. Por un lado, establece factualmente la existencia de al menos una familia judía que lleva este nombre y reside en Italia a principios del siglo XX: se trata de un punto de anclaje documental incontestable. Por otro lado, confirma la lectura toponímica del nombre: Schaerf clasifica este tipo de patronímicos en -ski/-sky entre los nombres geográficos de importación asquenazí, coherentes con el área polaca y rusa.

Conviene, no obstante, recordar los límites de esta fuente. Schaerf registra el nombre, pero no proporciona genealogía nominativa, ni fechas, ni lugares de residencia precisos para la familia en cuestión. La obra es un repertorio onomástico, no un diccionario biográfico. Es por ello que, en el estado actual de las fuentes accesibles, la lignée Lutomirsky se reduce a una attestation de nombre —sólida, datada, localizada en Italia— alrededor de la cual se construye el conjunto de las hipótesis contextuales desarrolladas en los demás capítulos.

Toda lignée diaspórica se sitúa en la frontera de lo dicho y lo silenciado. El caso Lutomirsky ofrece una ilustración nítida de ello. El archivo, representado por Schaerf, afirma una presencia; la Memoria, a falta de testimonios transmitidos y accesibles, permanece muda; y entre ambos se extiende un vasto campo de hipótesis razonadas.

¿Qué puede decirse legítimamente? Que el nombre existe, que es de forma askenazí, de probable origen polaco, e italiano de residencia en la época de su única attestación conocida. ¿Qué no puede decirse? No puede nombrarse ningún antepasado identificado, ni datarse una llegada a Italia, ni establecerse una descendencia. Las convulsiones del siglo XX —y en particular la Shoah, que golpeó con extrema violencia a los judíos de la Polonia central como a los de Italia después de 1943— pudieron dispersar o aniquilar las ramas de esta lignée, y con ellas los documentos que habrían permitido su reconstitución.

La honestidad exige, por tanto, presentar el nombre Lutomirsky no como una saga reconstituida, sino como un hilo tenue: un nombre, una fuente, un conjunto de probabilidades geográficas e históricas. Es precisamente esta mesura la que otorga valor a la presente obra: no colma el silencio con la invención, sino que cartografía honestamente sus contornos, distinguiendo en cada página lo que está establecido, lo que es probable y lo que permanece conjeturado.

Al término de esta investigación, el linaje Lutomirsky se presenta como un testigo discreto pero significativo de la circulación de los judíos entre Europa central e Italia. El nombre, por su morfología en -sky y su radical Lutomir-, remite según toda verosimilitud a un topónimo de Polonia central, como Lutomiersk, y pertenece a la gran familia de los patronímicos judíos toponímicos fijados en los siglos XVIII y XIX. Su presencia en Italia, atestiguada por Samuele Schaerf en 1925, revela la apertura del judaísmo italiano a los aportes de la diáspora asquenazí oriental.

La singularidad de este linaje reside en su propia documentación: una única fuente de referencia, pero de una autoridad incontestable. A su alrededor, el contexto histórico — migraciones alpinas y adriáticas, fijación de los patronímicos en tierras polacas, auge y luego tragedia de las comunidades judías de Europa central — proporciona un marco coherente y probable, que ningún documento nominativo permite precisar.

El «Gran Libro» consagrado a los Lutomirsky es, por tanto, tanto una historia como una lección de método: muestra cómo, a partir de un nombre y una entrada, el historiador de las diásporas puede reconstruir un horizonte plausible sin franquear jamás el límite de lo atestiguado. El nombre subsiste, grabado en el repertorio de Schaerf, como la huella de una familia que unió, por su solo patronímico, la llanura polaca y la península italiana.