El patronímico Dahari (דהרי, a veces transcrito Dahary, D'hari o Daheri) pertenece al vasto repertorio onomástico del judaísmo yemení, una de las diásporas más antiguas del mundo judío. Como la mayoría de los apellidos yemeníes, guarda probablemente relación con un origen toponímico o tribal, mecanismo de designación habitual en la península Arábiga, donde las comunidades judías llevaban con frecuencia el nombre de su localidad, su oficio o su clan de pertenencia. <cite index="1-3">El nombre está documentado en los linajes judíos yemeníes — en particular a través del cantante Zohar «Zohar Argov», nacido Zohar Dahari — y aparece en Israel y en la diáspora más amplia, a veces transliterado como Dahary, D'hari o Daheri para adaptarse a las fonéticas locales.</cite>
La historia de los judíos del Yemen hunde sus raíces en un pasado lejano y en parte legendario. <cite index="0-2,0-3">Los orígenes de los judíos del Yemen permanecen oscuros; una tradición judía yemení local hace remontar el establecimiento más antiguo de judíos en la península Arábiga a la época del rey Salomón.</cite> Es en este sustrato, hecho de continuidad religiosa, erudición rabínica e intensa vida poética, donde conviene situar el linaje Dahari. La noticia de partida vincula a esta familia con el mundo de los payytanim, esos poetas litúrgicos cuya obra, entonada desde el Shabat hasta las fiestas de bodas, constituye el núcleo vivo de la identidad judía yemení. La presente obra pretende distinguir con rigor lo que pertenece a la historia establecida, a la Memoria transmitida y a su intersección, en particular en lo que respecta a la vinculación — frecuentemente evocada pero que debe manejarse con prudencia — del mayor poeta judío del Yemen, Rabbi Shalom Shabazi, con este linaje.
Para comprender una familia como los Dahari, hay que captar primero el mundo que la sostiene. La comunidad judía del Yemen se constituyó a lo largo de casi dos milenios en una sociedad de comunidades dispersas a través de un territorio montañoso y culturalmente fragmentado. <cite index="4-1">El Yemen es un país muy vasto y culturalmente diverso, y cada región poseía distintas tradiciones de ejecución.</cite> Esta diversidad regional explica la multiplicidad de usos litúrgicos, melodías y dialectos judeo-árabes atestiguados de un valle a otro.
El centro neurálgico de la erudición fue durante mucho tiempo Ṣanʻāʾ, sede de un tribunal rabínico (beth din) reconocido, cuya autoridad se extendía sobre las comunidades periféricas. Los rabinos yemeníes conservaron una fidelidad notable al texto masorético, a las tradiciones de pronunciación hebrea y al corpus halájico, al tiempo que desarrollaron una devoción particular por la obra de Maimónides. Es en este marco donde nacieron y se transmitieron los linajes rabínicos: familias de jueces, de escribas (soferim), de circuncidadores (mohalim) y —singularmente— de poetas.
La poesía ocupaba en el Yemen un lugar que pocas diásporas le han concedido. El Diwan, colección de poemas paralitúrgicos, es su expresión más acabada. <cite index="3-0,3-1">El Diwan, piedra angular de la cultura yemení, es una preciada colección de poemas paralitúrgicos cantados durante el Shabat, las festividades y las celebraciones; aún hoy, apasionados en Israel se esfuerzan por preservar esta rica tradición para las generaciones futuras.</cite> Un linaje reputado por sus payytanim, como lo es tradicionalmente la familia Dahari, se inscribe así en el corazón mismo de lo que define la civilización judía yemení: la oración cantada, la transmisión oral y la creación poética sagrada.
Le nom Dahari no ha sido objeto, hasta la fecha, de una entrada en los grandes catálogos de referencia comparable a la de otras familias yemeníes. Su estudio depende, por tanto, en gran medida del análisis onomástico y de la inferencia. Pueden avanzarse varias hipótesis, todas verosímiles aunque no demostradas.
La primera, y la más probable, es el origen toponímico. El sistema de designación judío yemení —como el árabe en general— recurre con frecuencia a la nisba, sufijo relacional que marca la pertenencia a un lugar. Un nombre en -i como Dahari indica típicamente una procedencia geográfica. Las terminaciones variables registradas en las fuentes confirman esta plasticidad fonética: <cite index="1-3">el nombre aparece transliterado como Dahary, D'hari o Daheri para adaptarse a las fonéticas locales.</cite>
La segunda hipótesis, inseparable de la primera, es el arraigo de este patronímico en el tejido genealógico yemení. Las bases de datos memoriales dedicadas a los judíos del Yemen registran numerosos portadores del nombre, lo que atestigua su difusión real dentro de la comunidad. Los proyectos genealógicos dedicados a los Juifs du Yémen — יהודי תימן reúnen numerosos perfiles familiares, y el nombre Dahari figura entre las familias documentadas de esta diáspora. La presencia de personalidades contemporáneas que llevan este nombre, como la cantante Yosefa Dahari, testimonia además la continuidad de esta lignée hasta en la cultura israelí moderna.
Conviene, no obstante, mantener la prudencia: en ausencia de escrituras notariales medievales o de crónicas rabínicas que nombren explícitamente una «casa Dahari» como dinastía continua, la hipótesis de una lignée rabínica homogénea e ininterrumpida sigue siendo una reconstrucción probable más que un hecho plenamente establecido. Tal es la honestidad metodológica que exige el estudio de las familias judías yemeníes, en las que la memoria oral suple con frecuencia el archivo escrito, siempre lacunario.
Aucune étude d'une lignée de payytanim yéménites ne peut faire l'économie de la figure tutélaire de Rabbi Shalom Shabazi, à qui la notice fondatrice du présent ouvrage rattache — avec la prudence qui s'impose — la famille Dahari. Sa stature est sans équivalent. <cite index="2-1">Aucun autre poète juif yéménite n'a connu la popularité et la reconnaissance de Shalom Shabazi, qui composa des centaines de poèmes au cours de sa vie.</cite>
Les éléments biographiques établis le situent au XVIIe siècle. <cite index="2-3,2-4">Rabbi Shalom ben Yosef Shabazi, de la famille de Mashtā (1619 – vers 1720), aussi appelé Abba Sholem Shabbezi ou Salim al-Shabazi, fut l'un des plus grands poètes juifs ; il vécut au Yémen au XVIIe siècle et est aujourd'hui considéré comme le « Poète du Yémen ».</cite> <cite index="2-5">Shabazi naquit en 1619 dans la ville d'al-Ṣaʻīd.</cite>
Son œuvre est d'une ampleur exceptionnelle et plurilingue. <cite index="1-1">Il rédigea son Diwan — anthologie de poésie liturgique — en judéo-arabe, en hébreu et en araméen.</cite> Le caractère composite de sa langue reflète la culture savante yéménite, où l'hébreu sacré, l'araméen talmudique et kabbalistique, et le judéo-arabe vernaculaire coexistaient dans une même bouche poétique. <cite index="5-0">Le diwan poétique de Shabazi qui nous est parvenu, comprenant quelque 550 poèmes, fut publié pour la première fois par l'Institut Ben-Zvi en 1977 ; il écrivit en hébreu, en araméen et en judéo-arabe.</cite> <cite index="5-1">Ses autres écrits comprennent un traité d'astrologie et un commentaire kabbalistique de la Torah.</cite>
Son ancrage dans l'histoire mouvementée de son temps est également documenté. <cite index="1-2">Lorsque des rumeurs concernant Shabbetaï Tsevi parvinrent au Yémen en 1666, de nombreux Juifs du Yémen furent attirés par lui, y compris Shabazi lui-même, bien que le tribunal rabbinique de Ṣanʻāʾ eût entièrement rejeté ce mouvement.</cite> Ce détail, loin d'être anecdotique, situe le poète au cœur des grandes secousses messianiques qui traversèrent l'ensemble du monde juif au XVIIe siècle.
On retiendra surtout, pour la suite de notre propos, l'appartenance attestée de Shabazi à la famille de Mashtā — donnée capitale lorsqu'il s'agira d'examiner son éventuel rattachement à la lignée Dahari.
Si la familia Dahari es conocida por sus poetas litúrgicos, es en la institución del Diwan donde se mide el alcance de semejante reputación. <cite index="6-0">Entre los judíos del Yemen, «el Diwan» designa invariablemente una colección semi-sagrada de poemas y cantos compilados y, en su mayor parte o en su totalidad, compuestos por Rabbi Shalom Shabazi, 1619–1720, conocido como el «Poeta del Yemen».</cite>
El Diwan no es un libro de lectura privada sino una práctica performativa colectiva. Los poemas se cantan según convenciones precisas, sobre melodías transmitidas oralmente, durante las veladas del Shabbat, las fiestas y las celebraciones familiares. Algunos poemas ocupan en él un lugar central y federador. <cite index="7-0">«Saperi Tama» es un poema con estribillo (girdle poem) de Se'adia ben Amram; se canta con numerosas melodías y constituye uno de los poemas más extendidos del judaísmo yemení.</cite>
Esta mención de Se'adia ben Amram recuerda que Shabazi, por inmenso que sea, no es un astro aislado: se inscribe en una constelación de payytanim yemeníes cuyas obras se entremezclan en un mismo repertorio cantado. Un linaje de poetas litúrgicos como el que la tradición asocia al nombre Dahari encuentra precisamente ahí su función: alimentar, transmitir y perpetuar este corpus.
La vitalidad de esta tradición se prolonga hoy en Israel y en la diáspora. <cite index="4-2">Años antes, un investigador interrogó a una persona que afirmaba que no existía ninguna grabación del lugar de donde procedía en el Yemen, y pudo restituir cinco melodías.</cite> Este trabajo de rescate melódico ilustra la fragilidad de un patrimonio esencialmente oral, y el valor de cada familia portadora de estos saberes. Es en esta continuidad —la de los transmisores del canto sagrado— donde la Memoria familiar Dahari cobra todo su sentido, con independencia incluso de la cuestión genealógica de la filiación con Shabazi.
Nous abordons ici le point le plus délicat, celui où la mémoire familiale et l'archive historique doivent être confrontées avec la plus grande probité. La notice fondatrice indique que Rabbi Shalom Shabazi « est parfois rattaché » à la lignée Dahari. L'expression elle-même — parfois — signale qu'il s'agit d'une tradition de rattachement, et non d'un fait unanimement établi par les sources.
Or, les sources documentaires concordantes attribuent à Shabazi une appartenance familiale précise : <cite index="2-3">Rabbi Shalom ben Yosef Shabazi, de la famille de Mashtā.</cite> Le nom dynastique attesté par la recherche est donc Mashtā (al-Mashtā), et le surnom al-Shabazi lui-même renvoie, selon l'usage onomastique yéménite, à un attachement géographique — la localité de Shabaz, dans la région de Taʻizz. Nous sommes ici typiquement dans le mécanisme de la nisba toponymique évoqué au chapitre 2.
Comment, dès lors, interpréter le rattachement à la lignée Dahari ? Plusieurs lectures honnêtes coexistent. Une première hypothèse, conjecturale, voudrait qu'une branche descendante de Shabazi — ou d'un collatéral de la famille Mashtā — ait, au fil des générations et des migrations internes au Yémen, adopté un autre toponyme d'attache, donnant naissance à un patronyme distinct. Ce phénomène de renomination par déplacement est bien documenté dans l'onomastique juive yéménite. Une seconde lecture, plus prudente, considère que la tradition de rattachement relève de l'honneur mémoriel : nombre de familles de payytanim yéménites revendiquent une parenté spirituelle, sinon biologique, avec le « Poète du Yémen », tant sa figure est devenue l'ancêtre symbolique de toute la tradition poétique.
L'intersection entre mémoire et histoire se résout donc ainsi : il est établi que Shabazi appartenait à la famille Mashtā et écrivait dans la tradition que prolongent les payytanim yéménites ; il est transmis par certaines traditions familiales que la lignée Dahari s'y rattacherait ; mais le lien généalogique direct demeure, en l'état des sources autoritaires consultées, non démontré
L'histoire des familles juives yéménites est jalonnée d'épreuves collectives qui ont façonné la transmission des noms et des traditions. Le mouvement messianique de 1666 — qui toucha Shabazi lui-même — fut suivi d'une période de persécutions et de déplacements forcés qui marquèrent durablement la mémoire communautaire. La poésie de cette époque, dont celle de Shabazi, porte la trace de l'exil, de l'espérance de rédemption et du retour à Sion, thèmes récurrents du Diwan.
Au XXe siècle, le destin de la lignée Dahari, comme celui de l'ensemble du judaïsme yéménite, s'est joué dans l'émigration massive vers la terre d'Israël, en particulier lors des grandes opérations d'immigration du milieu du siècle. Les porteurs du nom se sont alors fondus dans la société israélienne tout en y maintenant un héritage culturel distinct. La présence de figures publiques — artistes, chanteurs — portant le patronyme dans ses diverses graphies en est le signe le plus visible. <cite index="1-3">Le nom apparaît en Israël et dans la diaspora élargie, sous les formes Dahary, D'hari ou Daheri selon les phonétiques locales.</cite>
Cette survivance du nom dans le domaine musical n'est pas fortuite. Une famille dont la mémoire revendique un héritage de payytanim trouve une forme de continuité naturelle dans la chanson israélienne d'inspiration yéménite, où les mélodies, les ornementations vocales et les motifs hérités du Diwan irriguent la création populaire contemporaine. Ainsi, par-delà la rupture géographique de l'exil, le fil de la tradition poétique et musicale — fondement même de l'identité familiale Dahari — semble s'être maintenu, transposé d'un monde à l'autre.
Al término de esta investigación, el linaje Dahari aparece como un caso ejemplar de los desafíos que plantea el estudio de las familias judías yemeníes: una memoria viva y prestigiosa, un arraigo cultural real en la tradición de los payytanim, pero una documentación archivística fragmentaria que invita a la prudencia. El nombre, verosímilmente toponímico, se inscribe en el tejido genealógico atestiguado de la diáspora yemení y sobrevive hoy en Israel y más allá.
En cuanto a la vinculación con Rabbi Shalom Shabazi, la confrontación de las fuentes conduce a una conclusión matizada: el gran poeta pertenecía a la familia Mashtā, y la tradición que lo asocia al linaje Dahari corresponde a un parentesco a la vez posible y simbólico, que conviene honrar sin convertirlo en certeza. Lo que la Historia establece con seguridad, en cambio, es la pertenencia de esta familia al mundo de los poetas litúrgicos yemeníes — ese mundo del Diwan cantado que sigue siendo, de Ṣanʻāʾ a los escenarios israelíes contemporáneos, el patrimonio más precioso y más duradero del linaje Dahari.
