El patronímico Blitz pertenece a esa categoría de nombres judíos asquenazíes cuya etimología, transparente e imaginativa, abre una ventana sobre las prácticas de denominación de las comunidades germanófonas de Europa central. La palabra alemana Blitz significa «relámpago», «rayo», y los diccionarios onomásticos de referencia convergen en este origen. Blitz es un nombre alemán y judío (asquenazí) derivado del alemán Blitz(er) «relámpago» (alto alemán medio blicze), presumiblemente un apodo para una persona rápida. Esta interpretación, heredada del Dictionary of American Family Names, es retomada por las principales enciclopedias de apellidos.
El presente libro pretende trazar, en la medida en que los archivos lo permiten, la trayectoria de este linaje — o más bien de este haz de linajes, pues un patronímico descriptivo como Blitz pudo surgir de manera independiente en varios lugares. Distinguiremos cuidadosamente lo que pertenece a la Memoria transmitida (relatos familiares, tradiciones onomásticas) de lo que la Historia establece a través del documento. Allí donde la tradición se encuentra con el archivo — en particular en torno a la figura fulgurante de Yekutiel Blitz, primer traductor de la Biblia hebrea al yidis — hablaremos de intersección.
El nombre Blitz nos conduce así desde una etimología germánica hacia las comunidades asquenazíes de Frisia oriental, hacia el gran foco tipográfico de Amsterdam en el siglo XVII, y luego hacia las diásporas contemporáneas. Es esta geografía móvil, tejida de imprentas, exilios y Memoria, la que este libro se propone recorrer.
L'onomastique juive ashkénaze comporte une riche famille de noms tirés du vocabulaire de la nature et des phénomènes atmosphériques. Le nom Blitz s'y inscrit pleinement. Les sources lexicographiques s'accordent : Blitz est un patronyme d'origine allemande et ashkénaze juive, dérivé du moyen haut-allemand blicze, signifiant « éclair », et généralement attribué comme sobriquet à une personne vive ou énergique.
Cette interprétation du nom comme surnom de caractère — désignant un individu prompt, vif, peut-être au tempérament fulgurant — est cohérente avec les mécanismes connus de formation des sobriquets médiévaux. L'allemand Blitz(er) « éclair » donne lieu à une variante, Blitzer, elle aussi allemande et juive ashkénaze, ce qui atteste de la productivité de la racine dans l'onomastique. La proximité phonétique et sémantique entre Blitz (éclair) et Blitzer confirme qu'il s'agit bien d'une même souche lexicale.
Il convient ici d'écarter une confusion fréquente, alimentée par l'histoire du XXᵉ siècle : le terme Blitzkrieg (« guerre éclair »), popularisé lors de la Seconde Guerre mondiale, n'a aucun lien avec l'origine du patronyme, antérieur de plusieurs siècles. Le nom pourrait avoir ses origines dans un patronyme allemand et juif signifiant « éclair » ; il a pu aussi être associé au nom commun allemand Blitzkrieg, qui désigne « une attaque soudaine » ou un « raid aérien » — mais cette dernière association relève de la connotation moderne et non de l'étymologie réelle.
Géographiquement, les répertoires situent l'origine du nom en Allemagne, foyer de l'ashkénaze historique. La distribution contemporaine, observable dans les recensements américains, témoigne de la migration de porteurs du nom vers le Nouveau Monde : le nom Blitz se classe au 22 906ᵉ rang aux États-Unis, ce qui en fait un patronyme rare mais bien établi. D'après le recensement décennal américain, le nom Blitz a connu un léger recul de popularité entre 2000 et 2010, passant du 21 590ᵉ rang en 2000 à un rang inférieur en 2010. Cette rareté relative est caractéristique des patronymes ashkénazes descriptifs, portés par des familles dispersées plutôt que par de larges souches concentrées.
Si l'étymologie nous renvoie à l'aire germanique dans son ensemble, l'archive nous offre un point d'ancrage précis : la petite ville de Wittmund, en Frise orientale, au nord-ouest de l'Allemagne. C'est de là qu'est issu le membre le plus célèbre de la lignée, dont la figure structure toute l'histoire documentée du nom. Jekuthiel ben Isaac Blitz, né à Wittmund en Allemagne, actif dans les années 1670, fut un rabbin qui réalisa la première traduction intégrale de la Bible hébraïque en yiddish.
La mention « ben Isaac » — fils d'Isaac — nous donne accès, par-delà Yekutiel lui-même, à la génération antérieure : un père nommé Isaac (Yitzchak), dont le patronyme Blitz se transmettait déjà. Les pages de titre des éditions imprimées confirment cette filiation : la Torah, les Neviim et les Ketuvim furent traduits en yiddish par Rabbi Yekutiel, fils de Yitzchak Blitz. Ainsi le nom est-il documenté, dès le milieu du XVIIᵉ siècle, comme un patronyme héréditaire stable, transmis de père en fils dans une famille rabbinique de la Frise.
La Frise orientale, terre protestante et marchande, abritait alors de petites communautés juives ashkénazes vivant souvent du commerce et insérées dans les réseaux d'échange de la mer du Nord. C'est dans ce contexte modeste qu'un fils de Wittmund acquit une formation talmudique suffisante pour porter le titre de rabbin et maîtriser à la fois l'hébreu sacré et le yiddish vernaculaire — double compétence qui allait faire de lui un instrument privilégié de la grande entreprise éditoriale amstellodamoise. Le déplacement de Yekutiel Blitz, de la périphérie frisonne vers le centre névralgique qu'était Amsterdam, illustre la mobilité caractéristique des lettrés ashkénazes de l'époque, attirés par les imprimeries hébraïques de la République des Provinces-Unies.
Le sommet de l'historia del linaje Blitz se sitúa en Amsterdam, capital de la imprenta hebrea en el siglo XVII. Fue allí donde Yekutiel Blitz llevó a cabo la obra que habría de inscribir su nombre en la historia cultural judía. Blitz era corrector de imprenta en el taller hebreo de Uri Phoebus (Faibush) Halevi en Amsterdam, y fue encargado por este de realizar una traducción cuya impresión concluyó a finales de 1678.
La empresa se inscribía en una lógica a la vez espiritual y comercial. Los libros en yídish de Amsterdam gozaban de gran éxito, y fue eso lo que motivó al impresor a embarcarse en una traducción bíblica completa. Para llevar a buen término esta obra monumental, el editor se rodeó de especialistas: el Consejo proporcionó a Halevi a los alemanes Yekutiel Blitz —traductor y corrector— y al corrector Joseph Witzenhausen; este último era ya un célebre tipógrafo hebreo, conocido por su trabajo sobre una versión en yídish del ciclo artúrico. El encuentro de estas dos figuras alimentaría, por lo demás, una famosa rivalidad editorial, pues dos traducciones en competencia vieron la luz al final de la década.
El resultado del esfuerzo de Blitz fue una obra de una envergadura sin precedentes. La Torah, los Neviim y los Ketuvim fueron traducidos al yídish por el Rabino Yekutiel hijo de Yitzchak Blitz, con los Toaliyot HaRalbag sobre la Torah y los Primeros Profetas por el Rabino Levi hijo de Gershon (Ralbag), publicados en Amsterdam por Uri Phoebus HaLevi entre 1676 y 1679; la obra contaba con cinco páginas de título —Torah, Megillot, Primeros Profetas, Últimos Profetas y Ketuvim—. Esta estructura editorial testimonia la ambición del proyecto: ofrecer a los lectores ashkenazes la totalidad del texto sagrado en su lengua hablada.
Es aquí donde la tradición y el archivo se confirman mutuamente. La Memoria judía ha conservado el recuerdo de Blitz como pionero; las páginas de título, los colofones y los catálogos eruditos lo atestiguan mediante el documento. La primera traducción íntegra de la Biblia hebrea al yídish permanece ligada a este nombre, haciendo del linaje Blitz un linaje de palabras tanto como de sangre —consagrado a hacer la palabra accesible—.
Más allá de la figura del traductor, las bases genealógicas permiten esbozar una descendencia, transmitida principalmente a través de los árboles familiares y que debe manejarse, por tanto, con la prudencia debida a las fuentes de memoria. Los repertorios biográficos identifican a Yekutiel Blitz bajo un doble nombre, hebraico y vernáculo: Coenraad / Yekuthiel Isaac Blitz (1634-1684), corrector de imprenta en el taller hebraico de Uri Phoebus Halevi en Amsterdam, encargado por este de realizar la traducción cuya impresión concluyó a finales de 1678. El uso conjunto del nombre neerlandés «Coenraad» y del nombre hebraico «Yekutiel» ilustra el proceso de aculturación de las familias ashkénazes establecidas en la República neerlandesa.
La supuesta posteridad de esta rama aparece en las mismas fuentes, que vinculan a Yekutiel con varios descendientes: entre ellos figuran Philip (Feiwel) Blits, Isaac Coenraad Blitz / Blits y Levie Coenraad Yekutiel Blitz / Blits. Se observa aquí, en la propia grafía, el paso progresivo de Blitz a Blits — una neerlandización ortográfica conforme a los usos de los registros del estado civil de los Países Bajos, donde la terminación alemana -tz se simplifica en -ts.
Esta mutación gráfica resulta preciosa para el historiador de las familias. Señala que al menos una rama del linaje se enraizó duraderamente en Amsterdam y en las Provincias Unidas, abandonando poco a poco el ropaje germánico de su nombre para adoptar el neerlandés. Los patronímicos Blitz y Blits deben considerarse así, en el contexto amstellodamés, como dos estados de un mismo nombre, y no como dos familias distintas. Estas filiaciones, reconstituidas por la investigación genealógica colaborativa, pertenecen al registro de la Memoria transmitida: son verosímiles y coherentes con los datos de archivo, sin alcanzar siempre el grado de certeza de las escrituras notariales o de las portadas impresas.
À mesure que l'on s'éloigne du foyer frison et amstellodamois, le nom Blitz se diffuse et se ramifie. La première ramification est lexicale : la variante Blitzer, attestée dans les mêmes répertoires, prolonge la racine de l'« éclair ». Blitzer est une variante allemande et juive ashkénaze de Blitz. D'autres formes apparentées, par dérivation ou suffixation, ont pu coexister dans les communautés d'Europe centrale et orientale, sans qu'il faille y voir nécessairement une parenté de sang avec la lignée de Wittmund.
La seconde dispersion est migratoire. Les recensements nord-américains, déjà évoqués, attestent l'implantation durable de porteurs du nom outre-Atlantique. Le nom Blitz figure au 22 906ᵉ rang aux États-Unis, signe d'une présence réelle quoique numériquement discrète, conforme au profil des familles ashkénazes émigrées aux XIXᵉ et XXᵉ siècles. Cette diaspora américaine, comme la branche néerlandaise, témoigne d'un même mouvement de fond : depuis le berceau germanique, les porteurs du nom ont essaimé vers les terres d'accueil de la modernité juive.
Il importe, à ce stade, de rappeler la nature polygénétique des patronymes descriptifs. Un nom signifiant « éclair » a pu naître spontanément en plusieurs localités, attribué à plusieurs individus rapides ou vifs sans lien entre eux. Le sobriquet pour une personne vive ou énergique n'exigeait aucune ascendance commune. Dès lors, toutes les familles Blitz contemporaines ne descendent pas nécessairement de la lignée rabbinique frisonne. La prudence de l'historien commande de distinguer la lignée documentée — celle de Yekutiel et de ses descendants amstellodamois — des innombrables foyers homonymes que la sémantique du nom a pu faire surgir indépendamment à travers l'aire ashkénaze.
La historia del linaje Blitz ilustra, en miniatura, la condición misma del nombre judío asquenazí: una palabra germánica, transparente y profana —el «rayo»—, convertida en soporte de identidad, vector de transmisión y marcador de migración. Desde la etimología del alto alemán medio blicze hasta la rareza contemporánea del patronímico en los censos, pasando por su neerlandización en Blits, el nombre lleva en sí la Memoria de los desplazamientos asquenazíes entre Alemania, las Provincias Unidas y el Nuevo Mundo.
En el corazón de esta historia resplandece una figura: Yekutiel ben Isaac Blitz, el hombre de Wittmund que, en el taller de Uri Phoebus Halevi, ofreció a los lectores yiddish su primera Biblia íntegra. Rabino y primer traductor de la Biblia hebrea al yiddish, encarna la vocación que su nombre parecía presagiar: llevar la luz repentina, el rayo de la palabra revelada, hasta la lengua cotidiana. En él, la memoria familiar y el archivo impreso se confunden, confiriendo al linaje Blitz una dignidad que pocos patronímicos pueden reclamar —la de haber contribuido, a través del libro, a la educación de un pueblo.
Esta obra, fiel a su método, ha separado lo establecido de lo probable y de lo transmitido. Lo que permanece seguro —la etimología, la obra, la filiación directa de Isaac a Yekutiel— reposa sobre la roca del documento. Lo que permanece verosímil —la descendencia amsterodamense, el parentesco de las variantes, la dispersión diaspórica— llama a la investigación futura a proseguir la indagación, registro tras registro, página de título tras página de título.
