Ḳinnim

Nom d'un traité de la Mishnah dans la série Ḳodashim. La loi du Pentateuque ordonne le sacrifice de deux tourterelles ou de deux jeunes pigeons pour une personne qui a été guérie d'une issue (Lev. xv. 14-15, 28-29). Un sacrifice semblable est prescrit pour les lépreux pauvres quand ils sont devenus purs de nouveau (Lev. xiv. 22, 30), pour les femmes pauvres après l'accouchement (Lev. xii. 8), et pour ceux des pauvres qui ont commis une transgression en regard de Lev. v. 1 _et seq._ Des deux tourterelles ou pigeons dont ce sacrifice se compose, l'un est pour une offrande pour le péché, l'autre pour une offrande consumée par le feu. La Loi pourvoît en outre (Lev. i. 14) que celui qui a voué une offrande de volatiles peut apporter des tourterelles ou de jeunes pigeons. C'est la soi-disant « offrande volontaire ». Le traité Ḳinnim discute ces règlements en détail. À cette occasion sont citées un certain nombre de cas, dont certains sont hypothétiques et soigneusement élaborés, de confusion de pigeons apportés par différentes personnes pour différents sacrifices.

Dans la Mishnah du Talmud de Babylonie ce traité est le neuvième dans la série Ḳodashim, mais dans la plupart des éditions de la Mishnah il est le onzième et le dernier. Il est divisé en trois chapitres, contenant quinze paragraphes en tout.

- Ch. i. : Le sang d'une offrande pour le péché de volatiles est versé au-dessous de la ligne qui divise l'autel, celui d'une offrande consumée par le feu de volatiles, au-dessus ; les offrandes libres de colombes ne peuvent être apportées que comme offrandes consumées par le feu ; différence entre l'offrande vouée ("neder") qui, si elle meurt ou est volée, doit être remplacée, et l'offrande volontaire ("nedabah"), qui ne peut pas être remplacée (§ 1). Concernant la confusion d'une offrande pour le péché avec une offrande consumée par le feu, et vice versa, et concernant la confusion de différentes paires de volatiles sacrificiels (§§ 2-4). - Ch. ii. : Cas dans lesquels l'un d'une paire de volatiles pour le sacrifice s'envole avant qu'il ait été décidé lequel devait être l'offrande pour le péché et lequel l'offrande consumée par le feu (§§ 1-3) ; cas dans lesquels l'un s'échappe après que la décision a été prise (§ 4). Une offrande peut consister soit en tourterelles, soit en jeunes pigeons, mais non en une tourterelle et un jeune pigeon. Cas dans lesquels les héritiers doivent fournir l'offrande (§ 5). - Ch. iii. : Détails supplémentaires concernant la confusion de différents sacrifices ; un traitement plus précis de la matière discutée au ch. i. (§§ 1-5). R. Joshua explique le proverbe, « Le bélier a une voix pendant sa vie, et sept après sa mort », en montrant que ses cornes, sa peau, ses os de cuisses et ses intestins sont utilisés dans la fabrication d'instruments de musique (§ 5). Le chapitre, et le traité, se termine par une sentence de R. Simeon ben 'Aḳashya, que « la folie de l'ignorant augmente avec l'âge, tandis que l'intellect des savants devient plus clair et plus ferme ». Cette conclusion haggadique est une confirmation de l'avis que le traité Ḳinnim terminait la série Ḳodashim.