EUCLIDE (Heb. , aussi et )
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Géomètre grec ; florissait au quatrième siècle avant J.C. Il est mentionné, peut-être pour la première fois dans la littérature hébraïque, par Rabbi Abraham bar Ḥiyya (m. 1136). Jacob ben Nissim parle aussi d'.
Les « Éléments ».
La plupart des plus anciens manuscrits hébreux qui existent maintenant sont des traductions d'Euclide remarquablement similaires de style et de méthode, et sont apparemment l'œuvre du même homme, Moses ibn Tibbon. Comme il avait l'habitude de dater ses travaux, on apprend que la première traduction du ςτοιχεα (« Éléments ») d'Euclide a été faite en Élul, 5030 (= 1270). Une autre traduction, appelée « Yesodot » ou « Shorashim » (_c._ 1273), et incluant les livres d'Hypsiclès, est généralement supposée avoir été faite par Jacob ben Makir (mort vers 1306), bien que certains l'attribuent à Moses ibn Tibbon.
Commentaires.
Non seulement le texte lui-même a été traduit en hébreu, mais aussi les commentaires qui y ont été faits par des savants arabes. Ceux faits par Al-Farabi et par Ibn Ḥaitham (connu sous le nom d'« Alhazen ») ont été rendus anonymement, probablement par Moses ibn Tibbon. Kalonymus ben Kalonymus, le traducteur supposé d'une partie du livre xiv., selon le commentaire de Simplicius (2 février 1309), a également rendu le commentaire d'Ibn Ḥaitham sur l'introduction au livre x. (9 septembre 1314 ; MS. de Berlin, n° 204). D'autres commentaires, originaux et adaptés, sont d'un élève de Jacob b. Makir, par Abba Mari (_c._ 1324 ; MS. de Munich, n° 91) sur l'introduction au livre i., par R. Levi ben Gershon (m. 1344) sur les propositions des livres i., iii., iv., v. (MSS. Jews' Coll., n° 138, 4 ; D. Guenzburg, Saint-Pétersbourg, n° 340), et par Abraham ben Solomon Yarḥi Ẓarfati. Selon Joseph Delmedigo, il y avait aussi un commentaire original sur l'intégralité d'Euclide par Elijah Mizraḥi (m. 1526).
Les « Éléments » sont généralement divisés en livres (« ma'amarim »). Une traduction annotée du livre i. et d'une partie du livre ii., appartenant au seizième siècle, existe encore (MS. de Paris, n° 1015).
Le « Data » d'Euclide a été rendu en hébreu (_c._ 1272) par Jacob ben Makir, et appelé par lui « Sefer ha-Mattanot » (Livre des Dons), d'après l'arabe de Ḥunain ibn Isḥaḳ (« Kitab al-Mu'ṭayat ») tel que révisé par Thabit ibn Ḳurrah. Tibbon, cependant, parle de Ḥunain ibn Isḥaḳ sans référence au réviseur. La version d'Ḥunain de l'« Optique » d'Euclide, telle que révisée par Thabit ibn Ḳurrah, a été traduite en hébreu par Jacob ben Makir et appelée « Ḥilluf ha-Mabbaṭim » (La Variété des Aspects).
Traductions ultérieures.
À la fin du dix-huitième siècle, l'étude d'Euclide, qui avait été négligée pendant plusieurs siècles, a repris parmi les Juifs en Allemagne, et surtout en Pologne. Trois nouvelles traductions ont été faites entre 1775 et 1875. Une nouvelle édition avec quatre planches a été publiée par Abraham Joseph (ben Simon) Minz, et annotée par Meïr de Fürth, le titre étant   (Berlin, 1775). Le savant Baruch Schick, généralement connu sous le nom de « Baruch de Sklow », a publié cinq ans plus tard une nouvelle traduction des six premiers livres des « Éléments », illustrée de 140 figures géométriques sur trois planches (La Haye, 1780). Cent ans plus tard, Naḥman Hirsch Linder a traduit les livres xi. et xii., avec des notes et des explications, et avec des illustrations sur deux planches (Jitomir, 1875).