REGGIO Nom de plusieurs villes italiennes : 1. **Reggio di Calabria** (anciennement Rhegium), ville de la Calabre, en Italie méridionale. Elle possédait une communauté juive importante au Moyen Âge. Des documents du XIIIe siècle témoignent de la présence de juifs à Reggio, qui y exerçaient le commerce et l'artisanat. La communauté a subi des persécutions durant les croisades et lors de l'expulsion des juifs du royaume de Naples en 1541. 2. **Reggio nell'Emilia** (anciennement Regium Lepidi), ville de l'Émilie, en Italie du Nord. Une communauté juive s'y est établie au Moyen Âge, particulièrement après le XIIIe siècle. Les juifs de Reggio nell'Emilia ont contribué au commerce et aux professions libérales. La communauté a été soumise aux restrictions imposées par les États pontificaux voisins, notamment le port du badge distinctif et la résidence dans un quartier déterminé.
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1. Ville italienne sur le Détroit de Messine ; capitale de la province de Reggio di Calabria. La présence de Juifs en Calabre dès 398 est attestée par un édit de l'Empereur Honorius ; mais il y a peu d'informations supplémentaires sur cette communauté jusqu'au règne de l'Empereur Frédéric II. Le ghetto, connu dans les registres de la ville sous le nom de Strada Giudeca, était situé dans la partie nord-ouest de la ville, et n'avait aucune communication avec la partie centrale : les Juifs entraient et sortaient par la Porte Anzana. Les Juifs de Reggio, dont certains étaient riches, exerçaient diverses professions. L'industrie la plus commune était celle de la fabrication de la soie. Beaucoup étaient marchands, réunis dans une importante corporation, qui était affiliée aux corporations d'autres communautés de Calabre. Des licences étaient accordées aux Juifs pour prêter de l'argent à un taux d'intérêt ne dépassant pas 10 pour cent. Frédéric II toléra leur présence et ne les maltraita pas, bien qu'en 1221 il les obligea à se distinguer des chrétiens en portant un badge. Jeanne II fut très sévère envers eux, et les menaça d'expulsion à la suite d'accusations d'usure et de prêt d'argent aux citoyens de Reggio sur des produits et des manufactures. Percevant cependant que ces accusations étaient grandement exagérées, elle se contenta de leur prélever un impôt d'un tiers de scudo par personne. Jusqu'à l'année 1486, les affaires civiles et criminelles entre les Hébreux étaient jugées devant un magistrat spécialement nommé à cet effet ; après cette date, elles étaient jugées devant les juges ordinaires. En 1492, après l'expulsion d'Espagne, un grand nombre de Juifs espagnols s'établirent à Reggio, augmentant beaucoup l'importance et l'importance commerciale de la communauté. Les citoyens de Reggio avaient l'habitude de vendre leur soie aux Juifs, qui leur prêtaient de l'argent pour « l'alimentation des vers à soie », à un taux d'intérêt de 4 tari par livre de soie. Les Juifs contrôlaient ainsi le marché de la soie, ou foire, qui se tenait chaque année à Reggio du 15 au 31 août, et qui était fréquentée par des marchands de tous les coins du pays, particulièrement de Lucques et de Gênes. Ces marchands, enragés par le monopole détenu par les Juifs, cherchèrent à les faire bannir de ce territoire ; ils réussirent dans leurs efforts au début du seizième siècle. Pendant la vice-régence de Don Raimondo di Cardona, les Génois dénoncèrent secrètement les Juifs au gouvernement de Naples, qui en conséquence transmit un rapport défavorable à leur sujet au Roi d'Espagne, dépeignant les prétendus agissements néfastes des corporations juives et exhortant à la nécessité d'expulser les Juifs de Calabre. Sur ce rapport, le roi ordonna l'expulsion de tous les Juifs de Calabre avant le 25 juillet 1511. Les malheureux Juifs furent forcés de partir, et les communautés de Reggio, Catanzaro, Corigliano, Belcastro, Tropea, Castrovillari, Altomonte, Rossano, Montalto, et beaucoup d'autres, cessèrent d'exister. Les exilés allèrent d'abord à Messine, et plus tard à Rome, Livourne, et d'autres villes italiennes. Au quinzième siècle, une presse d'imprimerie hébraïque, propriété d'Abraham Garton, existait à Reggio : c'est ici qu'a été produite la première édition du Rashi, qui était également le premier livre hébreu daté jamais imprimé. Voir Incunabula.
Bibliographie : D. Spano-Bolani, Archivio Storico per le Province Napolitane, vi. 335 et seq.; Güdemann, Gesch. ii. 240. S. U. C.
2. Ville italienne, capitale de la province de Reggio nell' Emilia. Borso, premier Duc de Ferrare, Modène, et Reggio, considéra la présence des Juifs, qui résidaient à Reggio dès 1445, comme nécessaire au bien-être de son État, et demanda et obtint du Pape Nicolas V la permission de les conserver ; il obtint aussi une promesse qu'ils pourraient conduire sans être importunés leurs affaires bancaires et posséder leurs synagogues en paix. Ces privilèges accordés par Borso ont été confirmés et étendus par son successeur, Hercule I. (16 décembre 1473). Mais pendant le règne de ce dernier, ses domaines ont été visités par le prêtre Bernardino da Feltre, un ennemi acharné des Juifs. En 1498, Hercule décréta que chaque Juif dans ses territoires devait porter un bonnet jaune. Alphonse I. (11 juin 1503) et Hercule II. (20 novembre 1534) confirmèrent les droits et privilèges des Juifs.
Au seizième siècle, la communauté de Reggio s'unit aux autres communautés d'Italie—Rome, Venise, Padoue, Ferrare, Mantoue, Modène—dans la formation d'un comité juif pour la révision des livres hébreux, leur objectif étant de considérer les moyens d'éviter la censure ecclésiastique. Après l'expulsion des Juifs du duché de Milan en 1597, beaucoup des exilés s'enfuirent à Reggio. Au début du dix-septième siècle, le Duc de Modène et Reggio invita un grand nombre de Juifs portugais à s'établir dans son territoire, leur promettant des concessions libérales. Modène et Reggio restèrent sous le règne de la maison d'Este jusqu'à ce qu'elles soient incorporées dans la République Cisalpine. Pendant cette période, il n'existe aucun enregistrement du statut politique des Juifs. Il y eut un changement temporaire pour le mieux dans leur condition pendant la Révolution française, et jusqu'à ce que Modène et Reggio soient unies à la République Cisalpine en 1797 ; en 1815, le duché de Modène a été formé, sous Francesco IV., et a duré jusqu'à 1860, quand Modène et Reggio sont tous deux devenus partie du royaume uni d'Italie.
Les savants et rabbins les plus notables de Reggio étaient : Isaac Foa, Immanuel Sonino, Obadiah ben Israel Sforno (XVI. siècle). Nathan ben Reuben David Spira (d. Reggio, 1607), Menahem Azariah Fano, Baruch Abraham ben Elhanan David Foa, Hezekiah ben Isaac Foa, Isaac ben Vardama Foa, Israel Nissim Foa, Israel Solomon Longhi (XVII. siècle), Isaiah Mordecai ben Israel Hezekiah Bassani, Israel Benjamin ben Isaiah Bassani, Elhanan David Carmi, Benjamin ben Eliezer ha-Kohen, Joshua ben Raphael Fermi, Moses Benjamin Foa, Abram Michael Fontanella, Judah Ḥayyim Fontanella, Israel Berechiah Fontanella, Raphael Jehiel Sanguinetti (XVIII. siècle), Isaac Samson d'Angeli, R. J. Bolognese, Hananiah Elhanan Ḥai ha-Kohen, Jacob Levi, Moses Benjamin Levi, Israel Berechiah Sanguinetti, David Jacob Maroni, Giuseppe Lattes, Alessandro da Fano, et Lazzaro Laide Tedesco (XIX. siècle).
Bibliographie : R. E. J. xx. 34 et seq.; Vogelstein and Rieger. Gesch. der Juden in Rom, ii. 179; Grätz, Gesch. 2d ed., ix. 506; Mortara, Indice. S. U. C.