الكتاب الكبير — Heifetz

Le patronyme Heifetz — que l'on rencontre aussi sous les graphies Chefetz, Cheifetz, Kheifets, Kheyfets, Cheifitz ou encore Chafetz — appartient à la vaste famille des noms juifs d'Europe orientale dont la racine plonge dans la langue hébraïque. Il désigne, dans l'imaginaire collectif contemporain, avant tout un art : celui du violon porté à un degré de perfection rarement égalé au XXᵉ siècle. Mais derrière la notice lapidaire de « violoniste virtuose » se dissimule une histoire onomastique et diasporique bien plus ancienne, enracinée dans le monde ashkénaze de la « Zone de résidence » de l'Empire russe, en Lituanie, en Biélorussie et en Ukraine.

Ce Grand Livre se propose de retracer, autant que les sources le permettent, la trajectoire d'un nom : sa formation à partir d'un mot hébreu porteur d'une charge sémantique noble, sa diffusion à travers les communautés du Yiddishland, sa transformation orthographique au gré des migrations vers l'Ouest et vers le Nouveau Monde, et enfin son incarnation la plus éclatante dans la figure du virtuose. Nous distinguerons scrupuleusement ce qui relève de l'archive et de la lexicographie établie — au premier rang desquelles les dictionnaires de référence d'Alexander Beider et de Lars Menk [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands] — de ce qui appartient à la mémoire, à la tradition transmise ou à la conjecture éditoriale. Car un nom juif est toujours un palimpseste : il porte, superposées, la trace d'une langue sacrée, d'une géographie administrative imposée et d'une histoire familiale intime.

Le patronyme Heifetz dérive du mot hébreu חֵפֶץ (ḥefetz), dont le sens premier oscille entre « désir », « plaisir », « ce que l'on souhaite » et, par extension, « objet précieux » ou « chose de valeur ». Ce terme est solidement attesté dans le corpus biblique et rabbinique. On le retrouve notamment dans les Psaumes et dans le livre d'Isaïe, où il exprime la volonté ou le bon plaisir divin, ainsi que dans la liturgie et l'exégèse. Le prénom masculin hébraïque Ḥefetz ou Ḥefetz-Ḥayim (« désir de vie ») en est une émanation directe [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands].

La lexicographie onomastique juive, dont Alexander Beider est le maître d'œuvre incontesté pour l'aire de l'Empire russe, du Royaume de Pologne et de Galicie, range Heifetz et ses variantes parmi les patronymes d'origine hébraïque formés sur un nom personnel ou un mot porteur de sens religieux. Il s'agit là d'une catégorie bien identifiée : contrairement aux noms formés sur des toponymes (indiquant une origine géographique), sur des métiers, ou sur des sobriquets, les noms issus de vocables hébraïques comme ḥefetz témoignent d'un ancrage direct dans la culture textuelle juive [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands].

La variabilité orthographique du nom s'explique par plusieurs facteurs convergents. D'abord, la translittération de l'hébreu et du yiddish vers les alphabets latin et cyrillique n'a jamais été normalisée avant l'époque moderne : la lettre initiale ḥet (ח), gutturale sans équivalent exact dans les langues européennes, a été rendue tantôt par H, tantôt par Ch, tantôt par Kh selon que l'on transcrivait à l'allemande, à la polonaise, à l'anglaise ou à la russe. Ainsi Heifetz (transcription anglo-saxonne), Chefetz (transcription germano-polonaise), Kheyfets (transcription russo-yiddish) désignent un seul et même nom. Ensuite, la diphtongue interne, prononcée

Le patronyme Heifetz, sous ses diverses graphies, se concentre historiquement dans les provinces occidentales de l'Empire russe qui constituaient la Zone de résidence (Черта осёдлости), territoire auquel les Juifs furent assignés entre 1791 et 1917. On le relève de manière privilégiée dans les gouvernements de Vilna, de Kovno, de Grodno, de Minsk et de Vitebsk — c'est-à-dire dans le cœur historique de la Lituanie juive (Lite), foyer du judaïsme mitnaged et de l'étude talmudique la plus rigoureuse.

Cette localisation n'est pas fortuite. Les patronymes juifs de l'Empire russe furent en grande partie fixés administrativement à la suite des oukases de 1804 et surtout de 1835, qui imposèrent aux familles juives l'adoption obligatoire de noms héréditaires à des fins de recensement, de conscription et de fiscalité. Les familles portant déjà un nom personnel hébreu comme Ḥefetz — qu'il fût un prénom d'ancêtre ou une désignation honorifique — le virent alors figé en patronyme transmissible [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands].

La forme Chefetz, plus proche de la vocalisation hébraïque originelle, se rencontre davantage dans les régions de langue germanique et en Galicie austro-hongroise, où l'orthographe allemande prévalait dans les registres d'état civil. Beider, dans son volume consacré à la Galicie, ainsi que Lars Menk dans son dictionnaire des patronymes judéo-allemands, documentent les variantes occidentales du nom, attestant que le radical ḥefetz a essaimé au-delà des seules terres russes [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands].

Il convient de rester prudent quant à toute reconstruction d'une souche unique : la nature même des noms hébraïques signifie que plusieurs familles sans lien de parenté ont pu adopter indépendamment le même patronyme, dès lors que chacune comptait un ancêtre prénommé Ḥefetz ou souhaitait se rattacher à ce vocable de bon augure. La communauté onomastique n'implique donc pas nécessairement la communauté généalogique — nuance essentielle que la lexicographie moderne rappelle avec constance.

À partir des années 1880, les grandes vagues migratoires qui emportèrent des millions de Juifs d'Europe orientale vers les États-Unis, l'Europe occidentale, l'Afrique du Sud et la Palestine transformèrent en profondeur la géographie du patronyme. Les pogroms consécutifs à l'assassinat d'Alexandre II en 1881, la misère économique et les lois discriminatoires poussèrent à l'exode des familles entières qui, en franchissant les frontières, virent souvent leur nom réinterprété par les fonctionnaires des ports d'arrivée.

C'est dans ce contexte que se fixe la graphie Heifetz, adaptation anglophone de la forme russo-yiddish, aujourd'hui la plus répandue dans le monde anglo-saxon. Les registres d'immigration d'Ellis Island, les recensements américains et les annuaires témoignent d'une concentration du nom dans les grandes métropoles d'accueil de l'immigration juive : New York, Chicago, ainsi que Boston. Parallèlement, des variantes comme Chafetz, Chafets, Chefetz ou Chaifetz persistèrent, chaque famille conservant l'orthographe qui lui avait été attribuée [Heifetz — notices onomastiques et registres migratoires].

Cette dispersion géographique explique que le nom, aujourd'hui, se rencontre aussi bien aux États-Unis qu'en Israël — où la forme hébraïque ḥefetz fut souvent restaurée ou hébraïsée — et, plus marginalement, dans les pays d'Europe occidentale. La trajectoire du patronyme épouse ainsi celle de la diaspora ashkénaze tout entière : née dans les shtetls de Lituanie et de Biélorussie, elle s'est ramifiée sur trois continents en l'espace de deux générations.

Il faut souligner ici la part de conjecture inhérente à toute reconstitution : faute d'archives centralisées, la continuité entre une famille Kheyfets de Vilna en 1850 et une famille Heifetz de Brooklyn en 1920 ne peut être établie que cas par cas, par le patient travail généalogique sur les actes d'état civil, les listes de passagers et les registres de naturalisation.

La notice « violoniste virtuose » attachée à ce nom renvoie sans équivoque à Jascha Heifetz (1901-1987), considéré par la critique et par ses pairs comme l'un des plus grands violonistes de tous les temps, sinon le plus grand. Né à Vilna (alors dans l'Empire russe, aujourd'hui Vilnius, capitale de la Lituanie) au sein d'une famille juive, il fut initié au violon par son père Ruvin, lui-même violoniste, avant d'être admis très jeune au Conservatoire de Saint-Pétersbourg dans la classe du légendaire pédagogue Leopold Auer [Encyclopaedia Judaica ; Grove Dictionary of Music and Musicians].

Enfant prodige, Heifetz donna ses premiers concerts publics dès l'âge de sept ans et acquit une réputation internationale avant même l'adolescence. Fuyant la révolution russe, sa famille gagna les États-Unis en traversant la Sibérie et le Japon ; ses débuts au Carnegie Hall de New York, le 27 octobre 1917, demeurèrent légendaires et marquèrent le début d'une carrière américaine éblouissante. Il fut naturalisé citoyen américain en 1925 [Grove Dictionary of Music and Musicians].

La carrière de Jascha Heifetz redéfinit les canons de l'interprétation violonistique : perfection technique absolue, justesse implacable, sonorité d'une intensité maîtrisée, refus de tout épanchement démonstratif au profit d'une rigueur souveraine. Ses innombrables enregistrements, réalisés pour RCA Victor tout au long du XXᵉ siècle, constituent encore aujourd'hui une référence pédagogique et esthétique. Il se consacra également à la transcription pour violon d'œuvres célèbres et enseigna à l'Université de Californie du Sud, transmettant son art à une génération d'élèves.

Il faut mentionner que le nom de Heifetz brille aussi dans d'autres sphères. Benjamin Heifetz (1899-1974), violoncelliste russo-américain, fut membre fondateur du célèbre Quatuor de Budapest. Le nom se retrouve enfin dans les domaines scientifique, universitaire et entrepreneurial de la diaspora américaine, signe de l'ascension sociale rapide des familles issues de l'immigration est-européenne. Ces homonymies, sans lien généalogique nécessairement démontrable, rappellent que le patronyme, une fois glorifié par le virtuose, devint un emblème d'excellence dans l'imaginaire juif américain [Grove Dictionary of Music and Musicians ; Encyclopaedia Judaica].

Au-delà de l'archive, le patronyme Heifetz porte en lui une dimension mémorielle que la seule lexicographie ne saurait épuiser. Dans la tradition juive, le choix et la transmission d'un nom ne relèvent jamais du hasard : ils inscrivent l'individu dans une chaîne de générations et le placent sous le signe d'un vocable choisi. Que la racine ḥefetz signifie « désir », « plaisir » et « objet précieux » n'est pas indifférent : elle confère au nom une aura d'auspice, comme si les porteurs avaient été désignés dès l'origine comme « ce qui est cher », « ce qui est désiré » [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands].

La tradition transmise au sein de nombreuses familles juives associe volontiers un tel nom à la mémoire d'un aïeul aimé, dont le prénom Ḥefetz aurait été perpétué de génération en génération selon la coutume ashkénaze de nommer les enfants en souvenir d'un défunt (benennen). Ce récit, qui relève du témoignage familial plutôt que du document, ne peut être vérifié pour chaque lignée ; il constitue néanmoins la trame narrative par laquelle les descendants s'approprient leur nom et lui donnent sens.

Il existe par ailleurs une résonance singulière, tenant de la coïncidence heureuse, entre le sens du nom et le destin de son porteur le plus illustre : que l'homme dont le nom signifie « le désir », « le plaisir » soit devenu la source d'un plaisir esthétique universel par le truchement du violon relève d'une ironie que la mémoire collective juive n'a pas manqué de relever. Cette lecture, purement symbolique, appartient à la légende dorée du nom plus qu'à son histoire attestée — mais elle en dit long sur la manière dont une communauté investit ses patronymes de significations rétrospectives.

Ainsi le nom Heifetz vit-il sur deux plans simultanés : celui, documentaire et froid, des registres de la Zone de résidence et des dictionnaires onomastiques ; et celui, chaleureux et intime, de la tradition orale qui fait d'un mot hébreu le sceau d'une identité transmise. C'est à l'intersection de ces deux registres que se tient la vérité d'une lignée.

Le patronyme Heifetz offre un condensé exemplaire de l'histoire onomastique juive ashkénaze. Né du mot hébreu ḥefetz — « désir », « plaisir », « objet précieux » —, fixé administrativement dans les provinces lituaniennes et biélorusses de l'Empire russe au début du XIXᵉ siècle, dispersé par les grandes migrations vers l'Amérique et Israël, il a connu, au gré des alphabets et des frontières, une floraison de graphies : Chefetz, Kheyfets, Cheifetz, Chafetz. Les dictionnaires de référence d'Alexander Beider et de Lars Menk permettent d'en établir avec certitude l'étymologie et l'aire de diffusion, tout en invitant à la prudence quant à toute reconstruction d'une souche unique [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands].

Consacré dans l'histoire universelle par le génie de Jascha Heifetz, ce nom demeure indissociable de l'idée de perfection artistique. Mais il serait réducteur de le résumer à cette seule gloire : il est aussi et surtout le vecteur d'une mémoire familiale et communautaire, le signe d'une continuité maintenue à travers les épreuves de l'exil. À l'intersection de l'archive et de la tradition, le nom Heifetz témoigne de cette vérité que porte tout patronyme juif : qu'un mot venu des textes sacrés peut traverser les siècles et les océans pour devenir, tour à tour, une identité, un destin et une légende.