الكتاب الكبير — Corcos

من بين الأسر اليهودية الكبرى في موغادور — المدينة الميناء التي كانت تُعرف في البداية باسم الصويرة — تحتل عائلة Corcos مكانةً متميزة. فهي أسرة سفاردية ذات أصول هيسبانية-برتغالية، تناقلت الثروة جيلاً بعد جيل، وتجسّد في نظر أحد أبنائها، المؤرخ David Corcos، «مجمل البرجوازية الراقية العريقة، وأرستقراطية يهودية المغرب الإسلامي، بل يهودية غرب البحر الأبيض المتوسط بأسره». وكان يُسمي ذويه بالتحبب «القراقزة» (Quaraqza)، أي كبار Corcos، مذكّراً بأن صيتهم امتد إلى ربوع أوروبا الغربية بأسرها، وصولاً إلى الدولة العثمانية.

وتاريخهم في جوهره هو تاريخ دور بعينه: دور «تجار السلطان» (tujjar as-sultan، sohrei ha-melekh)، تلك الطبقة من التجار اليهود الذين وُضعوا في خدمة المخزن. فمنذ تأسيس موغادور على يد السلطان سيدي محمد بن عبد الله، كان من بين العشرة التجار الأوائل الذين دُعوا إلى فتح وكالة تجارية في المدينة الناشئة رجلٌ يحمل اسم Corcos. ثم باتت «دار Corcos» (Beit Corcos) إلى جانب دار Aflalo من الأسر التي كان السلطان يُحب أن يعهد إليها بشؤونه؛ وعلى خلاف يهود البلاط في القرون السابقة، أحسن Corcos إدامة هذا النفوذ عبر أجيال متعاقبة.

يتتبع هذا الكتاب الكبير مسيرة هذه الأسرة من التجار-الدبلوماسيين — Abraham وJacob Corcos في القرن التاسع عشر — فضلاً عن أعيان الجماعة، ومربيةٍ اشتُهرت بعطائها هي Stella Corcos، وعلماء من أمثال David وSidney Corcos، مؤرخَي يهودية المغرب وحافظَي ذاكرتها. وإذ يرتكز هذا السجل على التاريخ الاجتماعي-الاقتصادي والعائلي أكثر من اتكائه على المناقب والمديح، فإنه يسعى إلى التمييز بين الوقائع الموثقة والروايات المتوارثة داخل الأسرة.

حول اشتقاق اسم Corcos ذاته، يبقى الملف المجمَّع هنا رصيناً في حكمه: فالمصادر المستقاة — Sefer Mogador لـ Sidney Corcos، ومذكرة David Corcos، وأعمال Michel Abitbol — تُصرّ على إبراز الجذر السفاردي للعائلة أكثر بكثير مما تعنى بالأصل اللغوي للقب. لذا سنتحاشى الجزم بأي تفسير للاسم لا وجود له في هذه المصادر.

ما تُثبته المصادر بثبات متواصل هو الطابع السفاردي والأصل الإيبيري للسلالة. يصف David Corcos ذويه بأنهم عائلة يهودية سفاردية كبرى من Mogador «ذات أصل إسباني برتغالي»، ثرية جيلاً بعد جيل، ويرى فيهم أرستقراطية يهودية المغرب الإسلامي. وقد تداول الاسم داخل الحديث العائلي في صيغة حانية: كان David يُسمّي ذويه «القراقزة»، أي «الـ Corcos العظام»، وهو ما يُعبّر عن وعي جمعي وهيبة متوارثة من أب إلى ابن.

هذا الانتماء الإيبيري يُدرج الـ Corcos في الانتشار الواسع لشتات السفارد الذي، إثر الجلاء من إسبانيا والبرتغال، بلغ الضفاف الجنوبية والشرقية للبحر المتوسط. في المغرب، شهدت الوثائق لهذه العائلة وجوداً في Marrakech وSafi قبل أن تُعدّ من المؤسسين للجالية اليهودية في Mogador؛ بل إن صيتها، كما يُلاحظ David Corcos، كان يمتد إلى سائر أرجاء أوروبا الغربية وحتى المشرق العثماني. وفي غياب وثيقة نسبية تربط هذه الأفرع بجذر إيبيري محدد الموضع، نُمسك بما تتفق عليه الذاكرة العائلية والمؤرخون: آل Corcos عدّوا أنفسهم وقدّموا أنفسهم بوصفهم عائلة سفاردية عريقة، تُشكّل عمقها الزمني — آباء وأجداد وأجداد الأجداد — أساسَ ثروتها ومكانتها معاً.

قبل Mogador، كان آل Corcos تجاراً في المناطق الداخلية. إن «وثيقة Corcos» — وهي مذكرات بالعربية اليهودية محفوظة في Sefer Mogador، فكّ رموزها البروفيسور Joseph Chetrit وترجمها إلى العبرية Yehiel Biton — تمتد بنسب العائلة إلى تجار عُرفوا بلقب «تاجر» (من العربية تُجّار). في Marrakech، نجد Itzhak Corcos مذكوراً بوصفه والد Maimon Corcos، المؤسس المستقبلي لفرع Mogador. وفي Safi تظهر سلالة أخرى من التجار: Abraham ben Judah Corcos، ابن Judah Corcos التاجر في تلك المدينة، الذي يُقال إنه أرسل أخاه ليستقر في المدينة الجديدة.

ينبغي التعامل مع هذه الأنساب بحذر. فالمذكرات بالعربية اليهودية تُعدّ هؤلاء الرجال من آل Corcos فعلاً، غير أن القراءة تبقى غير مؤكدة: إذ تُنسب في القائمة الرسمية لأوائل العشرة تجار الملك اسمُ «Abraham (de Safi)» إلى عائلة Sembal لا إلى آل Corcos. لذا تحتفظ هذه الدراسة بهذه الحلقات الجينالوجية دون البتّ فيها، وتُشير إلى التناقض عوضاً عن إخفائه. أما ما هو ثابت بوضوح، فهو الصلة بين المدينتين: إذ كان Maimon ben Itzhak Corcos، الملقَّب بـ«المراكشي»، يعمل وكيلاً — wakil — في Marrakech للتاجر Abraham Corcos من Safi، قبل أن تُرسّخ العائلة حضورها على الساحل.

وثمة Corcos آخر، أكثر ارتباطاً بالفضاء الأطلسي، يُعلّم مسار القرن الثامن عشر: Moses Sedero Corcos، المولود في Agadir والمتوفى في Amsterdam عام 1794. وسيطٌ ومترجمٌ في خدمة سفراء المغرب، كان من أوائل الوسطاء الموثّقين بين Agadir وMogador وAmsterdam، حيث أسس عائلةً هناك. والمصادر هنا تتسم بأمانة لافتة: فلا يُعرف كيف ينتسب هذا Moses Sedero إلى آل Corcos في المغرب، ولم تُثبَت أي صلة قرابة. بيد أن مساره يرسم مع ذلك الأفق التجاري لهذا الاسم — من موانئ سوس حتى أسواق شمال أوروبا — الذي كان آل Corcos في Mogador على وشك الانخراط فيه انخراطاً تاماً.

تأسيس Mogador (Essaouira، « Souira ») يُدخل آل Corcos في تاريخ المدينة. وفقًا لـ Sefer Mogador، أمر السلطان Sidi Mohammed ben Abdallah ببنائها نحو عام 1760 — السنة 5520 من التقويم العبري، فيما تُشير صفحات أخرى إلى عام 1765 — لتكون المركز الكبير للتجارة المغربية وتحصيل الضرائب لصالح المخزن. وبناءً على نصيحة مستشاره اليهودي Samuel Sumbal، أمر عشر عائلات يهودية كبرى بأن يُرسل كلٌّ منها ممثلًا لافتتاح مكتب تجاري في المدينة الجديدة. ومن بين هؤلاء العشرة الأوائل من « تجار الملك » (tujjar as-sultan، sohrei ha-melekh) يَرِد Maimon ben Itzhak Corcos، الملقَّب بـ « al Marrakshi » — المراكشي —، القادم من Marrakech حيث كان يعمل وكيلًا (wakil) لدى التاجر Abraham Corcos من Safi. وهو الوحيد من آل Corcos المُسمَّى صراحةً في قائمة العشرة التجار الأوائل الرسمية التي يحفظها وثيقة Corcos.

كان لمكانة تاجر الملك مزايا جسيمة: دور ومخازن وخدم وقروض من الذهب وإعفاءات ضريبية لعقد من السنين، وفوق كل ذلك حماية ملكية مباشرة. فلا قائد ولا باشا كان له سلطان على هؤلاء التجار؛ إذ لم يكن يملك النظر في شؤونهم إلا السلطان وحده. وكان ظهير يضمن لهم مساكن غير قابلة للتصرف، تنتقل إلى ذريتهم إلى الأبد. وهذا النظام الذي درسه Michel Abitbol في مرجعه الأساسي Tujjar al-Sultan، كانت له جذور في تقليد مغربي عريق — من Waqqasa في عهد المرينيين إلى Sumbal وMimran في عهد العلويين — غير أن تجار القرن الثامن عشر عرفوا كيف يُديمون نفوذهم على مدى أجيال متعاقبة. وكانت « دار Corcos » (Beit Corcos)، إلى جانب دار Aflalo، من العائلات التي يحملها السيد الشريف بمودة خاصة.

ثمة تحفظ لا بد منه حول نسب هذا Corcos الأول: فإن كان الجريدة اليهودية-العربية تنسب Maimon إلى Abraham ben Judah Corcos من Safi، فإن القائمة الرسمية تعزو « Abraham من Safi » إلى عائلة Sembal لا إلى آل Corcos — وبذلك تظل القراءة غير محسومة. وحتى عام 1840، لم تَرِد في عقود التجارة بـ Mogador إلا أسماء يهودية: فقد كان هؤلاء التجار الحلقةَ الرئيسية، بل الوحيدة فعلًا، مع Gibraltar وMarseille وParis وLyon وLondres وManchester وLivourne.

يشهد القرن التاسع عشر بلوغ Corcos ذروة نموذج التاجر-الدبلوماسي. في مطلع ستينيات القرن التاسع عشر، كان Corcos وحدهم في Mogador يمتلكون نحو عشرين داراً وعدة قطع أراضٍ زراعية — في إقليم Abda وعلى أطراف المدينة —، وكانوا شركاء في ملكية فندق (خان) ويستأجرون من المخزن نحو عشرة محلات ومساكن وفرناً للخبز وطاحونة للحبوب. وظلّ نشاطهم الأساسي تزويد القصر بالمنتجات الأوروبية على اختلاف أنواعها — أقمشة وأخشاباً منحوتة ورخاماً وسكراً وشاياً وبنادق ومركبات وأثاثاً وأدوية وتوابل وكماناً وساعات ودفاتر — وتصدير الحبوب والزيوت والصمغ العربي والعنبر واللوز وريش النعام، وكان جزء من ذلك يأتي من الأطراف شبه الصحراوية. وإلى هذه التجارة أُضيف دور الإخبار؛ إذ كانوا يرفعون إلى السلطان تقارير مفصّلة عن الأوضاع السياسية والعسكرية في الجنوب، مما ضاعف من قيمتهم الاستراتيجية.

وقد جسّد هذه الذروة أخوان بارزان. ففي عام 1862، جدّد السلطان Muhammad IV لـ Abraham Corcos وأخيه Jacob تكليفهما بمنصب «تاجر الملك»؛ وفي العام ذاته أصبح Abraham ممثلاً قنصلياً للولايات المتحدة في Mogador. وقد جسّد هذا الجمع بين الحماية الأجنبية والمنصب الملكي استراتيجية كبرى التجار والقناصل الأوروبيين، الذين كانوا يسعون إلى استمالة Tujjar بمنحهم وضعاً قانونياً وسياسياً محمياً. وكان ذلك قد بدأ في عهد Moulay Abd al-Rahman (1822-1859)، إذ يروي المؤرخ Miège أن Aflalo وCorcos كانا يمارسان التجارة مستندَين إلى رأس مال السيادة. ولم يتوقف الانتشار الدولي عن التعمّق: ففي عام 1863، اقتنى Corcos مع Tujjar آخرين من Mogador (Afriat وOhana وAcocca) ومن Rabat (Lasry) الأسهم الأولى في Compagnie Paquet، التي غدت لاحقاً مهيمنة على حركة الملاحة البحرية بين المغرب وفرنسا؛ وفي عام 1881، حين أسّس أخوان Péreire بنك Banque Transatlantique، جرى تجنيد وكلائه في المغرب من بين Corcos في Mogador وMarrakech — دليلٌ على الفرعين النشطين للعائلة.

ومن هذه الحقبة تبقّى مصدر نادر هو «وثيقة Corcos»: وهو اليومان (yoman) المنسوب إلى Jacob Corcos، والذي يشكّل الفصل الثاني من Sefer Mogador لـ Sidney Corcos. وقد دُوِّن أصلاً بالعربية اليهودية، فحلّه الأستاذ Joseph Chetrit وترجمه إلى العبرية Yehiel Biton. غير أن النص ذاته يشير إلى أنه صدر عن «شخص يُدعى الحاخام R. Joseph مجهول النسب»، مما يجعل نسبته الاسمية بحاجة إلى مزيد من التدقيق.

مع مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، واصلت لينية Corcos ترسيخ مكانتها من خلال العمل الجماعي والتربوي. ويُجسّد Moïse (Moshe) Corcos، المولود في Mogador عام 1852 والمتوفى في السادس والعشرين من ديسمبر 1903، نموذجاً بارزاً على ذلك. فقد كان رعيةً مغربياً يتمتع بالحماية الفرنسية، وكان ينتمي إلى عائلة اكتسب وضعها القانوني طابعاً دولياً منذ وقت مبكر: إذ حصل والده، الذي كان في البداية مواطناً فرنسياً، على الجنسية البريطانية حين لم يكن Moïse قد تجاوز السادسة من عمره. وبوصفه وجيهاً محترماً في الجماعة، اختير — وفق تقرير صادر عام 1904 — ليكون ضمن وفد توجّه إلى السلطان طالباً إنشاء ملّاح جديد؛ وقد رُفض الطلب، غير أنه أُذن ببناء منازل إضافية داخل الملّاح القائم. ويتجلى في ذلك دور الوساطة الذي كان يضطلع به هؤلاء الوجهاء أمام السلطة.

أما زوجته Stella Corcos، المولودة في إنجلترا، فتحتل مكانةً أكثر تميزاً. فقد كانت تربوية متميزة، تولّت إدارة مدرسة البنات «Oz ve-Hadar» التابعة لـ Agudat Achim، المرتبطة بـ Anglo-Jewish Association، وكانت أول امرأة تُدرّس اللغة الإنجليزية في المغرب — حتى قيل إنها كادت تجعل من Mogador «مستعمرة إنجليزية» بامتياز. وامتد نشاطها التربوي والعام قرابة سبعة وثلاثين عاماً، من 1885 إلى 1922. ولم يقتصر التزامها على جدران الفصل الدراسي: ففي عام 1898، توجّهت على ظهر جواد إلى Marrakech، برفقة ابنتها البالغة من العمر اثنتي عشرة سنة والتي كانت تعاني من حمى آنذاك، وذلك لاستصدار موافقة السلطان Abd al-Aziz IV على توسيع الملّاح — أي الترخيص ببناء مئة وخمسين مسكناً خارج أسواره. كما وقّعت على عرائض تطالب بتحسين أوضاع الملّاح والدفاع عن يهود Demnate. وعلاوة على ذلك، طالبت من 1904 إلى 1922 بالجنسية البريطانية، التي حصلت عليها بعد سبعة عشر عاماً من المساعي الدؤوبة. وخدم ابنها البكر Abraham، ثم حفيداها، في صفوف الجيش البريطاني.

Au XXᵉ siècle، تمتد عائلة Corcos في مجال العلم والمعرفة. David Corcos، المولود في Mogador في 26 أبريل 1917 والمتوفى عام 1975، يفرض نفسه مؤرخاً للوجود اليهودي في المغرب. يشمل عمله العلمي دراسة بارزة حول «طابع موقف القادة الموحدين من اليهود»، وهي إعادة قراءة نقدية وجدلية لأطروحة Salomon Munk بشأن الاضطهادات الموحدية. وبوصفه عضواً في الأسرة التي يكتب تاريخها أيضاً، أعدّ في القدس، في فبراير 1975، مذكرة بعنوان «بعض الذكريات والتأملات في زماني»، التي غدت مصدراً سيرذاتياً أولياً لا يُستغنى عنه حول Corcos من Mogador وذويهم.

ابن وحيد تحيط به أربع أخوات، ووارث ثروة طائلة، كان يصف نفسه بوضوح رجلاً للعقل والفكر لا للفعل والحركة. تربط إهداءاتُه السلالةَ ببيتين كبيرين متحالفين: جده لأبيه Don Haim ben Sidi Yaacov Corcos، وجده لأمه Don Haim ben Rav Yosef Abualafia، وعمّه بالمصاهرة Don Salomon ben Sidi Yaacov Afriat. إذ كانت والدته Seniora Hanna قد وُلدت بالفعل Abulafia — وهي عائلة مرتبطة هي نفسها بعائلتَي Serfaty والبيت الشهير Guedallia — في حين ربطت مصاهرة Afriat آل Corcos بسلالة أخرى من كبار التجار. وينقل David أيضاً درساً تلقّاه من والده، رجل الأعمال «ابن البيت العريق» والأرستقراطي المتواضع: إذ لم يكن والده يؤمن بـ«الأسر العظيمة» إلا بدافع الحظ والمصادفة، مرى أن الأسرة لا تكون عظيمة حقاً إلا إذا استخدمت مكانتها لتخفيف شقاء الفقراء، لا لاستمداد الفخر والكبرياء منها.

ويقابل هذه الذاكرة العلمية، في زمن أقرب إلينا، ذاكرةُ Sidney Corcos، مؤرخ Mogador ومؤلف «Sefer Mogador» (كتاب Mogador، المجلدان 1-2)، تاريخ تأسيس المدينة وجماعتها اليهودية.

في ختام هذه الرحلة، تبدو عائلة Corcos أقل ما تكون مجرد لِينة عائلية، وأكثر ما تكون تلخيصاً لتاريخ يهود Mogador. فقد كانوا تجار الملك في تأسيس المدينة، ثم تجاراً ودبلوماسيين في القرن التاسع عشر، فوجهاء ومربّين مطلع القرن العشرين، ومؤرخين وحاملي ذاكرة من بعد ذلك: جيلاً بعد جيل، أحسن آل Corcos تحويل ثروتهم إلى نفوذ راسخ، فجسّدوا، على حد تعبير David Corcos، «كل البرجوازية الرفيعة العريقة، وأرستقراطية يهودية الغرب الإسلامي». وقد امتدت شهرتهم إلى أوروبا الغربية وإلى الدولة العثمانية، وأدرجتهم تحالفاتهم مع عائلتي Abulafia وAfriat في النسيج المتشابك للبيوتات الكبرى السفاردية.

غير أن هذا التاريخ يحمل في طياته نقده الذاتي. فقد كان والد David Corcos يذكّر بأن الأسرة لا تكون عظيمة حقاً إلا إذا وضعت مكانتها في خدمة المستضعفين — تحذيرٌ من كبرياء الأنساب يضع هذه الرواية في ميزانها الصحيح. وهكذا تُقرأ عظمة آل Corcos في وكالاتهم التجارية كما تُقرأ في مدرسة Stella، وشفاعات Moïse، والعمل العلمي لـ David.

يستند هذا الكتاب الكبير إلى مصادر من صميم العائلة ذاتها ومن الدراسات المغربية المتخصصة: «Sefer Mogador» لـ Sidney Corcos، ومذكرات David Corcos «Quelques souvenirs et réflexions sur mon temps» (Jérusalem، 1975)، ودراسة Michel Abitbol عن Négociants du Roi («Tujjar al-Sultan»)، المنشورة مسلسلةً على moreshet-morocco.com، المكتبة الرقمية لـ Elie Pilo. إن هذه الأعمال، التي يصدر عدد منها عن أبناء اللِّينة أنفسهم، تدعو إلى قراءة الذاكرة العائلية بالصرامة العلمية ذاتها التي كان David Corcos يطبّقها على مصادر مهنته المؤرخ.