الكتاب الكبير — Bentura

لقب Bentura ينتمي إلى تلك الفئة من الأسماء السفاردية التي يحمل صوتها في حد ذاته أمنيةً: أمنية «الحظ السعيد». وهو صيغة كتابية مغايرة لـVentura — إذ يتعايش الشكلان وفق تقلبات النسخ الروماني، حيث كثيرًا ما يتداخل حرفا b وv في النطق الإيبيري والجنوبي — وينتسب إلى عائلة اسمية فسيحة، هي عائلة الأسماء التطيّرية والتبرّكية، تلك التي تُعطى لأصحابها استجلابًا للحظ والحماية. ويتفق علماء المعاجم على ردّ Ventura، ومن ثَمّ Bentura بالامتداد، إلى اختزال اسم المعمودية Bonaventure (أي الحظ السعيد)، وهو شكل كان يصلح أيضًا اسمًا مستقلًا بذاته. وتشير المصادر ذاتها صراحةً إلى أن «Bentoure: وكذلك Bentura وBenture. اسم شائع في Pyrénées-Orientales وBéarn»، مُحيلةً إلى Ventura للدلالة على المعنى [Geneanet، بطاقة Bentura].

وهذا التوطّن المزدوج — الجبلي البيريني من جهة، والمتوسطي العثماني من جهة أخرى — يرسم في بدايته التوتر الكامن في هذا الاسم: فهو لقب روماني منتشر انتشارًا واسعًا، وفي الوقت ذاته علامة على تاريخ يهودي بعينه، تاريخ العائلات الإيبيرية التي شتّتها طرد عام 1492. وكما يذكر بحث في الأسماء الإيطالية، فإن اسمًا كـVentura أو Venturi، المشتق بصيغة Venturini، كان يُعطى للأيتام تمنّيًا لهم «Bona Ventura»، أي الحظ السعيد؛ وكثير من حاملي اسم Venturi هم اليوم يهود في العالم السفاردي [Long، Noms corses et patronymes juifs d'Italie، 2015].

يتتبّع هذا الكتاب، بالحذر الذي تفرضه ندرة المصادر المكرّسة بصورة خاصة لهذه اللينية، المحطات الكبرى لمسيرة اسم: جذوره الإيبيرية، وصدمة المنفى، والتجذّر الإيطالي وبالأخص العثماني، والازدهار في العالم اليهودي-الإسباني في البلقان والأناضول، ثم محن القرن العشرين. ويميّز تمييزًا دقيقًا بين ما تُثبته الوثيقة الأرشيفية وما تنقله التقاليد الشفاهية.

Avant 1492, la péninsule Ibérique abritait l'une des plus anciennes et des plus brillantes populations juives d'Europe. Les Juifs séfarades sont les membres des communautés juives historiques habitant ou issues de la péninsule Ibérique, principalement d'Espagne et du Portugal [Wikipédia, Séfarades]. Sous domination musulmane d'al-Andalus, ils avaient connu un âge d'or intellectuel, puis, sous les royaumes chrétiens de la Reconquête, une vie communautaire encore féconde aux XIIᵉ et XIIIᵉ siècles, avant que ne s'installe progressivement une machine de marginalisation.

C'est dans ce terreau que se forment les noms de type Ventura. La logique onomastique en est claire : à côté des patronymes tirés d'un métier, d'un lieu ou d'un trait physique, existait toute une famille de noms de vœu. On y trouve Bueno (« bon »), Buendia (« bon jour »), Esperanza (« espérance ») — tous attestés dans les répertoires de noms d'ascendance ibérique — et, dans le même esprit, Ventura et Buenaventura, « bonne fortune ». La parenté avec l'italien est directe : les glossaires signalent que Bonan vient de l'expression italienne « bueno anno » qui donne également Buonanno, Bonano [Harissa, Les noms de famille Sefarade], illustrant ce même mécanisme de nom propitiatoire commun aux mondes hispanique et italien.

Il faut ici distinguer deux réalités. D'un côté, Ventura/Bentura est aussi, indépendamment de toute judéité, un nom chrétien méditerranéen très répandu : la première forme est italienne, espagnole ou portugaise, correspondant à une réduction du nom de baptême Bonaventure [Geneanet, notice Ventura]. De l'autre, ce même nom a été largement porté par des familles juives, souvent d'anciens convertis ou conversos qui, en retournant au judaïsme sur les terres d'accueil, conservèrent un patronyme d'apparence romane. C'est cette homonymie — sans doute recherchée à l'époque des persécutions, où un nom neutre pouvait protéger — qui fait de Bentura

L'année 1492 marque la rupture décisive. En 1492, le décret de l'Alhambra promulgué par les Rois Catholiques expulsa les Juifs d'Espagne, et en 1496 le roi Manuel Iᵉʳ du Portugal édicta un décret similaire [Sephardic Jews, Wikipédia]. La décision, mûrie dans l'entourage de Ferdinand et Isabelle, offrait aux Juifs le choix entre la conversion au catholicisme et le départ, en abandonnant l'essentiel de leurs biens [Kriegel, La prise d'une décision : l'expulsion des Juifs d'Espagne en 1492, 1978]. L'ampleur du bouleversement fut telle que les trois grands courants du judaïsme mondial s'en trouvèrent redistribués ; les Séfarades, « Ibériques », se retrouvèrent dès lors largement dispersés à travers le bassin méditerranéen, beaucoup trouvant refuge dans tout l'Empire ottoman, s'installant dans des villes comme Istanbul, Salonique et Izmir [Sephardic Jews, Wikipédia] [Méchoulan, Les Juifs d'Espagne : histoire d'une diaspora, 1992].

Pour les familles portant un nom de type Ventura/Bentura, deux trajectoires principales se dessinent. La première conduit vers l'Italie, où l'homophonie du nom avec le patronyme chrétien local facilitait l'installation, et où des communautés anciennes accueillirent les exilés. La seconde, la plus massive, mène vers l'Empire ottoman, terre d'asile privilégiée. Le grand travail de synthèse dirigé par Henry Méchoulan sur cette diaspora demeure la référence pour saisir la trajectoire d'ensemble de ces familles de la péninsule vers leurs terres d'accueil [Méchoulan, Les Juifs d'Espagne — Histoire d'une diaspora 1492-1992, 1992]. Le parcours archétypal du marrane fuyant la cour ibérique pour reconstruire une vie juive ouverte en Italie a été magistralement reconstitué par Yosef Hayim Yerushalmi à travers la figure d'Isaac Cardoso [Yerushalmi, De la cour d'Espagne au ghetto italien, 1987], et il éclaire par analogie le destin de nombreuses familles séfarades italianisées, parmi lesquelles les Ventura.

Il convient de rester prudent : les registres fiscaux ottomans du XVIᵉ siècle, s'ils recensent minutieusement les foyers juifs, n'enregistrent pas les noms de famille, mais seulement le nom du père [SephardicGenealogy.com]. La reconstitution d'une lignée continue sur cette période relève donc largement de la déduction plus que de la preuve directe.

L'Italie occupe une place charnière dans l'histoire du nom Ventura/Bentura. La ville de Livourne, en particulier, joua un rôle central dans la diaspora séfarade occidentale. Comme le souligne l'historiographie, la communauté juive de Livourne, en Italie, agissait comme la chambre de compensation du personnel et des traditions entre les premiers sous-groupes séfarades ; elle se développa aussi comme le principal centre d'édition [Sephardic Jews, Wikipédia]. Des familles portant le nom Ventura y sont documentées, et le patronyme figure dans les répertoires de noms d'origine livournaise.

C'est ici que la tradition et l'archive se répondent avec le plus de netteté. La tradition familiale des Bentura/Ventura rattache souvent le nom à un ancêtre marrane ayant transité par l'Italie ; l'onomastique confirme la plausibilité de cette mémoire. Le nom appartient bien à ce stock italo-ibérique dont on sait qu'il fut porté à la fois par des chrétiens et par des familles juives revenues à leur foi. La judaïté du patronyme, dans un contexte italien donné, ne se déduit jamais du nom seul : elle doit être établie, cas par cas, par les registres communautaires, les actes rabbiniques et les inscriptions funéraires. Le nom Ventura, y compris dans sa graphie Bentura, se rencontre du reste jusque dans les listes officielles récentes de patronymes reconnus d'ascendance séfarade ibérique [Tribune Juive, Liste des noms juifs éligibles à la citoyenneté, 2023].

La forme Bentura proprement dite demeure rare. Les bases généalogiques n'en recensent qu'un nombre modeste de porteurs, concentrés notamment dans l'aire pyrénéenne — « Nom porté dans les Pyrénées-Orientales et le Béarn » [Geneanet, notice Bentura] — tandis que la forme Ventura est massivement plus fréquente. Cette rareté relative de la graphie Bentura invite à la considérer comme une variante locale et minoritaire d'un ensemble plus vaste, dont le foyer méditerranéen reste italien et ibérique.

C'est dans l'Empire ottoman que le nom connut sa plus large diffusion au sein du monde juif. Salonique, surnommée la « Jérusalem des Balkans », en offre le témoignage le plus éclatant. La ville, quasi vide de Juifs à la fin du XVᵉ siècle, devint en quelques décennies un centre séfarade majeur : la communauté juive de Thessalonique, inexistante en 1478, dépassait 16 500 âmes en 1519 et représentait plus de 60 % de la population de la ville en 1567-68 [Sephardic Jews, Wikipédia] [Naar, Jewish Salonica, 2016].

Or, parmi les noms de famille de la communauté salonicienne, les répertoires citent explicitement notre patronyme et sa variante pleine. Les listes de noms juifs de la ville mentionnent, parmi les patronymes d'origine espagnole, les Algaba, Benrubi, Beraha, Buenaventura, Cuenca, Curiel, Errera, Molcho, Navarro, Saporta, Saragussi, Ventura [History of the Jews in Thessaloniki, Wikipédia]. La présence conjointe de Buenaventura et de Ventura dans une même énumération de noms séfarades saloniciens est précieuse : elle atteste que la forme longue et la forme abrégée du vœu de « bonne fortune » circulaient toutes deux dans la même communauté, confirmant l'ancrage juif du nom dans les Balkans ottomans.

Cette implantation s'étendait à l'ensemble des grands foyers séfarades de l'Empire. L'Empire ottoman abritait plusieurs communautés séfarades importantes, telles que Constantinople (Istanbul) et Smyrne (Izmir) en Turquie actuelle, ainsi que Salonique, Rhodes et Corfou [SephardicGenealogy.com] [Shaw, Jews of the Ottoman Empire and the Turkish Republic, 1991]. Dans ces villes, les familles séfarades reconstituèrent une vie communautaire complète — synagogues organisées par ville d'origine, tribunaux rabbiniques, imprimeries, réseaux marchands — dont les textes documentaires hébraïques réunis par Michael Lehmann donnent une image vivante [Lehmann, Sephardic Lives, 2015]. C'est dans ce cadre que le nom Ventura/Bentura se transmit sur plusieurs générations, porté aussi bien par des marchands que par des lettrés.

اسم Bentura لا يتجلى معناه الكامل إلا في سياق الحضارة اليهودية-الإسبانية التي حافظت عليه. ظل السيفارديم في الإمبراطورية العثمانية متمسكين بلغتهم الموروثة من إسبانيا لأكثر من أربعة قرون. في Salonique، كان الناس يصلون ويدرسون بالعبرية والآرامية، ويستخدمون، كسائر المجتمعات السيفارادية، اللادينو، فيما كانت الجوديزمو تُؤدي دور اللغة الدارجة، وكلتاهما مكتوبتان بالحروف العبرية كما بالحروف اللاتينية [History of the Jews in Thessaloniki، ويكيبيديا]. وفي هذه اللغة، اليهودية-الإسبانية، ظل المعنى المُضمَّن في الاسم — buena ventura — واضحاً ومفهوماً لأصحابه، جيلاً بعد جيل.

شهد القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين ازدهار ثقافة يهودية-إسبانية حديثة، تجلّت في الصحافة والآداب والمسرح. وقد أظهرت Olga Borovaya كيف أن الصحافة باللادينو والإنتاج الأدبي في أواخر الحقبة العثمانية قد صاغا حداثة سيفارادية أصيلة [Borovaya، Modern Ladino Culture، 2012]. وتشهد على هذا الازدهار الأدبي اليهودي-الإسباني صحف كـLa Buena Esperansa في Smyrne، التي يحمل عنوانها ذاته دلالة دلالية قريبة من Ventura [La Buena Esperansa — Gazeta Sefardí de Esmirna، 1917]. وفي تلك الأعمدة يمكن قراءة أسماء الأسر السيفارادية في Izmir وSalonique — ومنها عائلات Ventura/Bentura — المنخرطة في التجارة والتعليم والحياة الجمعياتية.

وقد أسهم الانفتاح التدريجي على الغرب، ولا سيما عبر مدارس Alliance israélite universelle، في إدخال الفرنسية والإيطالية إلى هذه المجتمعات. ففي Salonique، شجّعت Haskalah التي نشرها اليهود الفرنسيون على تدريس الفرنسية في مدارس Alliance israélite universelle، فيما كانت الإيطالية تُدرَّس بدرجة أقل [History of the Jews in Thessaloniki، ويكيبيديا]. وكانت بعض الأسر السيفارادية قد حصلت على جنسيات أجنبية، إسبانية أو إيطالية، بفضل نظام الامتيازات العثمانية، وهو وضع كان له ثقل بالغ في القرن العشرين.

أدّى انتقال السلطة من الإمبراطورية العثمانية إلى الدول القومية إلى اضطراب عميق في أوساط المجتمعات السفاردية. فعقب الفتح اليوناني لـ Salonique عام 1912، فرضت اليونانية نفسها في المدارس وتحدّث بها أجيال متعاقبة من يهود المدينة [Naar، Jewish Salonica. Between the Ottoman Empire and Modern Greece، 2016]. وتسارعت موجات الهجرة مدفوعةً بالمتغيرات الاقتصادية والسياسية: إذ يبدو أن مراحل بعينها من الهجرة كانت مرتبطة بافتتاح قناة السويس عام 1869، وبالإصلاحات الاجتماعية والسياسية التي أعقبت قيام الجمهورية التركية في عشرينيات القرن العشرين [SephardicGenealogy.com]. وهكذا تشتّتت عائلات Bentura/Ventura نحو غرب أوروبا والأمريكتين وإسرائيل في مرحلة لاحقة.

وقد ضربت Shoah قلب المجتمعات السفاردية في البلقان. جرى معظم ترحيل يهود Salonique بين مارس ومايو 1943؛ وبحلول نهاية أغسطس 1943، وبعد أكثر من أربعة قرون ونصف من الحضور السفاردي، باتت المدينة judenrein: لم تعد «قدس البلقان» قائمةً [Zakhor Online، Les Juifs de Grèce et la Shoah]. وقد أتاح وضع الجنسية الأجنبية، الذي اكتسبه بعضهم في العهد العثماني، حمايةً هشّةً لعدد محدود: إذ أفلح بضع مئات من اليهود الأجانب في الإفلات من الألمان، وكانوا في معظمهم من اليهود الإسبان والإيطاليين الذين حملوا هذه الجنسيات منذ عهد الامتيازات في الإمبراطورية العثمانية، ولا سيما في القرن التاسع عشر [Zakhor Online، Les Juifs de Grèce et la Shoah]. وبالنسبة لعائلات Ventura التي كانت بحوزتها وثائق إيطالية، فقد يكون هذا الظرف قد أحدث الفارق، في حالات بعينها، بين النجاة والترحيل — وهنا يلتقي المذاكرة الأسرية بالسجل الإداري، دون أن يمكن اختزال المصائر في نمط واحد.

ومن هذا التاريخ الممتد عبر الأجيال، لا تزال اليوم ثمّة جماعات متفرّقة من حاملي الاسم في أرجاء العالم، فيما تبقى صيغة Bentura — كما رأينا — أشدّ ندرةً من Ventura التي ترصد قواعد بيانات الأنساب عشرات الآلاف من حامليها [Geneanet، مقالة Ventura].

اسم Bentura يختزل، في ثلاث مقاطع، تاريخاً طويلاً للشتات السفاردي. إنه تمنٍّ بـ«حظٍّ سعيد» موروث من المعجم الأسمائي الروماني، حمله مسيحيون من حوض البحر المتوسط وعائلات يهودية إيبيرية على حدٍّ سواء، مما يحول دون استخلاص دليل على اليهودية من مجرد الاسم وحده: فالانتساب اليهودي لأي حامل بعينه لا بد أن يُثبَت بالوثيقة الأرشيفية. غير أن ما لا شك فيه هو أن صيغة Ventura — ومتغيرها Bentura — تنتمي فعلاً إلى قائمة ألقاب العائلات السفاردية ذات الأصل الإسباني، الموثقة من Livourne إلى Salonique، والحاضرة في كبرى المراكز العثمانية التي كانت Constantinople وIzmir وRhodes.

وتنسج تاريخُ هذه اللّيناج خيوطَه مع تاريخ شعبٍ بأكمله: الحقبة الإيبيرية الزاهرة، وصدمة عام 1492، والاستقبال الإيطالي والعثماني، وازدهار حضارة يهودية-إسبانية في لغتها وآدابها، ثم المحنة المزدوجة للتحديث وكارثة القرن العشرين. وحيث تشحّ المصادر — وهي كثيراً ما تشحّ في حق عائلة بعينها، لغياب الألقاب في سجلات التعداد العثمانية القديمة — يقتضي الحذرُ الحديثَ عن نسبٍ محتمل لا نسبٍ مؤكد. ويبقى Bentura، من هذه الناحية، اسمَ تمنٍّ: يُعبّر عن رجاء بحظٍّ سعيد أفاضت عليه التاريخُ بوفاء تارةً، وأكذبته تارةً أخرى.