من 37 ق.م. إلى القرن الحادي والعشرين، صفحة واحدة لكل قرن: ملخص وأحداث وشخصيات ونصوص وسرد.
فتح الكتاب الأعظم للشعب يعني قبول وعد مستحيل: احتواء 58 قرنًا في 58 صفحة. من الألواح الأولى في أور في بابل إلى الحاضر الراهن، من التيه الأبوي إلى السيادة المستعادة، يتعلق الأمر برواية أطول مغامرة مستمرة للذاكرة عرفتها الإنسانية — تلك الخاصة بشعب الكتاب.
هذا السرد ثنائي الوجه. إنه تاريخ — مؤرخ، موثّق، مناقش، موتور بالتزام الحقيقة. وهو ذاكرة — محمول، مغنّى، منقول بصوت خافت من جدة إلى حفيدة، لا يزال حيًا في اسم مختار أو نغمة من piyyout. يجمع Zakhor بين الاثنين معًا، دون أن يخلطهما أو يضع أحدهما فوق الآخر.
تغطي كل صفحة قرنًا واحدًا. اثنا عشر عصرًا كنونيًا ينظم الشريط — من الأبوية إلى المعاصرة — ويتلقى كل منها لونًا وإيقاعًا خاصًا بهما. تنفتح كل صفحة قرن على أشخاصها، ونصوصها التأسيسية، وانقطاعاتها واستمراراتها، مع الحمل الذي يقع عليها: الدمارات التي لا نلويها، والانبعاثات التي لا نمجدها.
اقرأ بالترتيب، أو استكشف قرنًا واحدًا، أو اغطس في عصر كامل بفضل الخط الزمني على اليسار. كل صفحة مستقلة وحلقة في سلسلة في نفس الوقت: أزل القرن السادس وسيهتز كل استمرار السرد. هذا هو رهان الكتاب الأعظم للشعب: جعل المدة الطويلة لإرث لم يتوقف أبدًا عن أن يكون مأهولاً بالسكان محسوسًا، في حركة واحدة.
سومر ومصر وكنعان — خلفية العالم الأبوي.
إبراهيم وإسحاق ويعقوب — العهد والقبائل الاثنا عشرة.
العبودية والخروج وموسى والدخول إلى كنعان والقضاة.
الملكية الموحدة والمعبد الأول والممالك المقسمة.
بابل وكورش وإعادة بناء المعبد.
التهليينة والحشمونائيون وهيرودس وتدمير 70 م.
يافنه والمشنا والتالمودان والنفي الفكري.
سورة وپومبديتا وعصر الذهب الیهودي العربي.
راشي وموسى بن ميمون والحروب الصليبية والقبالة.
محاكم التفتيش و1492 والشتات السفاردي وصفد.
الحسيدية والتنوير اليهودي والتحرر والهجرات.
النكبة، ولادة إسرائيل، الشتات العالمي.
لقد مرّ 58 قرنًا. ما الذي يبقى عندما تُغلق الصفحة الأخيرة؟
الدهشة أولاً من ديمومة. من إبراهيم إلى اليوم، الإصرار ذاته: الدراسة، النقل، تدوين ما تم استقباله شفويًا بالكتابة، ورد المكتوب مرة أخرى إلى الحياة بالصوت الذي يتلوه. لم تحافظ حضارة أخرى على هذه الإيماءة بهذا الطول، مع هذا العناد، عبر لغات كثيرة جدًا — العبرية، الآرامية، اليونانية، العربية اليهودية، اللادينو، الييدية، الحكيتيا، العبرية الحديثة.
الوعي بعدئذ بما لم يُقل. كل صفحة هنا هي تركيب يضحي بآلاف التفاصيل — النساء الصامتات في الأنساب، المجتمعات المحيّة التي لم نحتفظ بلا اسمها ولا minhagها، المخطوطات المدمرة بالمذابح، الحرائق، الشوآة. الكتاب الأعظم للشعب ليس قبرًا: إنه دعوة لكي يعود القارئون والقارئات أنفسهم ناقلين.
الـ 58 صفحة لا تقفل شيئًا. تفتح عتبة: تلك التي يلتقي فيها التاريخ الجماعي لشعب الكتاب بالذاكرة الخاصة لكل عائلة، لكل مكان، لكل اسم. هناك، في هذا التمفصل، يجد Zakhor معناه. الكتاب الأعظم للشعب يستدعي كتابًا آخر، خاصًا هذه المرة: الكتاب الأعظم لنسبك.
