تسليم يهود فرنسا (درانسي والقوافل)

من مارس 1942 حتى أغسطس 1944، كانت فرنسا نقطة انطلاق رحلة بلا عودة لما يقارب أربعةً وسبعين ألف يهودي. رجالٌ ونساء وأطفال، فرنسيون منذ أمد بعيد أو لاجئون حديثو الوصول، اعتُقلوا وزُجَّ بهم في معسكرات الاحتجاز، ثم حُمِلوا في عربات قطار تتجه نحو مراكز الإعدام في الرايخ، وفي مقدمتها Auschwitz-Birkenau. لم يعد منهم أقل من ثلاثة بالمئة.

يتتبع هذا الكتاب الكبير السلسلة التي أفضت من القانون إلى الموت: الإقصاء القانوني، وعمليات الاعتقال، والاحتجاز في Drancy ومعسكرات Loiret، وتنظيم القوافل، والوصول إلى Auschwitz، ثم أعمال المقاومة والإنقاذ، وأخيراً العمل الطويل في الحداد والذاكرة. ويستند إلى الأساس الوثائقي الذي أرساه Serge Klarsfeld، الذي أعاد في «مذكرة ترحيل يهود فرنسا» بناء هوية المُرحَّلين قافلةً قافلة.

خلف الأرقام وجوه. يُبقي هذا السرد حاضرًا وجه Aron Natanson، بائع الكتب الباريسي، ووجه ابنته Miryam، ذات الثلاثة عشر عامًا، اللذين اعتُقلا معًا ورُحِّلا في القافلة رقم 37 بتاريخ 25 سبتمبر 1942 — وهي قصة نقلها المؤرخ Dominique Natanson على موقع Mémoire Juive & Éducation، وتدين لها هذه الكتاب بجزء من خيطها الإنساني. إن كتابة هذا التاريخ هي رفض أن يمحو العدد الاسم.

لم تبدأ المضايقة بالعنف، بل بالقانون. ففي خريف عام 1940، وبدون أن يُرغمه أي إلزام ألماني على ذلك، أصدر نظام Vichy أول « قانون لليهود » في 3 أكتوبر 1940: إذ عرّف اليهودي تعريفًا قانونيًا وأقصاه من الوظيفة العامة والجيش والتعليم والصحافة والسينما. وجاء قانون ثانٍ في يونيو 1941 ليُشدِّد من وطأة هذا الإقصاء، مُلزِمًا بتسجيل اليهود و«أرينة» ممتلكاتهم — أي نهبها المنهجي. وقد أُنشئت مفوضية عامة للشؤون اليهودية للإشراف على تطبيق هذا الإقصاء.

وفي المنطقة المحتلة، أضافت المراسيم الألمانية إلى القانون الفرنسي مزيدًا من القيود: تسجيل منذ خريف 1940، وإثبات « يهودي » على الأوراق الثبوتية، وتمييز المحال التجارية بلافتات، ثم في يونيو 1942، إلزام جميع اليهود الذين يتجاوزون السادسة من العمر بارتداء النجمة الصفراء. وهكذا كان جهازا الدولة — المحتل وVichy — يتقاربان نحو هدف واحد: التعرف على اليهود وعزلهم وسلب أموالهم.

لم يكن هذا الصرح القانوني ترحيلًا بعد، غير أنه كان شرطه الأساسي. فبتسجيل الأشخاص وتدوين عناوينهم في الملفات والتمييز بين المواطنين والأجانب، أسّس الجهاز الإداري الفرنسي — دون أن يُدرك دائمًا حجم ما يفعله — القوائم التي ستجعل عمليات الاعتقال الجماعي ممكنة. وقد وجّه التمييز بين اليهود الفرنسيين واليهود الأجانب المطاردة في بادئ الأمر نحو الأكثر هشاشةً — وهم اللاجئون من وسط أوروبا وشرقها، الذين كانوا في الغالب عديمي الجنسية، ومن بينهم Aron Natanson المولود في رومانيا.

استهدفت أولى حملات الاعتقال الكبرى الرجالَ اليهود الأجانب. ففي مايو 1941، أفضت الحملة المعروفة بـ«مداهمة البطاقة الخضراء» — نسبةً إلى الاستدعاء الذي وُجِّه إلى المعنيين — إلى ترحيل عدة آلاف منهم نحو معسكرات Loiret. وفي أغسطس 1941، أسفرت مداهمة في الدائرة الحادية عشرة من Paris عن اكتظاظ معسكر Drancy الذي كان قد فُتح للتو.

وجاء صيف 1942 منعطفاً حاسماً، إذ امتدت عمليات الملاحقة لتطال العائلات بأسرها. يومَي 16 و17 يوليو، نفّذت الشرطة الفرنسية بأمر ألماني وبموافقة حكومة Vichy حملةَ اعتقال Vél d'Hiv في Paris، فاعتُقل أكثر من ثلاثة عشر ألف شخص، بينهم عدة آلاف من الأطفال. وقد أُرسل العزاب والأزواج عديمو الأبناء إلى Drancy، فيما حُشرت العائلات في Vélodrome d'Hiver دون ماء ولا رعاية، قبل ترحيلها إلى معسكرات Loiret. وفي المنطقة التي كانت تُسمى الحرة، سلّمت مداهمات أغسطس 1942 بدورها آلاف اليهود الأجانب.

وعقب احتلال المنطقة الجنوبية في نوفمبر 1942، ثم انهيار منطقة الاحتلال الإيطالية في سبتمبر 1943 — تلك الملاذ النسبي الذي كانت قد لجأت إليه عائلة Lucien Natanson — تواصلت عمليات الاصطياد حتى الأشهر الأخيرة من الحرب، في Marseille وNice وسواهما، وقد باتت تُدار في أغلب الأحيان مباشرةً على يد الأجهزة الألمانية. وفي خضم هذا المناخ من الملاحقة البشرية، اعتُقل Aron Natanson وابنته Miryam في Paris، في الثالث والعشرين من سبتمبر 1942.

بين الاعتقال والقافلة، كان يمتد الاحتجاز. كان معسكر Drancy، المجمع السكني غير المكتمل في الضاحية الشمالية الشرقية من Paris، محوره: إذ مرّ عبره نحو ثلاثة وستين ألفاً من المُرحَّلين من France. وبعد أن كانت الشرطة الفرنسية تديره في البداية، انتقل في يوليو 1943 إلى السيطرة المباشرة للضابط في SS Aloïs Brunner، الذي أسرع وتيرة عمله. كان المحتجزون يعيشون في ظل الاكتظاظ والجوع وعدم اليقين، يترقّبون قائمة الرحيل التالي.

احتجز معسكرا Loiret، وهما Pithiviers وBeaune-la-Rolande، المفتوحان عام 1941، الرجالَ الأجانب في البداية، ثم، بعد أحداث Vél d'Hiv، عائلاتٍ بأكملها. هنا جرت إحدى أكثر مشاهد الاضطهاد تمزيقاً للقلوب: فصل الأمهات عن أطفالهن. بأمر من السلطات، رُحِّل البالغون أولاً؛ وبعد بضعة أسابيع قضاها آلاف الأطفال وحدهم، أُرسلوا إلى Drancy ثم إلى Auschwitz. أما معسكر Compiègne-Royallieu، الواقع تحت السيطرة الألمانية، فقد استُخدم لعبور الرهائن والمقاومين واليهود: ومنه انطلق، في السابع والعشرين من مارس 1942، أول قافلة ترحيل على الإطلاق.

كان Drancy آخر أرض فرنسية وطأتها قدما Aron وMiryam Natanson. يُشكّل الموقع اليوم نصباً تذكارياً؛ أما معسكرا Loiret، اللذان ظلّا طويلاً محوَّيْن من المشهد، فقد استعادا مكانتهما في الذاكرة الوطنية.

حوالي ثمانين قافلة غادرت فرنسا بين السابع والعشرين من مارس 1942 والسابع عشر من أغسطس 1944. انطلقت شبه كليتها من Drancy، وبعضها من معسكرات Loiret وCompiègne وAngers وLyon. كانت كل قافلة تحمل في الغالب ألف شخص، محبوسين في عربات ماشية مُحكمة الإغلاق، في رحلة تمتد بين يومين وثلاثة أيام نحو Haute-Silésie.

إلى Serge Klarsfeld يعود الفضل في معرفة تفاصيل ذلك. فقد أعاد كتابه «مذكرة ترحيل يهود فرنسا» (1978) تركيب مسار كل قافلة، قافلةً قافلة، بتاريخها ومكان انطلاقها ووجهتها، وقدر الإمكان باسم كل مُرحَّل. حوّل هذا العمل الدؤوب كتلةً مجهولة الهوية إلى مجموع وجودات يمكن التعرف عليها. كما أثبت الحصيلة: ما يقارب أربعةً وسبعين ألف مُرحَّل، غُوِّز معظمهم الساحق فور الوصول دون أن يُسجَّلوا حتى؛ ولم ينجُ منهم في عام 1945 سوى ما يزيد قليلاً على ألفَي شخص.

توجهت معظم القوافل نحو Auschwitz-Birkenau؛ وبعضها، في ربيع 1943، نحو Sobibor وMajdanek؛ وقافلة أخرى، في مايو 1944، نحو Kaunas وReval في دول البلطيق. كانت القافلة رقم 37، التي غادرت Drancy في الخامس والعشرين من سبتمبر 1942 وعلى متنها ألف وأربعة أشخاص، تضم في عدادهم Aron Natanson وابنته Miryam. عند الوصول، اغتيل ثمانمئة وثلاثة وسبعون منهم على الفور؛ ولم ينجُ من الحرب سوى خمسة عشر.

في نهاية الرحلة، كانت الأبواب تنفتح على رصيف Birkenau. هناك كان يجري الفرز: في جهة، أولئك — وكانوا الأغلبية: الشيوخ والنساء والأطفال — الذين أُرسلوا مباشرةً إلى غرف الغاز؛ وفي الجهة الأخرى، أقلية رُئي فيها أهليةً للعمل، فسُجِّلت وكُوِّيت بأرقام على الجلد، محكومٌ عليها بالإنهاك حتى الفناء. Miryam Natanson، البالغة من العمر ثلاث عشرة سنة، لم تكن ممن اختيروا للبقاء؛ أما والدها فمات في المعسكر بعد ذلك بأسابيع قليلة.

ضمَّ مجمع Auschwitz ثلاث وظائف. Auschwitz I، معسكر اعتقال؛ وAuschwitz II-Birkenau، الذي كان في آنٍ واحد معسكراً ومركزَ إبادة، مجهَّزاً بغرف غاز وأفران حرق صُمِّمت للإفناء الجماعي؛ وأخيراً Auschwitz III-Monowitz، معسكر عمل قسري مرتبط بمصنع الكيماويات IG-Farben. وإلى Monowitz نُقل Serge Smulevic، المُرحَّل من Drancy في ديسمبر 1943 والمسجَّل تحت الرقم 169922 — وكان من النادرين الذين عادوا، وأدلوا بشهاداتهم.

إن التمييز بين هذه الوظائف ليس ضرباً من التبحُّر العلمي: فمعسكر الاعتقال يحطم ويستغل؛ أما مركز الإبادة فيقتل بطريقة صناعية، دون إبطاء. في Auschwitz، تعايشت الوظيفتان معاً، يفصل بينهما بضعة مئات من الأمتار وذلك الحاجز الرفيع الذي يُسمى الفرز. وفي ذلك المكان لقي حتفه أكثر من مليون إنسان، في غالبيتهم العظمى من اليهود.

في مواجهة الاضطهاد، لم يكن كل شيء استسلامًا. فقد حمل يهود السلاح في صفوف المقاومة أو في منظمات يهودية مقاتلة؛ وأُعدم الشاب Lucien Natanson، المقاوم، رميًا بالرصاص على يد الألمان في Isère في أغسطس 1944. ونظّم آخرون عمليات الإنقاذ: إذ أخفت شبكات، كثيرًا ما كانت تحملها مؤسسات يهودية كـOSE، آلاف الأطفال لدى عائلات وفي أديرة ومدارس داخلية. وقد اختبأت Miryam Natanson نفسها لفترة في مؤسسات كاثوليكية، قبل أن يؤدي عودتها إلى والدها إلى القبض عليها.

وفي هذا الإنقاذ أسهم أيضًا كثير من غير اليهود، الذين تُكرّمهم دولة إسرائيل بلقب أبرار الأمم. ويُقدّم قرية Chambon-sur-Lignon في Cévennes النموذجَ الأبرز على ذلك، غير أن التضامن كان في الغالب من فعل مجهولين — جيران، ومعلمون، ورجال دين، ومارّة عاديون.

وتُفسّر هذه المبادرات مفارقةً لافتة: فرغم أن الترحيل أصاب اليهود بضربة قاسية، فإن نحو ثلاثة أرباع يهود فرنسا نجوا من الحرب، وهي نسبة أعلى مما كانت عليه في معظم البلدان المحتلة. وهذا الإنقاذ الواسع لا يمحو بأي حال مسؤولية من نظّموا الاضطهاد؛ إذ يذكّرنا فحسب بأنه حتى في قلب الكارثة، ظلّ للضمير الفردي هامشٌ من القدرة على الفعل.

في عام 1945، لم يتبقَّ من الناجين سوى مئات، في حين كان قد غادر عشرات الآلاف. عاد كثيرون ليجدوا الفراغ وحده: أهل اختفوا، ومساكن استُولي عليها، وممتلكات تبددت. وإلى الألم أُضيف الصمت طويلاً، صمت مجتمع مستعجل للنسيان وغير مهيأ للإصغاء.

جاء الاعتراف بطيئاً. واحتاج الأمر إلى العمل الدؤوب للشهود والمؤرخين حتى تفرض الذاكرة نفسها. وقد جعل Serge Klarsfeld، بالتعاون مع جمعية أبناء وبنات المُرحَّلين اليهود من فرنسا، إعادةَ الأسماء إلى أصحابها قضيةَ حياة. وأعادت المحاكمات المتأخرة لـ Klaus Barbie، ثم Paul Touvier، فـ Maurice Papon، فتحَ ملف التواطؤ الفرنسي. وفي عام 1995، اعترف رئيس الجمهورية علناً بمسؤولية الدولة الفرنسية في اضطهاد يهودها وترحيلهم.

وسلكت عملية التوارث مسالك أكثر حميمية أيضاً. فقد شهد ناجون من أمثال Serge Smulevic بالكلمة والرسم، وكرّس أحفادٌ، كالمؤرخ Dominique Natanson، مواقعَ وكتباً لذاكرة ذويهم — ومن أبرز الأمثلة الفرنسية الأولى على ذلك موقع Mémoire Juive & Éducation المتاح على الإنترنت منذ عام 1997. وغدت المعسكرات القديمة في Drancy وPithiviers وCompiègne نُصُباً تذكارية. وهكذا، شيئاً فشيئاً، امتلأ ذلك العدد بالأسماء من جديد.

ترحيل يهود فرنسا يختصره رقم واحد — يقارب أربعة وسبعين ألفاً — وتفصّله بقدر ذلك من القصص الفريدة. مشروع Serge Klarsfeld، إذ ردّ لكل واحد منهم اسمه، أضاء الدرب: في مواجهة الإخفاء الذي أراد الإبادة أن تذيب فيه ضحاياها، التذكّر هو التسمية.

هذا الكتاب الكبير تتبّع الخيط الممتد من قانون الإقصاء إلى العربة المقفّلة، ثم من غرفة الغاز إلى المسيرة الطويلة للذاكرة. وفعل ذلك محتفظاً بحضور بعض الوجوه وسط الحشد: Aron Natanson وابنته Miryam، اللذان رحلا في القافلة رقم 37 ولم يعودا قط؛ وLucien Natanson الذي سقط والسلاح في يده؛ وSerge Smulevic الذي عاد من Monowitz ليشهد. تصلنا ذكراهم من خلال العمل الدؤوب في نقل الموروث الذي تقوم به عائلة Natanson، على موقع Mémoire Juive & Éducation.

إن كتابة تاريخهم ليست مجرد استحضار لجريمة: إنها الوفاء بوعد أطلقه الناجون للغائبين، ووعدٌ على كل جيل أن يجدّده — أن يتذكّر، حتى لا يتكرر.