Sabbatai ben Joseph Bass

على عتبة العصر الحديث، حين راحت الطباعة العبرية تنتشر في أرجاء أوروبا بين Venice وAmsterdam وPrague وبولندا، برزت شخصية تتميز باتساع طموحها الفكري: Sabbatai ben Joseph Bass، الذي كرّسه التراث العلمي بوصفه "أبا الببليوغرافيا اليهودية". وُلد في خضم الاضطرابات، وتلقّى تكوينه في الإنشاد الليتورجي قبل أن يغدو مستكشفاً للكتب العبرية، فجسّد لحظةً فاصلة حين أصبحت الثقافة اليهودية واعيةً بذاتها بوصفها corpus، أي مجموعةً من النصوص بات بالإمكان حصرها وتصنيفها ونقلها بمنهجية.

تتوافق المصادر المرجعية في جوهر مسيرته. كان Shabbetai ben Joseph Bass، المولود عام 1641 في Kalisz والمتوفى عام 1718، أول ببليوغرافي يهودي؛ وقد قُتل والداه في مذبحة Kalisz على أيدي القوزاق عام 1655، غير أنه نجا هو وأخاه الأكبر وفرّا إلى Prague. من هذا النفي القسري ستوُلد رسالة: رسالةُ رجلٍ نجا من الدمار فاختار أن يصون الذاكرة المكتوبة لشعبه وينظّمها. يسعى هذا الكتاب الكبير إلى رسم ملامح حياته وعمله وإرثه، مع التمييز الدقيق بين ما ينتمي إلى الأرشيف الموثّق وما يندرج في خانة المحتمل وما توارثه الرواة.

مهد Sabbatai Bass في بولندا القرن السابع عشر، على أرض أعرق الجماعات اليهودية في البلاد. وُلد Shabbethai ben Joseph Bass (1641–1718) في Kalisz، وكان أبَ علم الببليوغرافيا اليهودية، ومؤلف الشرح الفائق Sifsei Chachamim على تفسير Rashi. لم يكن اسم عائلته الذي رسّخه الاستخدام هو الاسم الأصلي للعائلة: تشير الأبحاث إلى أنه عُرف أيضاً باسم عائلة Strom، مولوداً في Kalisz.

كان الحدث المؤسِّس في سيرته تلك الكارثة التي حلّت بعائلته في خضمّ حروب منتصف القرن. فالمجازر التي اجتاحت الجماعات اليهودية في بولندا في أعقاب انتفاضة Chmielnicki والصراعات التي تلتها قد اقتلعت والديه، إذ وقعا كلاهما ضحيتَين لاضطهادات Kalisz عام 1655. ثم جاء السياق العسكري ليحدد مسار اليتيم: فقد دفعته الحرب الروسية السويدية (1656–1658) إلى الهجرة نحو Prague. وكانت المدينة الإمبريالية في Bohême، إحدى أبرز مراكز الحياة اليهودية الأشكنازية، المسرحَ الذي شهد تكوينه وتشكُّله.

إن هذا الانقطاع المزدوج — موت الوالدين، ومنفى الطفل — ليس مجرد تفصيل سيرذاتي عابر. فهو يُلقي بالعمل المستقبلي لـ Bass في منطق الحفظ والصون. ذلك الرجل الذي سيُكرّس حياته لإحصاء الكتب العبرية وجَرْدها، كان قد اختبر أولاً في صميم كيانه تجربة إبادة عالمٍ بأسره. وإن الصلة بين الصدمة الأولى ومشروع الحفظ العلمي تبقى في دائرة التأويل، غير أنها تُضيء اتساق مصير بأكمله قام على منع النسيان.

في براغ، وجد اللاجئ الشاب في آنٍ واحد مأوىً وتعليمًا ومهنةً مؤقتة منحته اسمه المستعار. فقد كان يتمتع بصوتٍ رخيم، فانخرط في الخدمة الليتورجية لأشهر كنيس في المدينة. وكان معلّمه في التلمود ببراغ هو Meïr Wärters (المتوفى عام 1693)، في حين تولّى Loeb Shir ha-Shirim تعليمه فنّ الغناء. وقد عُيِّن مغنيًا للباس في الAltneuschul الشهيرة ببراغ، فأُطلقت عليه بسبب هذه المهنة تسميات «Bass» و«Bassista» و«Meshorer».

وهكذا فإن هذا البيبليوغرافي يدين باسمه الذي عرفته به الأجيال اللاحقة إلى وظيفةٍ موسيقية لا إلى سلالةٍ عائلية. إذ يعود لقبه إلى موقعه مغنيًا للباس في جوقة Altneuschul ببراغ، التي لجأ إليها لدراسة التوراة إثر استشهاد والديه. والمصطلح العبري Meshorer (المُنشِد) ونظيره الإيطالي Bassista يحيلان إلى الحقيقة ذاتها: رجلٌ أدّت صوتُه الصلواتِ قبل أن يُفضي قلمُه إلى الاشتغال بالعلم.

غير أن براغ لم تكن مجرد موضع عملٍ عارض. ففيها تلقّى Bass تكوينًا فكريًا واسع الأفق يتخطّى حدود العلوم التقليدية وحدها. فقد اكتسب معرفةً عميقة بالتلمود، فضلًا عن ثقافةٍ عامة تشمل اللاتينية. وقد كانت هذه الإجادة للاتينية حاسمةً في مساره: إذ فتحت أمامه أعمال العبرانيين المسيحيين، وأتاحت له أن يُنزّل عمله في أفقٍ علمي يتجاوز الحدود الطائفية. وقد شدّه حبّه للكتب وروحُه النقدية نحو النشر والطباعة؛ وفي أوقات فراغه انكبّ على الأعمال الأدبية، ولا سيما السعي إلى الارتقاء بتعليم الناشئة.

طموح Bass الذي كان مقدَّرًا له أن يُكسبه الشهرة وُلد من إدراك غياب. إذ أدرك أنه لا يوجد فهرس شامل للأدب اليهودي، فعزم على إنشائه. وبما أنه لم تكن ثمة قائمة كاملة باللغة العبرية للأدب اليهودي، أخذ على عاتقه تأليفها. وقد اقتضى هذا العزم جهدًا ميدانيًا جسيمًا، في زمن كانت الكتب فيه متفرقة في مجموعات خاصة، ومكتبات أديرة، وأرصدة طابعين مبعثرة في أرجاء أوروبا.

فغدا Bass مسافرًا في خدمة الببليوغرافيا. بين عامَي 1674 و1679، زار Bass مكتبات في بولندا وألمانيا وهولندا. وقد شكّل هذا الجوال الممتد خمس سنوات عبر القارة المسح التأسيسي لعمله الأبرز. إذ جمع خلاله العناوين بنظره المباشر، وأثبت أسماء المؤلفين ومواضع الطباعة وتواريخها، وأتمّ مشاهداته المباشرة بالاستناد إلى أعمال العلماء المسيحيين. فأكثر الكتب التي وصفها كان يعرفها معرفة مباشرة؛ أما سائرها فاستعار أوصافها من أعمال المستعبرِنين كـJohann Buxtorf وGiulio Bartolocci، كما تُوضح الفهارس المرجعية.

كانت غاية هذا السفر Amsterdam، عاصمة الطباعة العبرية في العصر الباروكي. استقر بها عام 1679 إثر رحلاته الطويلة، حيث تعلّم حرفة الطباعة. وهناك تحوّل الباحث المستقصي إلى صانع وناشر. ففي Amsterdam درس فن الطباعة والتصحيح. وهكذا تختم المرحلة الترحالية من مسيرة حياة: فالرجل الذي فرّ طفلًا من Kalisz، واجتاز Bohême ثم أوروبا العلمية، وجد في المدينة الكبرى الباتافية الأدوات التقنية اللازمة لتحويل معرفته إلى كتب.

عام 1680، في Amsterdam، بلغ إنتاج Sabbatai Bass ذروته: إذ نشر فيها تواليًا عملين سيضمنان له الشهرة، أحدهما موجَّه إلى جمهور عريض من طلاب التوراة، والآخر إلى العلماء وهواة الكتب النادرة. ففي Amsterdam، أصدر Massekhet Derekh Erez، دليلًا للمسافرين (1680)؛ والخماسي مشفوعًا بسوبر-تعليق على Rashi، وهو Siftei Hakhamim (1680)، التعليق الشعبي الذي أُعيدت طباعته مرارًا؛ فضلًا عن Siftei Yeshenim (1680)، قائمة بالعبرية تضمّ نحو 2200 مصنَّف من الـ hebraica والـ judaica.

عرف Siftei Hakhamim — «شفاه الحكماء» — حظًّا استثنائيًّا. فقد صُمِّم بوصفه سوبر-تعليقًا يشرح التعليق الكلاسيكي لـ Rashi على الخماسي، فغدا أداةً تعليمية مرجعية. كان Shabbetai Bass طابعًا وناشرًا وببليوغرافيًّا بولنديًّا، وهو مؤلف Siftei Chakhamim، السوبر-تعليق الأوسع استخدامًا على تعليق Rashi للخماسي والأسفار الخمسة. ولا يزال هذا النص حتى اليوم يرافق عددًا لا يُحصى من الطبعات المطبوعة للـ Houmach.

غير أن Siftei Yeshenim — «شفاه النائمين» — هو ما يُرسّخ مجده العلمي. وهذه هي الطبعة الأولى (1680) لأول ببليوغرافيا للكتب العبرية التي ألّفها مؤلفون يهود. ويدعو اتساع هذا المشروع إلى الإعجاب حقًّا: إذ يُحصي المصنَّف نحو 2200 عنوانًا عبريًّا، منها نحو 1100 كتاب مطبوع و825 مخطوطة. وتشهد المنهجية المتّبعة على دقة وصفية لافتة لعصرها: فالمصنَّف يعرض العناوين بالترتيب الأبجدي، مشيرًا بعناية إلى المؤلف ومكان الطباعة والسنة وقِطاع كل كتاب، مع ملخص موجز لمحتواه، وفق التعريفات الببليوغرافية المرجعية.

والعنوان نفسه اختيارٌ علميٌّ موفَّق، ينطوي على إلماحة مدراشية. فالعمل الرئيسي لـ Bass هو دليله الببليوغرافي Siftei Yeshenim («شفاه النائمين»؛ قارن مع Cantique des Cantiques Rabbah على 7:10). والصورة المستعارة من تفسير الـ Cantique توحي بأن شفاه الحكماء الراحلين تواصل همسها عبر كتبهم المُحصاة — استعارةٌ بالغة الدلالة لببليوغرافيا تُصاغ بوصفها فعلَ وفاء للأموات. وقد برّر Bass مشروعه بحجج روحية لا تقل أهمية عن الحجج العملية: ففي مقدمته، يعدّد عشرة فوائد يمكن الانتفاع بها من مصنَّفه. واستند لا سيما إلى سلطة Isaïe ha-Levi Horowitz، الـ Shelah، الذي رأى أن في مجرد تلاوة أسماء الكتب أجرًا عظيمًا حتى لغير المتعلمين — وهو استخدام كان Siftei Yeshenim يُهيّئ له أبلغ تهيئة، كما تشير أوصاف الفهرس.

Enrichi de son apprentissage amstellodamois, Bass ne se contenta pas de demeurer auteur : il devint maître imprimeur, et fonda l'un des plus importants ateliers hébraïques de l'Europe centrale. Installé dans la région de Breslau, en Silésie, il y combla un vide commercial criant. Shabbethai Bass établit à Dyhernfurth, en 1689, une imprimerie spécialement destinée à répondre aux besoins du marché du livre de Breslau, qui dépendait jusque-là d'Amsterdam ou de Prague. La première production de cette presse fut, selon une chronologie traditionnelle, un ouvrage de Rabbi Samuel ben Uri paru en 1689.

عرف مشغل Dyhernfurth متانةً لافتة وظلّ شأناً عائلياً. لمعرفة التاريخ المتقلّب لمطبعته التي استمرت حتى عام 1713، يُراجع سيرته الذاتية؛ إذ باعها ابنه Joseph لصهره Issachar Cohen بمبلغ خمسة آلاف تالر، الذي واصل عملها حتى عام 1729. غير أن المؤسسة مرّت بأوقات عسيرة، طبعتها عدائية البيئة المسيحية المحيطة.

اتخذت هذه العدائية شكل هجوم قضائي شنّته السلطات الدينية. فقد سعى اليسوعيون، الذين ينظرون بعين ريبة إلى مشروع Bass، إلى استصدار حظر على بيع الكتب العبرية بموجب رسالة وجّهوها إلى مجلس Breslau في الخامس عشر من يوليو 1694، بحجة أنها تحتوي على «أقوال تجديفية ولا دينية»؛ وقد أفلحوا في ذلك. بيد أن الحجز لم يدم طويلاً: إذ تبيّن للمجلس أن الكتب المصادرة لا تتضمن شيئاً يستوجب الإدانة، فأُعيدت إلى Bass.

وبعد عقدين، عادت القضية إلى الواجهة بصورة أشد خطورة. ففي عام 1712، تمكّن الأب اليسوعي Franz Kolb، أستاذ العبرية في جامعة Prague، من إيقاع Bass وابنه Joseph في القبض، ومصادرة كتبهما. والذريعة التي استُخدمت في هذا الاضطهاد تكشف عن تعسّف تهم التجديف: فكتاب التهجّد الوديع لـ Nathan Hannover، Sha'are Tsion (أبواب صهيون)، الذي كان Bass قد أعاد طباعته بعد عدة طبعات، تحوّل بين يدي الأب العالِم إلى مؤلَّف تجديفي موجَّه ضد المسيحية والمسيحيين. وقد تعلّق مصير الناشر بنزاهة رجل واحد. إذ كان Bass سيلقى مصيراً وخيماً لو لم يكن الرقيب Pohl، المكلَّف بفحص محتوى الكتب، وفيّاً وكفؤاً في آنٍ واحد؛ وبناءً على قراره، أُفرج عن Bass بعد عشرة أسابيع من الاعتقال، في البداية بكفالة، ثم دون قيد أو شرط.

وتلخّص التقليد هذه المحنة ببساطة: فقد اتُّهم في شيخوخته زوراً بطباعة أعمال تعدّها السلطات المسيحية تجديفية، فقضى بسبب ذلك فترة في السجن قبل أن يُبرَّأ في نهاية المطاف.

كانت السنوات الأخيرة من حياة Sabbatai Bass مثقلةً بنكسات مشروعه وضغوط المحيط. تروي الرواية التقليدية أنه نحو عام 1706، بعد أن أسّس مطبعته في Dyhernfurth، المدينة الصغيرة القريبة من Breslau، اضطرّ إلى مغادرة Breslau بسبب العداء المحلي تجاه اليهود، وفقاً للمراجعات التاريخية المتاحة. هكذا أتمّ الرجل الذي طاف أرجاء أوروبا مُحصياً الكتب مساره قريباً من بولندا التي وُلد فيها.

تتّفق مصادر المرجعية على ملابسات وفاته. مؤسّس الببليوغرافيا اليهودية، المولود في Kalisz عام 1641، فارق الحياة في الحادي والعشرين من يوليو 1718 في Krotoschin. تؤكّد إحدى التراجم هذا التاريخ وهذا المكان، إذ تضعه في Krotoschin بولندا، وتستحضر الامتداد الجغرافي لمسيرته: فـ Sabbatai ben Joseph، المعروف أيضاً بـ Josef Prague وBass وMeschorer، كان كاتباً وعالماً وببليوغرافياً وناشراً يهودياً أسهم في الحياة الفكرية بـبولندا وبوهيميا وهولندا وسيليزيا.

يتجاوز إرث Bass مجرّد إحصاء العناوين بمراحل. تكمن إسهامته في اختراع نظام. فقد كان ببليوغرافياً مبتكراً، نظامه التصنيفي لم يسبقه إليه أحد في عصره. بتقديمه تنظيماً عقلانياً للمعرفة اليهودية، أتاح للأجيال اللاحقة — من باحثين وطابعين وجامعي مخطوطات — أداةً للملاحة في بحر نصّي كان حتى ذلك الحين بلا خارطة. وسيرث كبار المستعبِرين اللاحقين، حتى ببليوغرافيي القرن التاسع عشر، هذه البادرة التأسيسية.

ههنا تتجاوب الذاكرة والتاريخ: الموروث اليهودي الذي يُكرّمه باعتباره «أبا الببليوغرافيا» والأرشيف المطبوع الحافظ لمؤلّفاته يلتقيان في اعتراف واحد. كان Shabbetai ben Joseph أوّل ببليوغرافي يهودي. يبقى المنشد في Altneuschul، يتيم Kalisz، حاضراً في الذاكرة الجماعية بوصفه الرجل الذي أعار صوته لا للصلوات بعد الآن، بل للكتب ذاتها.

حياة Sabbatai ben Joseph Bass ترسم مساراً تتجلى فيه اتساقٌ مبهر، إذ تبدو كل مرحلة فيه إعداداً للمرحلة التالية. من الطفل الناجي من مجزرة Kalisz إلى المنشد في Prague، ومن المسافر الذي طاف مكتبات أوروبا إلى الناشر في Amsterdam، ثم إلى المطبعي الكبير في Dyhernfurth الذي اضطُهد في شيخوخته — هذا هو مسار رجلٍ حوّل تجربة الفقد إلى عمل من أعمال الحفظ والصون. إرثه المزدوج — Siftei Hakhamim، الرفيق الشعبي لدراسة Rashi، وSiftei Yeshenim، أول ببليوغرافيا عبرية — يجيب عن هذه الازدواجية التأسيسية: خدمة أكثر الطلاب تواضعاً وأكثر العلماء صرامةً في آنٍ معاً.

وإن كانت الوثائق الأرشيفية تتيح إرساء الخطوط الكبرى لحياته بيقين — مولده وتكوينه ورحلاته ومنشوراته ومحاكماته ووفاته — فإن الدلالة العميقة لمشروعه تظل مفتوحة على التأويل. ويمكن القول بصورة معقولة إن Bass، في عالم يهودي منهك من الاضطهاد ومبعثر بين مراكز طباعة متنافسة، أدرك قبل كثيرين غيره ضرورة التفكير في الثقافة اليهودية بوصفها تراثاً موحداً قابلاً للحصر والتوثيق والنقل. وبهذا الاعتبار، أكثر مما هو بعدد العناوين التي فهرسها، يستحق اللقب الذي أسبغته عليه الأجيال اللاحقة: أبو الببليوغرافيا اليهودية.