Ḥanan Porat

قلّة من الشخصيات تجسّد بمثل هذه الحدة توترات الصهيونية الدينية المعاصرة وانفعالاتها كما فعل Ḥanan Porat (1943-2011). حاخام ومربٍّ ورائد استيطان ورجل سياسة، كان في آنٍ واحد ناجياً من إحدى المآسي التأسيسية لحرب الاستقلال الإسرائيلية، وأحد المهندسين الرئيسيين للحركة التي عمدت، بعد عام 1967، إلى تغيير وجه يهودا والسامرة والجولان. وتنعكس في سيرته الكبرى انكساراتٌ حادة في تاريخ إسرائيل: سقوط Goush Etzion عام 1948، والانقلاب الديني المشياني الذي أفضت إليه حرب الأيام الستة، وصدمة حرب Kippour، والتمزقات التي أثارها الانسحاب من Gaza.

وفقاً للمصادر السيرية المرجعية، كان Hanan Porat حاخاماً ومربياً وسياسياً إسرائيلياً تولّى عضوية الكنيست عن Tehiya والحزب الوطني الديني وTkuma والاتحاد الوطني بين عامَي 1981 و1984 ثم بين عامَي 1988 و1999. وُلد Porat في Kfar Pines عام 1943 في زمن الانتداب. [ويكيبيديا؛ World Biographical Encyclopedia]. يسعى هذا الكتاب الكبير إلى إعادة رسم مساره بمواجهة الذاكرة النضالية التي صاغها هو بنفسه بالوقائع التي أثبتها الأرشيف والبحث العلمي، دون إخفاء الجدل الذي لا تزال مسيرته تستثيره.

هوية Ḥanan Porat تتشكّل في الحدث ذاته الذي سبقه وطبعه طوال حياته. انتقلت العائلة عام 1944 إلى Kfar Etzion في تلال Judée، ثم عادت إلى Kfar Pines في أعقاب مجزرة يهود القرية في 13 مايو 1948، عشيةَ إعلان استقلال إسرائيل. [CIE — Center for Israel Education]. كان الصغير Ḥanan، الذي لم يبلغ الخامسة بعد، من بين الأطفال الذين جرى إجلاؤهم قبل السقوط. في مطلع عام 1948، إبّان الاضطرابات، حوصر Kfar Etzion وأُخلي الأطفال باتجاه Jérusalem. كما توجّه والد Porat إلى هناك لتنظيم القوافل. وبعد مجزرة Kfar Etzion، استقرّت عائلته في Kfar Pines. [Alchetron؛ Encyclopaedia Judaica].

غدت ذاكرة هذا الدمار الأساسَ العاطفي والأيديولوجي لحياته كلّها. وفق شهادة كثيراً ما رواها، قضى Porat الشاب تسعة عشر عاماً بين ناجي Goush Etzion الذين أبقوا على ذاكرة القطيعة المأساوية والدمار الذي عاشوه: «كنّا نشعر بأننا اقتُلعنا»، على حدّ قوله. [The Jewish Press]. كانت هذه الذاكرة تتجسّد طقساً سنوياً: في كل عام، خلال يوم الذكرى الإسرائيلي، كانوا يجتمعون في Ramat Rachel، عند الطرف الجنوبي من Jérusalem، ليتأمّلوا عن بُعد «الشجرة المنفردة» التي كانت تُعلّم موقع مجتمعهم المدمَّر. [The Jewish Press]. وقد أضفى الدفاعُ البطولي عن القرية، الذي انتهى بالدماء، على Kfar Etzion بُعداً رمزياً يفوق بكثير أهميّته الديموغرافية: فقد صمد حتى نهايةٍ مأساوية، إذ سقط أكثر من مئة وخمسين مقاتلاً بين قتيل في المعارك وضحايا للمجزرة التي أعقبت استسلامهم، فأصبح Kfar Etzion رمزاً راسخاً للمقاومة الصهيونية البطولية. [The Jewish Press]. في هذا البوتقة وُلد الوعدُ الداخلي بالعودة، الذي سيغدو برنامجَ حياةٍ بأكملها.

المسار الفكري لـ Porat ينتسب إلى نخبة الصهيونية الدينية. درس Porat في ثانوية يشيفا Bnei Akiva، ثم في Yeshivat Kerem B'Yavneh، وفي الكلية التلمودية Mercaz HaRav، ونال سيامة الحاخامية. واشتغل مدرساً دينياً في عدد من اليشيفوت. [Alchetron؛ ويكيبيديا]. ويُعدّ مروره بيشيفا Mercaz HaRav، التي أسسها الراف Abraham Isaac Kook وتولّى إدارتها ابنه Tzvi Yehuda Kook، عاملاً حاسماً في تشكّل شخصيته؛ إذ في هذه المؤسسة بالذات تتوارث اللاهوتُ المسياني للصهيونية الذي يرى في العودة إلى أرض إسرائيل بداءةَ الخلاص. وسيُمدّ هذا المصدر العقدي لاحقاً بالإطار الأيديولوجي لحركة الاستيطان.

وكما فعل أكثر شباب الصهيونية الدينية المنخرطين في مثال الجمع بين التوراة وخدمة الدولة، خدم في لواء المظليين في قوات الدفاع الإسرائيلية. [Alchetron]. ولم يكن انخراطه العسكري رمزياً: فقد شارك في أشد معارك جيله ضراوةً وحمل جراحها في جسده، مما لم يزد مؤيديه إلا يقيناً بأنه يجسّد الانسجام التام بين رجل الصلاة ورجل الفعل. وهذه الهوية المزدوجة — الرسوخ التلمودي والشجاعة العسكرية — تُشكّل البصمة الجوهرية للشخصية وتُفسّر السلطة الأخلاقية التي ستُضفى عليه داخل معسكره.

حرب الأيام الستة في يونيو 1967، إذ أخضعت الضفة الغربية للسيطرة الإسرائيلية، فتحت إمكانية حقيقية لتحقيق وعد الطفولة. أصبح Porat روح هذا المشروع. قاد Porat استعادة Kfar Etzion بوصفها مستوطنةً دينيةً في أعقاب استيلاء إسرائيل على الضفة الغربية خلال حرب يونيو 1967. [CIE]. لم تكن العملية مجرد مبادرة خاصة: فقد استلزمت تحكيماً على أعلى مستويات الدولة. أقنع رئيس الوزراء Levi Eshkol بمنح الإذن بالاستيطان في Goush Etzion. [World Biographical Encyclopedia].

رمزية الفعل واضحة لا لبس فيها: إنهم الأطفال الناجون، وقد صاروا بالغين، يعودون ليُعيدوا تأسيس قرية آبائهم. كان الحاخام Porat أحد قادة الأطفال الناجين من Kfar Etzion، إذ أعادهم بعد تسعة عشر عاماً، في 1967، لاستعادة الحضور اليهودي في Goush Etzion عقب استرداد إسرائيل للمنطقة. [Jewish Action]. يجعل هذا العودُ Kfar Etzion أول مستوطنة يهودية تُقام ما وراء الخط الأخضر بعد عام 1967، ويمنح Porat مكانة الرائد المؤسِّس الذي سيضفي وهجه على مجمل مسيرته العامة. يُرسي هذا الفعلُ منطقاً راسخاً: ما ضاع يمكن استعادته، وتُقرأ الاستعادة باعتبارها تحقيقاً لمشيئة تاريخية.

صدمة حرب يوم الغفران عام 1973 تشكّل، على نحو مفارق، المحرّك الثاني لنشاط Porat. فقد أُصيب بجروح بالغة خلال تلك الحرب على ضفة قناة السويس. وبعد تعافيه، كان في طليعة مؤسسي حركة Goush Emounim التي أسّست أكثر من مئة مستوطنة إسرائيلية. [World Biographical Encyclopedia]. في مجتمع إسرائيلي منهك، اقترح Porat مشروعاً للنهوض الروحي عبر الاستيطان. وبحسب الشهادات التي جُمعت، أسهم أيضاً في تأسيس Goush Emounim، حركة إعادة توطين Judée وSamarie وGaza، عام 1974، في وقت كان فيه المجتمع الإسرائيلي يشعر بالإحباط في أعقاب حرب الأيام الستة. وعلى نحو مفارق، على الرغم من النصر الساحق الذي تحقّق، اجتاح شعورٌ بالقلق الوطني البلادَ في أعقاب الحرب وما كشفته من هشاشة إسرائيل. وكان هدف الحاخام Porat «رفع الروح الوطنية». [Jewish Action].

سرعان ما انتقلت الحركة إلى العمل الميداني في أكثر الأراضي تنازعاً. ففي عام 1975، قاد تأسيس Elon Moreh، أولى المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية، في Sébastie. [World Biographical Encyclopedia]. وقد غدت حادثة Sébastie، التي اتسمت بمواجهات متكررة مع الجيش ومفاوضات مع الحكومة العمالية، شهادةَ ميلادٍ لمنهج قائم على الاستيطان بوضع الأمر الواقع، مدعوماً بالتعبئة النضالية. وتحت دفع Porat ورفاقه، حوّل Goush Emounim مطلباً أيديولوجياً إلى سياسة إقليمية راسخة، لا تزال تداعياتها تُشكّل حتى اليوم جغرافية المنطقة وديبلوماسيتها.

انخرط Porat في العمل البرلماني انخراطاً حقيقياً منذ مطلع الثمانينيات. فقد جلس في الكنيست ممثلاً لكلٍّ من Tehiya والحزب الوطني الديني وTkuma والاتحاد الوطني، وذلك بين عامَي 1981 و1984، ثم بين عامَي 1988 و1999. [ويكيبيديا]. وقد جاءت مسيرته السياسية انعكاساً أميناً لإعادة تشكّل اليمين القومي الديني الإسرائيلي. وبعد أن أُعيد انتخابه مرات عدة، فاز بمقعده من جديد عامَي 1992 و1996. [World Biographical Encyclopedia]. وداخل الحزب الوطني الديني، تدرّج في المناصب القيادية: ففي عام 1996 عُيِّن رئيساً للكتلة البرلمانية للحزب، غير أنه في الرابع من مارس 1999 غادر الحزب رفقة Zvi Hendel ليؤسّسا فصيلاً جديداً عُرف في بادئ الأمر باسم Emunim، قبل أن يُعاد تسميته Tkuma. [World Biographical Encyclopedia].

وقد جسّد هذا الانشقاق وفاءه لخطٍّ أيديولوجي لا يقبل المساومة، كان يرى أنه بات مخففاً بفعل التنازلات التي أبدتها قيادة الحزب الديني الكبير. وعشية انتخابات 1999، شكّل Tkuma تحالفاً مع أحزاب يمينية صغيرة أخرى تحت مسمى الاتحاد الوطني، وأُدرج اسم Porat في المرتبة الثالثة على قائمة الاتحاد، فأُعيد انتخابه مجدداً. [World Biographical Encyclopedia]. بيد أن خروجه من الحياة البرلمانية جاء سريعاً: إذ استقال من الكنيست في العشرين من أكتوبر من تلك السنة ذاتها، وحلّ محله Hendel. [World Biographical Encyclopedia]. وحتى اللحظة الأخيرة، ظلّ Porat رجلَ قناعات أكثر منه رجلَ مؤسسة، أكثر ارتياحاً في التعبئة الأيديولوجية منه في إدارة التوازنات الحزبية.

السنوات الأخيرة من حياة Porat العامة كانت يهيمن عليها معارضته للانسحاب من قطاع غزة، الذي قرره Ariel Sharon عام 2005. فبالنسبة لمؤسس العودة إلى Kfar Etzion، كان إخلاء المستوطنات يناقض عمل حياته بأكملها. وبحسب ترجمته البيوغرافية، قبيل الانسحاب الإسرائيلي من غزة، حثّ شباب Neve Dekalim في Goush Katif على إعاقة قوات الإخلاء. [World Biographical Encyclopedia]. وهذا التوجيه، المنسجم مع منطق المقاومة غير المسلحة لكن الحازمة التي جسّدها منذ Sébastie، يشهد على استمرارية نضال امتدّ على مدى أربعة عقود.

وقد طبعت المرض نهايةَ حياته. توفي Porat في 4 أكتوبر 2011، عن عمر ناهز 67 عامًا، إثر إصابته بالسرطان. [World Biographical Encyclopedia]. والذكرى التي تركها في محيطه هي ذكرى مرشد روحي بقدر ما هو سياسي؛ وقد استُعيد رمز الشوفار، آلة الإيقاظ والنداء، لاستحضار رحيله في أوساط الصهيونية الدينية. وظلّت قراءته للتاريخ ذات طابع مسيحاني في جوهرها، إذ صرّح لاحقًا بأن الانتصار الإسرائيلي كان ينبغي أن يُصبح عيدًا وطنيًا. [World Biographical Encyclopedia]. عند مفترق الذاكرة النضالية والحكم التاريخي، تبقى شخصية Porat موضع تبجيل لدى بعضهم ومحلّ جدل لدى آخرين، بحسب ما إذا كانوا يؤمنون بالمشروع الذي حمله أم لا.

حياة Ḥanan Porat تنطوي على تماسك لافت، من الطفل الذي اقتُلع من Kfar Etzion عام 1948 إلى الحاخام-النائب الذي ناهض الانسحاب من Gaza عام 2005. فمن ناجٍ من كارثة تأسيسية، صنع منها محرّكاً لمشروع استرداد إقليمي وروحي ترك بصمةً راسخة في إسرائيل. مؤسّس العودة إلى Goush Etzion، وأحد مؤسّسي Goush Emounim، وصاحب مبادرة Elon Moreh، ونائب برلماني في تشكيلات دينية وقومية عدة، كان واحداً من أبرز مهندسي حركة الاستيطان. ومساره الذي توثّقه الأرشيفات والشهادات على حدٍّ سواء لا ينفصل عن الجدل الذي أثاره: فعند أنصاره وفاءٌ تامّ، وعند خصومه إشعالٌ لنزاع إقليمي لم يُحسم بعد. وما سيحتفظ به المؤرّخ في المقام الأول هو قوة ذاكرة تحوّلت إلى فعل، والطريقة التي جعلت بها سيرة فردية تعانق تمزّقات الصهيونية المعاصرة حتى باتت تجسّدها.