عائلة Sorani

تستند الركيزة الوثائقية لهذه المادة إلى سلطة Samuele Schaerf. كان مشروعه، الصادر في Florence عام 1925 ثم أُعيد نشره، يرمي إلى إعداد جرد منهجي للألقاب العائلية التي تحملها الجاليات اليهودية في شبه الجزيرة. ويُقدَّم مؤلَّفه I cognomi degli ebrei d'Italia بوصفه دراسةً في الأسماء اليهودية الإيطالية، مرفقةً بملحق عن الأسر اليهودية النبيلة في إيطاليا، يطرح التساؤل: من هم اليهود في إيطاليا، وكم عددهم، وكيف يُسمَّون؟ ويأتي اسم Sorani في هذا المؤلَّف ضمن مئات الألقاب العائلية المُحصاة، مما يكفل ارتساخه في النسيج اليهودي الإيطالي الحقيقي، لا في مجرد التخمين.

إن حضور اسم ما في فهرس Schaerf لا يُقدِّم، في حد ذاته، شجرة نسب؛ بل يُثبت وجود لقب عائلي وتداوله في تاريخ بعينه. وهذه بالضبط فضيلة هذا النوع من الفهارس — إذ يُرسِّخ حقيقة الاسم دون أن يتكهن بما سبقه من تاريخ. وبالنسبة لأسرة Sorani، يُمثِّل هذا التسجيل أوثق المعالم وأثبتها: إذ يجعل اللقب عنصرًا من عناصر المشهد الأونوماستي اليهودي الإيطالي الموثَّق في الربع الأول من القرن العشرين.

ولا بد من الإشارة هنا إلى اشتراط منهجي جوهري. تتداول قوائم الأسماء اليهودية الإيطالية بكثرة، وهي تُنقَل أحيانًا عن منتديات وتجميعات اشتقاقية؛ فتظهر بذلك سلاسل أبجدية تضم ألقابًا عائلية عديدة تبدأ بالحرف S. وهذه الإعادات، وإن كانت مفيدة في قياس انتشار اسم ما، لا تستمد قيمتها إلا من مصدرها الأصلي — وهو مؤلَّف Schaerf والأعمال العلمية المستندة إليه. وإلى هذا المصدر نُرجِع اللقب Sorani، دون وسيط مشكوك فيه [Samuele Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia].

إن ما يُعلِّمنا إياه هذا الفصل الأول متواضع لكنه راسخ: اسم Sorani لقب عائلي يهودي إيطالي موثَّق، مُدرَج في الفهارس، ومعترف به بهذه الصفة في المعجمية المرجعية. أما سائر المسائل — الأصل الجغرافي، والتشعبات، والقِدَم — فهي تنتمي إلى درجات من الاحتمال المتناقص، ستسعى الفصول التالية إلى الموازنة بينها بأمانة.

من أين جاء اسم Sorani؟ يستدعي هذا السؤال، في غياب وثيقة تأسيسية للاسم، صياغة فرضيات حذرة لا الجزم بيقين. الخيط الأكثر طبيعية، في الأرض الإيطالية، هو الخيط الطبوغرافي: فالاسم العائلي يحيل إلى مكان الأصل، وفق الآلية ذاتها التي أفرزت كثيراً من الأسماء اليهودية الإيطالية المشتقة من أسماء مدن — Modena، وVolterra، وPisa، وRavenna، وRecanati. وعلى هذا المنطق، قد يدل Sorani على أسرة ترجع أصولها إلى Sora، مدينة في جنوب Lazio (محافظة Frosinone)، إذ تحمل اللاحقة -ani معنى النسبة: «أبناء Sora».

غير أن هذه القراءة تبقى رأياً تحريرياً اجتهادياً: لا تتوفر لدينا، في المصادر التي رجعنا إليها، وثيقة تربط صراحةً لينيي Sorani بموضع Sora. الآلية محتملة — بل هي الأبسط تفسيراً — لكنها تنتمي إلى عالم المعقول لا المثبَت. ولا يمكن باستهانة استبعاد اشتقاقات أخرى: اسم مكان إيبيري (فإقليم Soria في Castille ترك أثراً في أسماء اليهود السفارديم)، أو تشكّل من اسم عبري شخصي معرَّب على النمط اليوناني. وكل واحد من هذه المسالك يحتاج إلى برهان وثائقي لا تقدمه حال المصادر الراهنة.

ومن الضروري، عند هذه النقطة، أن نستعيد التمييز الذي أرسيناه في المقدمة. فالتشابه مع المصطلح الكردي صدفة محضة: اسم Soran كردي الأصل، مشتق من المنطقة اللغوية Sorani في كردستان التي تمتد على أجزاء من العراق وإيران الحاليين، ويُرجَّح أنه منسوب إلى إمارة Soran التاريخية. ولا تجمع هذه المنطقة بالأسرة اليهودية الإيطالية أي رابط تاريخي أو هجروي أو لغوي؛ والتشابه الخطي وحده لا يُقيم أدنى صلة نسب. إن التنبيه على ذلك واجب منهجي: علم الأسماء حافل بالمتشابهات المضللة، ومهمة المؤرخ ردّها إلى حجمها.

هكذا، ينتمي هذا الفصل إلى مجال الذاكرة والتخمين أكثر منه إلى مجال الأرشيف. فهو يقترح أنساباً للاسم لا للأسرة، مسلّماً بأن المسلك الطبوغرافي الإيطالي، ولا سيما الإحالة إلى Sora، يظل الفرضية الأكثر معقولية دون أن تكون مبرهنة [رأي تحريري اجتهادي، مستند إلى أنماط الأسماء اليهودية الإيطالية].

في مجتمع يهود روما — أقدم مجتمعات الشتات الغربي، الحاضر دون انقطاع منذ العصور القديمة — يأخذ التسلسل العائلي Sorani شكله الموثَّق توثيقًا كاملًا. نقطة الدخول الأكثر موثوقية هي سيرة Settimio Sorani، التي تستحضر مصادرها الجذور العائلية الراسخة. وُلد Settimio Sorani في روما في التاسع من ديسمبر 1899، في أسرة يهودية متدينة. وهذه التفصيلة ليست عرَضية: فهي تضع الأسرة في سياق الوفاء للتقليد، في قلب مجتمع عرف كيف يحافظ على طقسه الخاص، المنهاج الإيطالقي، المتميز عن الأعراف الأشكنازية والسفارادية.

والتجذُّر المؤسسي للأسرة يشهد عليه منصب الأب. كان والده معلمًا وعضوًا في مجلس المجتمع اليهودي في روما. إن الانتماء إلى الكونسيليو في مجتمع بهذه المكانة الرفيعة يدل على موقع من المسؤولية والاحترام: فلم تكن أسرة Sorani هامشية، بل كانت منخرطة في هيئات حوكمة اليهودية الرومانية. أما مهنة التعليم فتنتسب بها اللينية إلى ذلك التقليد اليهودي الذي يجعل من نقل المعرفة إرثًا وتراثًا.

من هذا الوسط — الالتزام الديني، والخدمة المجتمعية، وثقافة التعلم — انبثقت الشخصيات التي ستمنح اسم Sorani شهرته التاريخية. روما اليهودية في أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، التي كانت قد خرجت للتو من عتمة ما قبل التحرر الممنوح بعد عام 1870، شهدت أسرها تنخرط في الحياة المدنية الإيطالية مع الحفاظ في الآن ذاته على هويتها. تنتمي أسرة Sorani إلى هذا الجيل المفصلي، المتأرجح بين الاندماج الوطني والوفاء الديني — ذلك التوازن الذي ستضعه سنوات الثلاثينيات والأربعينيات على المحك بعنف.

هذا الفصل، المستند إلى معطيات سيرة ذاتية متقاطعة، يندرج دون تحفظ في خانة التاريخ الثابت: أسرة Sorani الرومانية موثَّقة في وسطها ومهامها وقيمها [Wikipedia، Settimio Sorani، استنادًا إلى مصادر سيرة ذاتية].

الشخصية المحورية في هذه اللينية هي بلا منازع Settimio Sorani، الذي يندرج عمله في أحلك فصول تاريخ اليهود الإيطاليين وأكثرها بطولةً. فقد كان رئيسًا للفرع الروماني لـ DELASEM، وممثلًا لما عُرف بالمقاومة اليهودية. كانت DELASEM — Delegazione per l'Assistenza degli Emigranti Ebrei — المنظمةَ الرسمية للإغاثة التي أُسست لمساعدة المهاجرين اليهود في إيطاليا؛ ولدت في السياق المفارقي للنظام الفاشي، ثم تحولت، بعد الاحتلال الألماني عام 1943، إلى شبكة إنقاذ سرية.

تُحدد المصادر مدة التزامه وطبيعته. فقد تولّى Sorani مسؤولية الفرع الروماني لـ DELASEM من عام 1941 إلى عام 1943، وأبدى نشاطًا بالغًا في عمليات المقاومة اليهودية. حين اضطرت المنظمة إلى الانتقال إلى السرية، غدت Rome مسرحًا للبقاء. وقد تعطّلت الاتصالات المنتظمة مع Rome وGenova والتمويل المركزي في Suisse فجأةً إثر اعتقال Raffaele Cantoni وفراره إلى Suisse؛ فأُغلق مكتب Lungotevere Sanzio، غير أن DELASEM واصلت عملها في Rome حتى التحرير تحت إشراف المندوبين اليهود، ومن بينهم Settimio Sorani. كان قيادة مثل هذا الهيكل في ظل الاحتلال يعني المجازفة يوميًا بالترحيل في سبيل تنظيم الإغاثة والوثائق المزورة والمخابئ وطرق الهروب.

ترك الشبكة التي اندرج فيها عمله ذاكرةً جمعية راسخة، تتقاطع فيها شخصيات دينية وموظفون وحتى رياضيون. وتُشير الكتابات التاريخية الشعبية إلى دور DELASEM في إنقاذ آلاف الأشخاص [Il Fatto Quotidiano، 27 يناير 2019]. بعد الحرب، امتد التزام Settimio Sorani ليشمل مجال الهجرة والصهيونية. ففي نهاية الحرب، تولّى قيادة منظمات صهيونية، وأصبح من عام 1948 إلى عام 1952 مفوضًا للهجرة لدى اللجنة. من سرية الإنقاذ إلى أعمال إعادة البناء والمساهمة في الهجرة نحو دولة إسرائيل الناشئة، تترسّم مسيرته خطًا متسقًا: ذلك رجلٌ أوقف نفسه كليًا على خدمة شعبه.

يُعدّ هذا الفصل من أكثر فصول الكتاب رسوخًا وثبوتًا. فعمل Settimio Sorani موثَّق في مداخل موسوعية وتاريخية متقاطعة ومتوافقة، تُكسب اسمَ Sorani مكانةً في تاريخ المقاومة اليهودية الإيطالية [Wikipedia، Settimio Sorani؛ Wikipedia، DELASEM؛ Storiain.net].

اسم Sorani تجاوز عتبة الأونوماستيك البسيط ليدخل في الذاكرة التاريخية الإيطالية، وذلك بفضل عمل Settimio Sorani نفسه، الذي لم يكن فاعلاً وحسب، بل شاهداً وكاتباً للذاكرة على DELASEM. وقد حُفظ التزامه في كتابات وأرشيفات تتعلق بمساعدة اليهود المضطهَدين في إيطاليا. وكثيراً ما تقوم الأثر الذي تتركه عائلة على هذه الحركة المزدوجة: أن تفعل، ثم أن تدوّن. وبهذا المعنى، تجسّد آل Sorani في روما التقاطع بين الذاكرة المنقولة — رواية الإنقاذ، مُحكيةً ومُخلَّدة — والأرشيف — الوثائق والتواريخ والوظائف القابلة للتحقق.

هذا التقاطع جدير بأن يُوزَن بدقة ورهافة. تميل الذاكرة الجمعية إلى التبطيل والتبسيط وتكريس صورة البطولة؛ أما الأرشيف فيُذكّر بتعقيد إنقاذ جرى في سياق ملتبس، في ظل نظام أباح أولاً ثم طارد. إذ وُلدت DELASEM ذاتها من رحم تسوية: أُذن بها من قِبَل السلطة الفاشية التي، لدوافع تمزج بين الحساب المالي والرغبة في الحدّ من استقرار اللاجئين، أجازت إنشاءها. ويندرج عمل Sorani في صفوف المقاومة اليهودية في هذا التاريخ، حيث تحوّلت المساعدة المؤسسية إلى مقاومة سرية بين عامَي 1941 و1943. وعظمة هذا العمل لا تنتقص من ذلك شيئاً — بل تخرج منه، على العكس، أكثر إنسانيةً وأكثر دقة.

أما فيما يخص انتقال اسم العائلة إلى ما وراء هذه الشخصية، فإن المصادر الموثوقة التي جرى الرجوع إليها لا تتيح إعادة تركيب نسب تفصيلي، ولا رسم خرائط لفروع أخرى بيقين. ومن التسرع الادعاء بأكثر مما يُجيز الأرشيف. لذا سنكتفي بالإشارة إلى أن اسم Sorani، المُثبَت في شاerfى والمُجسَّد في Settimio Sorani، يظل مرتبطاً على الأرجح بالجماعة اليهودية الرومانية، التي تُشكّل موئله الأكثر توثيقاً [تركيب مستند إلى Schaerf وإلى السير الذاتية لـ Settimio Sorani].

وهكذا فإن إرث الاسم ليس إرث لِينية مبسوطة جينيالوجياً، بل هو إرث ذاكرة أخلاقية: أن تحمل اسم Sorani هو، في الخيال الجمعي لليهودية الإيطالية، أن تكون مقروناً بحادثة أنقذ فيها يهود يهوداً على حساب أرواحهم.

الكتاب الكبير للسلالة Sorani يُطبق على يقينٍ واحد وحذرٍ متعدد الوجوه. اليقين وثائقي بطبيعته: اسم العائلة Sorani اسمٌ يهودي إيطالي موثَّق، مُسجَّل في فهرس المرجعي الذي وضعه Samuele Schaerf، وقد حمله إلى الخلود Settimio Sorani، رئيس الفرع الروماني لـ DELASEM وشخصية بارزة في المقاومة اليهودية إبان الاحتلال. على هذا الأساس، يقف التاريخ شامخاً راسخاً.

أما الحذر فيتعلق بما سبق هذا الاسم وما تلاه. فيما يخص الأصول، يبقى مصدر الاسم — الذي يُرجَّح أنه طوبونيمي، وربما مرتبط ببلدة Sora في إقليم Latium — في دائرة الفرضية المدروسة لا الإثبات القاطع؛ في حين جرى استبعاد التشابه مع المصطلح الكردي باعتباره مجرد مصادفة. وفيما يخص الامتداد اللاحق، فإن إعادة تركيب نسب متشعب يتجاوز ما تُجيزه المصادر، وقد آثرنا ألا نخترع ما لا يُسلِّمه الأرشيف.

يبقى الجوهر: اسمٌ متواضع، ضارب بجذوره في أعرق الجاليات اليهودية في الغرب، غدا، طوال عمر واحد، اسمَ مُنقِذ. هذا التقاطع بين صغير علم الأسماء وكبير التاريخ هو ما يمنح سلالة Sorani كرامة الذكرى.