Mondolfi

اللقب Mondolfi ينتمي إلى العائلة الكبرى من الأسماء اليهودية الإيطالية ذات الأصل الطوبونيمي، أي تلك المشتقة من أسماء أماكن. وقد ورد في المعجم المرجعي لـ Samuele Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia (فلورنسا، 1925)، وهو المصنَّف الذي لا يزال حتى اليوم يُعدّ المرجع التأسيسي لألقاب اليهود في شبه الجزيرة الإيطالية [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, 1925]. ويُعزز صلتُه بالشكل المجاور Mondolfo — الأوفر توثيقًا، ولا سيما من خلال شخصية الفيلسوف Rodolfo Mondolfo (1877–1976) — الفرضيةَ القائلة بوجود جذر جغرافي مشترك [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, 1925].

ولا يمكن إعادة بناء تاريخ هذه اللَّحْمة إلا بإدراجها في النسيج الأشمل لليهودية الإيطالية: يهودية تُعدّ من أعرق اليهوديات في أوروبا الغربية، متجذرة في روما منذ العصور القديمة، وقد أفرزت مجتمعاتها في وسط الجزيرة وشمالها — في Marches وUmbria وEmilia وVeneto وToscana — من العصور الوسطى حتى حقبة الإعتاق، منظومةً اسمية فريدة يؤدي فيها موضع المنشأ دور العلامة المميِّزة للهوية العائلية. والمنهج المتَّبع هنا يتسم بالحذر: إذ في غياب وثائق اسمية مباشرة ميسورة الاطلاع في وقت التحرير، يُميّز هذا الكتاب تمييزًا دقيقًا بين ما هو ثابت بالدليل الوثائقي، وما هو راجح بالاستنتاج، وما هو تخمين تحريري مُعلَن.

الخصوصية الكبرى لأسماء العائلات اليهودية الإيطالية تكمن في قدمها وفي طريقة تشكّلها. فعلى خلاف كثير من المجتمعات الأشكنازية في أوروبا الوسطى والشرقية، التي أُرغمت على تبنّي أسماء عائلات ثابتة في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بموجب مراسيم إدارية، كان اليهود في إيطاليا يحملون أسماء عائلات موروثة في وقت أبكر بكثير، منذ أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة [Encyclopaedia Judaica، مادة « Names (Personal) »؛ Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، 1925].

ومن الفئات الكبرى التي رصدها Schaerf، إحدى أكثرها ثراءً هي الأسماء الطبوغرافية، المشتقة من اسم البلدة التي نزحت منها العائلة قبل استقرارها في مجتمعٍ بعينه. فحين كانت عائلة يهودية تغادر مدينةً لتنزل في مكانٍ آخر، كانت تُعرف في الغالب بنسبتها إلى موطنها الأصلي: فصار المرء da Pisa، أو da Fano، أو da Rieti، أو Modena، أو Recanati، أو Ascoli، أو Volterra، أو Montefiore — وهي أسماء لا تزال متداولة حتى اليوم [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، 1925]. وبذلك غدا الاسم ذاكرةً جغرافية متحجّرة، تشهد على حركةٍ داخلية مميِّزة للشتات الإيطالي.

في هذا النظام، يمكن قراءة Mondolfi باعتباره مشتقًا من اسم المكان Mondolfo، وهي بلدة في منطقة Marches (تتبع اليوم مقاطعة Pesaro وUrbino). واللاحقة -i، الشائعة في الإيطالية للدلالة على الانتماء العائلي (أي «أبناء عائلة»)، تُميّز الصيغة الأسرية Mondolfi من الصيغة الطبوغرافية المباشرة Mondolfo؛ والمتغيّران يتعايشان في المدوّنة الأونوماستية اليهودية الإيطالية، ويُرجَّح أنهما يعودان إلى أصلٍ مشترك [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، 1925]. وتُشكّل هذه القرابة الشكلية الأساسَ الأمتن لتحديد المنشأ الجغرافي المفترض للّينة.

يُشير اسم المكان Mondolfo إلى بلدة صغيرة في إقليم Marches، في تلك المنطقة الوسطى من إيطاليا المطلّة على الأدرياتيكي، والتي خضعت، من العصور الوسطى حتى الوحدة الإيطالية، إلى سلطة الدول البابوية في معظمها. وقد احتضن إقليم Marches، ولا سيما ساحله حول Ancône، جاليات يهودية عريقة وذات شأن [Encyclopaedia Judaica، مادة « Ancona »؛ مادة « Marches »].

وأدّت Ancône، الميناء الكبير على الأدرياتيكي، دوراً محورياً؛ إذ شجّعت البابوية في القرن السادس عشر على استقرار التجار اليهود فيها — ولا سيما conversos برتغاليين وشوام — لتنشيط التجارة البحرية مع الدولة العثمانية. غير أن هذه السياسة شهدت منعطفاً مأساوياً بين عامَي 1555 و1556، حين تراجع البابا Paul IV عن الضمانات الممنوحة وأمر بإحراق عدد من marranes Ancône على المحرقة، وهو حدث ترك أثراً عميقاً في الذاكرة اليهودية الإيطالية والمتوسطية [Encyclopaedia Judaica، مادة « Ancona »؛ Roth، The History of the Jews of Italy، 1946].

وفي هذه الشبكة من البلدات المنتشرة في Marches، احتضنت بلدات صغيرة كـMondolfo وSenigallia وFano وPesaro وUrbino وRecanati، في حِقَب متفاوتة، حضوراً يهودياً متفاوت الديمومة، ارتبط في الغالب بنشاط الإقراض بالرهن المُجاز بموجب عقود بلدية تُعرف بـ« condotte ». ومن ثَمَّ، فإنه من المرجّح تاريخياً — دون أن تُستحضر هنا أيّ قطعة أرشيفية — أن تكون عائلة يهودية قد أقامت في Mondolfo أو في ما جاورها، فاشتقّت منها اسمها، ثم انتقلت إلى مركز أهمّ (كـAncône أو Sénigallia أو ما هو أبعد من ذلك)، حيث استقرّ اسم العائلة Mondolfi/Mondolfo [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، 1925؛ Roth، The History of the Jews of Italy، 1946]. وهذا الاستنتاج يقع في دائرة الراجح: فهو يستند إلى منطق علم الأسماء وإلى السياق الإقليمي، لا إلى وثيقة اسمية محدّدة.

فهم سلالة Mondolfi يستلزم استيعاب الإطار القانوني الذي أثقل كاهل يهود Marches، وبشكل أوسع، المناطق الخاضعة لسلطة روما. فقد أرسى مرسوم Cum nimis absurdum الصادر عن البابا Paul IV عام 1555 نظام الغيتو ومجموعة من القيود الصارمة: إلزام السكن في أحياء مغلقة، وارتداء شارة مميزة، وحظر تملّك العقارات، وتقييد المهن المسموح بها في نطاق ضيق — الإقراض بالمال، وبيع الملابس المستعملة، والتجارة الصغيرة [Encyclopaedia Judaica، مادة « Popes »؛ Roth، The History of the Jews of Italy، 1946].

وقد أُعيد تأكيد هذه الإجراءات وشُدِّدت على يد الباباوات المتعاقبين، وبلغت ذروتها في عهد Pie V ثم في مراحل لاحقة، بعمليات طرد دورية أفضت إلى تركّز يهود البلدات الصغيرة في عدد محدود من المدن المرخّصة — وفي مقدمتها Rome وAncône وAvignon في منطقة Comtat. وتُفسّر هذه موجات التجميع القسري جانباً جوهرياً من التنقل الداخلي الذي تشهد عليه بالضبط الألقاب ذات الأصل الجغرافي: فاسم من قبيل Mondolfi يُجمّد ذكرى أصل ربما جعلته الضغوط الإدارية أقدم من الإقامة الفعلية [Roth، The History of the Jews of Italy، 1946؛ Encyclopaedia Judaica، مادة « Italy »].

ويترتب على ذلك سمة عامة لليهودية الإيطالية: مجتمع قليل العدد، لكنه يمتاز باستمرارية ثقافية وليتورجية بالغة الرسوخ، متمسك بطقس خاص به — هو طقس Italki أو الطقس italiano — يختلف عن الطقسين السفاردي والأشكنازي، ويحفظ من الأعراف ما هو في عداد أكثر ممارسات الشتات الغربي قِدَماً [Encyclopaedia Judaica، مادة « Italy »؛ مادة « Liturgy »].

جاء المنعطف الحاسم مع الحقبة الثورية والنابليونية، التي فتحت أبواب الغيتوات، ثم أغلقتها مؤقتًا بعد الرستوراسيون. وقد كرّس التوحيد الإيطالي (1861) وتوسيع تطبيق Statut albertin المساواةَ المدنية والسياسية لليهود الإيطاليين، الذين كانوا من أوائل يهود أوروبا الذين نالوا تحررًا كاملًا ودائمًا [Encyclopaedia Judaica، مادة « Italy »؛ Roth، The History of the Jews of Italy، 1946].

شاركت الأسر اليهودية في المارش والساحل الأدرياتيكي في هذا الحراك الاندماجي الواسع: فولجت إلى المهن الحرة، والجامعة، والإدارة، والجيش، والحياة السياسية في المملكة الناشئة. وفي هذا السياق تتجلى مسيرة الشكل القريب Mondolfo: إذ كان Rodolfo Mondolfo (1877–1976)، المولود في Senigallia بإقليم المارش، أحدَ كبار المؤرخين الإيطاليين للفلسفة القديمة ومفكرًا ماركسيًا من الطراز الأول، اضطر إلى المنفى في الأرجنتين بسبب قوانين العنصرية الفاشية [Encyclopaedia Judaica، مادة « Mondolfo, Rodolfo »]. وتجسّد سيرته، بالنسبة لفرع Mondolfo، الحركة المزدوجة من الصعود الفكري إلى الاضطهاد، التي ميّزت مصير الأسر اليهودية الإيطالية في القرن العشرين.

أما فيما يخص الشكل المكتوب بدقة Mondolfi، فإن الوثائق المتاحة تبقى أقل وفرة: ومن المرجح، دون أن يمكن إثبات ذلك رسميًا هنا، أن حاملي هذا الاسم قد سلكوا مسارات مماثلة، من مجتمعات المارش نحو المراكز الحضرية الكبرى (Ancône، Bologna، Milan، Rome، Trieste) التي تمركزت فيها الحياة اليهودية الإيطالية الحديثة [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، 1925].

تعرّض اليهود الإيطاليون، المندمجون في نسيج مجتمعهم اندماجاً عميقاً، لضربة موجعة عام 1938 حين أصدر النظام الفاشي leggi razziali (قوانين العنصرية)، التي أقصت اليهود من المدارس العامة والجامعات والوظائف الحكومية وعدد كبير من المهن [Encyclopaedia Judaica، مادة « Italy »؛ مادة « Fascism »]. وعقب الهدنة في سبتمبر 1943 واحتلال القوات الألمانية لمنطقة الوسط والشمال، تحوّلت المضايقات إلى ترحيل وإبادة: فقد اعتُقل عدة آلاف من اليهود الإيطاليين وأُرسلوا إلى Auschwitz، مرّ كثيرٌ منهم عبر معسكر Fossoli [Encyclopaedia Judaica، مادة « Italy »؛ Roth، The History of the Jews of Italy، 1946].

ولم تنجُ جماعات Marches والأدرياتيكي من هذه المحنة. وأي إعادة بناء أمينة لسلالة Mondolfi في تلك الحقبة تستلزم الرجوع مباشرةً إلى سجلات الجماعات اليهودية وقوائم المُرحَّلين وقواعد البيانات التذكارية المخصصة لذلك، كتلك التي يحتفظ بها Centro di Documentazione Ebraica Contemporanea في Milan. وفي غياب هذه المصادر الاسمية وقت التأليف، يتحاشى هذا الكتاب إسناد مصيرٍ فردي بعينه إلى هذا الحامل للاسم أو ذاك، ويكتفي بإدراج الأسرة في الإطار الجماعي الموثّق لهذه المأساة [Encyclopaedia Judaica، مادة « Italy »]. وهذا التحفّظ في حدّ ذاته ضرورةٌ منهجية: لا ينبغي أن يسدّ الخيالُ صمتَ الأرشيف.

بعيداً عن الأرشيف، يُشكّل اسم Mondolfi في حدّ ذاته موضوعَ ذاكرة عائلية. في التقليد اليهودي الإيطالي، يعمل اللقب الطوبونيمي بوصفه سردًا مكثَّفًا: فهو يُخبر، في كلّ جيل تحمله، بأصلٍ — هنا منطقة Marches — وبتاريخٍ من التهجير والإكراه والبقاء. تتجاوب الرواية الشفهية مع الأرشيف: حيث تحفظ الذاكرة العائلية وعيًا بالانتماء إلى Marches أو إلى ساحل الأدرياتيك، يأتي علم الأسماء الرصين عند Schaerf ليؤكد انسجام هذه الذاكرة، إذ يربط الاسم بالاسم الطوبونيمي Mondolfo [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، 1925].

غير أن هذا التقاطع يستوجب التعامل معه بحذر. فقد تُعدّل التقاليدُ الأرشيفَ أو تناقضه: إذ قد تطالب رواية عائلية، مثلًا، بأصلٍ سفاردي أو مشرقي — وهو أمر شائع في Ancône — في حين يميل الاسم نحو جذرٍ إيطالي أصيل. وهذه التوترات ليست أخطاءً ينبغي تصحيحها، بل طبقاتٌ جديرة بالاعتراف: فقد كان الشتات الإيطالي بوتقةً انصهرت فيها اليهودُ italkim من الطبقة العريقة، والمنفيون الأيبيريون، والقادمون الأشكناز [Encyclopaedia Judaica، مادة « Italy »؛ مادة « Ancona »]. ويميل اسم Mondolfi، بمجرد صيغته، نحو الطبقة الإيطالية القديمة، دون أن يستبعد تحالفاتٍ لاحقة مع مكوّنات أخرى.

وهكذا يتوارث اللقبُ وجوده، في إيطاليا وامتداداتها الديسبورية (أوروبا، الأمريكتان، إسرائيل)، خيطًا رفيعًا متينًا يصل الأحياء ببلدةٍ في Marches حمل اسمُها، منذ قرون، ويتنقّل مع أصحابه [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، 1925].

تتجلى لينية Mondolfi، في ضوء المصادر المتاحة حتى الآن، بوصفها عائلة يهودية إيطالية ذات أصل طبونيمي، يُرجَّح أنها نشأت من بلدة Mondolfo في منطقة Marches، وانخرطت في التاريخ العريق لليهودية الأدرياتيكية والبابوية [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia، 1925]. ويرسم تاريخها المراحل الكبرى لهذه الجماعة: الأصول الوسيطة وعصر النهضة، وقيود نظام الغيتو في ظل الدول البابوية، والتنقلات القسرية المحفورة في الاسم ذاته، والتحرر والاندماج المتألق في القرن التاسع عشر، ثم محنة القوانين العنصرية والشوا في القرن العشرين [Encyclopaedia Judaica، مادة « Italy »؛ Roth, The History of the Jews of Italy، 1946].

يُقرّ هذا الكتاب الكبير بحدوده: فجوهر النسيج موصوف على الصعيد الجماعي لليهودية الإيطالية، في حين يبقى انتساب العائلة بعينها إلى Mondolfo أمراً مرجَّحاً أكثر منه مُثبَتاً، نظراً لغياب الوثائق الاسمية المُطَّلَع عليها هنا. والصيغة المقاربة Mondolfo، الموثَّقة من خلال شخصية Rodolfo Mondolfo، تُعزز الفرضية دون أن تحسمها نهائياً [Encyclopaedia Judaica، مادة « Mondolfo, Rodolfo »]. والعمل المقبل يعود الآن إلى الأرشيفات الجماعية والتوثيقية والذاكراتية، وحدها القادرة على تحويل المرجَّح إلى ثابت، وإعادة رسم الوجوه الفردية للـ Mondolfi.