Marciano

يندرج اسم Marciano في تلك الطبقة العميقة من علم الأسماء اليهودية في شمال أفريقيا، حيث تتشابك الذاكرة الأيبيرية والجذور المغاربية حتى تكاد تتوحد. تربط أسماء يهود المغرب والأعمال المرجعية المتخصصة هذا الاسم بمدينة Murcie (Murcia)، في الجنوب الشرقي من شبه الجزيرة الأيبيرية، إذ يُعدّ نسبةً إليها: «ابن Murcie»، «القادم من Murcie». وهذه النسبة الجغرافية تُلحق السلالة بالحركة الواسعة ليهود الصفارديم الذين، في خضم اضطهادات القرنين الرابع عشر والخامس عشر ثم طرد عام 1492، شدّوا الرحال نحو الشواطئ الجنوبية للبحر الأبيض المتوسط.

يُحمل هذا الاسم، بأشكال كتابية متعددة، في جاليات Algérie وConstantinois وOranie وMaroc. وقد أحصى القاموس الأونوماستيكي لـ Maurice Eisenbeth، الصادر عام 1936 تحت عنوان Les Juifs de l'Afrique du Nord. Démographie et onomastique، سبع صيغ إملائية لهذا الاسم، شاهدًا على مرونة الكتابة الصوتية بين العربية والعبرية والإسبانية والفرنسية الإدارية الاستعمارية.

يسعى هذا الكتاب إلى التوفيق بين نظامَي حقيقة: المذاكرة الأسرية والجماعية كما تتناقلها الروايات وسجلات الأنساب، والتاريخ الذي تُؤسسه الوثيقة والفهارس الأونوماستيكية والبحث العلمي. وسنحرص كل الحرص على التمييز بين ما هو موثق وما يبقى محتملًا أو افتراضيًا، حتى يعرف القارئ دائمًا على أي أرض معرفية يسير.

الفرضية الاشتقاقية السائدة تجعل من اسم Marciano نسبةً عرقية مشتقة من مدينة Murcie. يربط كتاب أسماء يهود المغرب، المرجع الموزَّع عبر بوابة Dafina، هذا اللقب بتلك المدينة الواقعة في جنوب شرق إسبانيا. ويندرج هذا التفسير في منطق علم الأسماء الموثَّق جيدًا لدى اليهود السيفارديم: إذ تحمل كثير من العائلات اسم مدينتها أو منطقتها الأصلية — Tolédano (من Tolède)، وSoriano (من Soria)، وLucena، وMurciano/Marciano (من Murcie) —، محوِّلةً بذلك الاسم الجغرافي إلى علامة هوية تُتوارث جيلًا بعد جيل.

كانت Murcie، في ظل الحكم الإسلامي ثم المسيحي، حاضرةً حضريةً أقامت فيها جالية يهودية قبل موجات العنف المعادي لليهود عام 1391 والطرد النهائي عام 1492. وتعني صيغة Murciano في الكاستيلية حرفيًا «ساكن Murcie»؛ وقد أفرز التطور الصوتي والنسخ المتعاقبة المتغيرات Marciano وMarsiano وMarziano وما جاورها. وتؤكد قواعد البيانات الأنسابية كـ Geneanet انتشار هذه الصيغ المتقاربة (Marciano، وMarciani) في حوض البحر الأبيض المتوسط.

غير أنه تجدر الإشارة إلى مسار تأويلي ثانٍ أقل شيوعًا: إذ يربط بعضهم الاسم بالأصل اللاتيني Marcianus، المشتق من الاسم Marcus. ويظل هذا المسار أقلّيًا في الأدبيات المتعلقة بعلم أسماء اليهود المغاربيين، التي تُرجِّح بوضوح الأصل الجغرافي المرسِي. ونُثبِّت إذن، كما أرسته المصادر المرجعية، الانتساب إلى Murcie، مع الإشارة إلى أن الاشتقاق اللاتيني لا يمكن استبعاده كليًا بالنسبة لبعض الفروع المتوسطية المتمايزة.

يُفسَّر انتشار اسم Marciano في شمال أفريقيا بالحركات الهجرية التي أعقبت الاضطهادات الإيبيرية. ابتداءً من عام 1391، ثم بصفة خاصة إثر مرسوم الحمراء عام 1492، غادرت آلاف الأسر اليهودية إسبانيا نحو المغرب الكبير، حيث استقبلت الجماعات اليهودية العريقة — Toshavim، أي «السكان الأصليون» — هؤلاء القادمين الجدد، Megorashim، أي «المُهجَّرون».

تندرج الأسر ذات الأصول المورسية في هذا الشتات السفاردي الذي تفرّق في المغرب والجزائر وامتد حتى تونس. ويُعدّ العمل المرجعي لـ Joseph Toledano، Les noms de famille juifs d'Afrique du Nord des origines à nos jours، المُصنَّف والمنتشر عبر مركز التراث Moreshet Morocco (moreshet-morocco.com)، المرجعَ الأساسي لتتبع هذه الانتسابات الأونوماستيكية. وفي هذا الإطار يجد نسب Marciano مكانه بين أسماء الأسر ذات الأصول الإسبانية المتجذّرة في المغرب الكبير.

وهنا تتجاوب الذاكرة مع الأرشيف: فالموروث العائلي الذي يدّعي الأصل الإسباني يجد تأكيده في التحليل العلمي للاسم. بل يُخصّص بوابة Moreshet Morocco سلسلةً من الدراسات المتخصصة للعائلة Marciano، تتتبّع أصولها وعدداً من فروعها. وهذا التقاطع بين الرواية المتوارثة والإثبات الأونوماستيكي يقع في منطقة التقاء الذاكرة بالتاريخ: فالذاكرة تقول «نحن قادمون من إسبانيا»، والأرشيف الاسمي يؤكد ذلك، دون أن يُتيح مع ذلك تحديد التاريخ الدقيق لوصول هذا الفرع أو ذاك إلى أرض المغرب الكبير.

قاموس Maurice Eisenbeth، كبير حاخامي Alger ومؤلف العمل التأسيسي الصادر عام 1936 Les Juifs de l'Afrique du Nord. Démographie et onomastique، يُشكّل المصدر التوثيقي الأثمن لدراسة الألقاب العائلية اليهودية-المغاربية. يُحصي هذا العمل، فيما يخص اسم Marciano، سبع متغيرات إملائية.

هذا التعدد في الرسم لا يمثّل استثناءً. ويُعزى إلى تدوين اسمٍ واحد عبر أنظمة كتابة وإدارة متعددة: العبرية في سجلات الجماعات (pinqassim)، والعربية في الوثائق الموثّقة الإسلامية، والإسبانية في أصول الاسم، ثم الفرنسية في سجلات الأحوال المدنية الاستعمارية التي أُرسيت في Algérie عقب مرسوم Crémieux عام 1870، والتي كثيراً ما كرّست صياغات تقريبية. ومن ثَمّ تتعايش أشكال كـ Marciano وMarsiano وMarziano وMarciani ومشتقاتها.

تكمن فضيلة عمل Eisenbeth بالتحديد في جمع هذه الأشكال المتفرقة تحت مدخل واحد، مُعيداً وحدة اللّقَب الذي كانت تنزع تعددية الرسوم إلى تشتيته. فبالنسبة لمؤرخ العائلة، يُعدّ هذا الفهرس أداةً من الدرجة الأولى: إذ يُتيح ربط الأفرع التي لا تعدو، رغم تباين إملائها، أن تكون تفريعات لجذع واحد من Murcia. وتصف المادة المُعدَّة على هذا الأساس مواضع الاستقرار، وحين تتوفر المعطيات، الشخصيات الحاخامية أو الجماعاتية المرتبطة بهذا الاسم.

في الجزائر، يُوثَّق اسم Marciano في منطقتين إقليميتين كبيرتين ومتمايزتين: القسنطيني في الشرق، والوهراني في الغرب. ويعكس هذا الانتشار المزدوج الجغرافيا الفعلية لليهودية الجزائرية، المنظَّمة حول أقطاب مجتمعية عريقة.

كانت منطقة الوهراني، بقربها من إسبانيا وتاريخها المطبوع بالحضور الإسباني، أرضًا للاستقبال الطبيعي للعائلات ذات الأصول الإيبيرية. وتتوافر فيها الأسماء العائلية الإسبانية بكثرة لافتة، وتؤكد حضورُ اسم Marciano في هذه المنطقة انسجامَ أصله المرسي. أما القسنطيني، فقد احتضن مجتمعاتٍ متجذرة في عمق التاريخ، في قسنطينة وعنابة وما حولهما، حيث تمازجت العائلات المحلية الأصيلة مع أحفاد المنفيين السفارديم.

في أعقاب الفتح الفرنسي عام 1830، ومنح الجنسية الفرنسية ليهود الجزائر بموجب مرسوم Crémieux الصادر في 24 أكتوبر 1870، دخلت عائلات Marciano الجزائرية، كسائر أبناء المجتمع، في مرحلة من التحوّل العميق على الصعيدين الاجتماعي والتعليمي والإداري. وقد أثبّت التسجيلُ في سجلات الحالة المدنية الفرنسية صِيَغَ الأسماء نهائيًا، وتحت هذه الأشكال عبرت اللينة القرنَ العشرين، حتى موجات الهجرة الكبرى نحو فرنسا المتروبولية في خضمّ استقلال عام 1962.

Au Maroc, يحظى اسم Marciano بحضور موثق وذاكرة عائلية حية. وقد خصص مركز التراث Moreshet Morocco لهذه اللينيا سلسلة من المقالات المتخصصة، يتناول أحدها تحديدًا أصول عائلة Marciano، فيما تتناول مقالات أخرى فروعًا بعينها — كالفرع المعروف بـ Ben Ako والفرع L'herher.

هذه التوثيقات، التي تجمع بين الجمع الذاكراتي والبحث التراثي، تجلّي الطريقة التي تتشعب بها اللينيا عبر الأجيال إلى أفرع تُعرَّف بالألقاب أو النعوت — المستمدة في الغالب من جد مؤسس، أو حرفة، أو صفة، أو مكان. فيغدو اللقب طبقةً ثانية من الأسماء تتراكب على اسم الأب الأصلي، مما يُتيح التمييز بين العائلات داخل الجماعة الواحدة.

تنتمي هذه الروايات إلى زمرة المنقول شفاهًا: إذ تستند في معظمها إلى التقليد الشفهي، والأنساب العائلية، والشهادات التي جمعتها جمعيات الحفاظ على التراث اليهودي المغربي. وحين تتقاطع مع بيانات الاسم المُرسياني والفهارس الأونوماستيكية، تنتمي إلى منطقة التقاطع: فذاكرة الأفرع تتجذر في تاريخ أوسع تأتي أرشيفات الاسم لتُضيء جوانبه. غير أنه ينبغي التحفظ فيما يخص التأريخ والاتصال الدقيق لهذه الأنساب، التي لا تستند دائمًا إلى وثائق أحوال مدنية قديمة.

بعيداً عن البيانات الأرشيفية الصارمة، تمتد لينيا Marciano في ذاكرة جماعية تربط بالاسم شخصيات حاخامية وأعياناً بارزين. تتوقع البطاقة المرجعية الإشارةَ، حين تكون معروفة، إلى الشخصيات الحاخامية أو المجتمعية المرتبطة باللينيا — من علماء، وديانيم (قضاة حاخاميون)، ومسؤولين عن جماعات، أو مجرد رجال صالحين احتفظ بذكراهم التراثُ المحلي.

هذا الفصل ينتمي بطبيعته إلى الذاكرة المتناقَلة: لا يتعلق الأمر هنا بإنتاج قائمة موثَّقة من الوثائق، بل بالاعتراف بأن كل لينيا يهودية مغاربية تحمل، مشدودةً إلى اسمها، حكاياتٍ عن نقل التوراة، والتضامن الجماعي، والوفاء للأعراف الموروثة. وقد ضاعف تشتُّت عائلات Marciano بين الجزائر والمغرب، ثم في القرن العشرين نحو فرنسا وإسرائيل، هذه الذكريات دون أن يمحوها.

مهمة المؤرخ هنا مزدوجة: الإيفاء بما تحتفظ به التقاليد، مع الإشارة في الوقت ذاته إلى أن الأسماء والوقائع الدقيقة لا تزال بحاجة إلى التحقق منها حالةً بحالة في السجلات الجماعية، والوثائق الحاخامية، وسجلات الإحصاء. بهذا الشرط وحده يمكن للذاكرة العائلية أن تُقابَل غداً بالأرشيف، وأن تُؤكَّد أو تُستدرَك أو تُصحَّح عند الاقتضاء.

تقدّم لنا لينية Marciano خلاصةً نموذجيةً للتاريخ اليهودي في شمال أفريقيا. فاسمها، المستمدّ على الأرجح من مدينة Murcie، يحمل في طيّاته ذاكرة الأندلس السفاردية؛ وتشتّتها بين الجزائر — منطقتَي قسنطينة ووهران — والمغرب يشهد على دروب المنفى في أعقاب عام 1492؛ أما صيغها الكتابية السبع التي رصدها Eisenbeth فتحكي قصة العبور من لغةٍ وإدارةٍ إلى أخرى.

سعى البحث المُنجَز هنا باستمرار إلى التمييز بين ما هو موثَّق وما هو منقول. فأصل الانتساب إلى Murcie وتنوّعات الأسماء تنتمي إلى دائرة الثابت، المؤيَّد بالفهارس المرجعية؛ في حين أن أنساب الفروع والشخصيات المرتبطة بها تنتمي في معظمها إلى دائرة المنقول، وتستدعي التحقّق الأرشيفي. وبين هذين القطبين، تقف لينية Marciano في ذلك الفضاء الخصيب حيث تتجاوب الذاكرة والتاريخ — يُضيء كلٌّ منهما ما يُخلّفه الآخر في الظلّ. وتلك هي رسالة هذا الكتاب الكبير: لا أن يُغلق البحث، بل أن يُرسي أسسه بأمانة.