Jenda

اسم Jenda ينتمي إلى الرصيد الواسع من الأسماء العائلية التي وثّقها يهود إيطاليا، وهم جماعةٌ يُعدّ تجذّرها في شبه الجزيرة من أعرق ما عرفته الشتات الغربية. يعود المصدر التوثيقي الرئيسي لهذا الاسم إلى مرجعٍ أساسي: مجلد I cognomi degli ebrei d'Italia، الذي أصدره Samuele Schaerf عام 1925 (5685 للتقويم العبري) بإشراف دار النشر « Israel » في Florence. ويظل هذا الفهرس، الذي صِيغ بوصفه سجلاً منهجياً للأسماء التي حملتها العائلات اليهودية في شبه الجزيرة، حتى اليوم أحد المصادر الأولى لكل من يتصدّى لدراسة علم الأسماء في يهودية إيطاليا [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، 1925].

الغرض من هذا الكتاب هو استعادة السياق التاريخي والثقافي الذي تنتسب إليه لِنية Jenda، مع ما يفرضه شُحّ الأرشيف من حذرٍ واجب. ولا بدّ منذ البداية من إرساء تمييزٍ منهجي: فالاسم مُثبَت بمصدرٍ مرجعي، غير أن التاريخ التفصيلي للعائلة التي حملته لم يصل إلينا إلا في شكل شذرات. لذا سنُميّز طوال هذه الصفحات تمييزاً صارماً بين ما يندرج في خانة الثابت الوثائقي، وما يُستنتج على سبيل الترجيح، وما انتقل عبر الرواية والتقليد. ويبقى عمل Schaerf، الذي أعادت طبعه طباعةً تصويرية عدة دور نشر إيطالية، المرتكزَ الأساسي لهذا البحث [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، rist. anast.، Alberti / Libreria Piani].

يجب أن تبدأ أي دراسة لسلالة Jenda بالمصدر الذي يُثبت وجودها. نُشر نص Cognomi degli ebrei d'Italia على يد Samuele Schaerf عام 1925، الموافق لسنة 5685 من التقويم العبري، تحت رعاية دار النشر «Israel» في Florence. وقد عرف هذا العمل استمرارية نشرية راسخة؛ إذ أُعيد نشره تحديدًا تحت عنوان I cognomi degli ebrei in Italia، مع ملحق مخصص للعائلات اليهودية النبيلة في إيطاليا، في طبعة أناستاتيكية مستنسخة من طبعة Florence عام 1925.

يستحق سياق النشر عناية المؤرخ. تقع سنة 1925 في إيطاليا التي كانت تشهد تحولات سياسية عميقة، على أعتاب النظام الفاشي، غير أنها تسبق بأكثر من عقد قوانين العنصرية الصادرة عام 1938. في تلك الحقبة، كان المجتمع اليهودي الإيطالي، المندمج اندماجًا عميقًا في الأمة منذ الانعتاق الذي أرساه عصر Risorgimento، يُبدي اهتمامًا علميًا وتراثيًا بتاريخه الخاص. وقد أسهم إعداد فهرس أونوماستيكي في هذه الحركة الجردية الهوياتية والتاريخية. أما دار النشر «Israel» في Florence، التي ارتبط بها الكتاب، فقد كانت إحدى بؤر الثقافة اليهودية الإيطالية في حقبة ما بين الحربين [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، 1925].

وفي هذا الفهرس يرد اسم Jenda، ضمن مئات الألقاب التي سعى Schaerf إلى استيعابها. إن الطابع الموسوعي للمشروع — الذي يطمح إلى تغطية مجموع مجتمعات شبه الجزيرة — يُضفي على توثيق هذا الاسم قيمةً وثائقية يمكن وصفها بالثابتة. غير أن مجرد ورود اسم في فهرس لا يكشف في حد ذاته لا عن الشجرة الجينيالوجية، ولا عن التسلسل الزمني، ولا عن الجغرافية الدقيقة للأسرة المعنية. لذا، فإن استعادة هذا السياق تستلزم الرجوع إلى التاريخ الأشمل ليهود إيطاليا [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، 1925].

سلالة Jenda، المُعرَّفة بوصفها عائلة يهودية إيطالية، تنتسب إلى إحدى أعرق الحضورات اليهودية في أوروبا. تُعدّ الجالية اليهودية في روما عمومًا أقدم جالية في القارة الأوروبية استمرّت دون انقطاع، إذ ترجع أصولها إلى ما قبل القرن الثاني قبل العصر المشترك على أقل تقدير، في عهد أولى الاتصالات الدبلوماسية والتجارية بين يهودا الحشمونائية والجمهورية الرومانية [Encyclopaedia Judaica, « Italy » ؛ Roth, The History of the Jews of Italy].

على مرّ القرون، تشعّبت هذه الحضارة وتنوّعت. فإلى النوى العتيقة في روما والـ Mezzogiorno أُضيفت، في القرون الوسطى والعصر الحديث، إسهامات متتالية: اليهود الإيطاليون الأصليون المعروفون بـ italkim، ورثة الموروث الروماني؛ واليهود الأشكناز القادمون من الأراضي الجرمانية عبر جبال الألب؛ واليهود الأسفارد المطرودون من إسبانيا عام 1492 ومن البرتغال عام 1497؛ وأخيرًا اليهود المعروفون بـ « ponentins » و« levantins » من أهل التجارة المتوسطية. ويُفسّر هذا التطبق التاريخي التنوعَ الاستثنائي للأسماء العائلية التي جردها Schaerf، إذ تكشف بعضها عن أصل جغرافي إيطالي، وبعضها عن جذر عبري، وبعضها الآخر عن مصدر أجنبي [Encyclopaedia Judaica, « Italy » ؛ Milano, Storia degli ebrei in Italia].

عرفت الجاليات الكبرى — روما وVenezia وLivorno وFerrara وMantova وAncona وFirenze ومدن Piemonte — مصائر متباينة. فقد منح غيتو Venezia، الذي أُسّس عام 1516، اسمَه للمؤسسة الفصلية التي انتشرت لاحقًا في أرجاء شبه الجزيرة. أما Livorno فقد احتضنت، بفضل Leggi Livornine الصادرة في أواخر القرن السادس عشر، جاليةً مزدهرة تمتّعت بحماية نسبية، وشكّلت قطبًا رئيسيًا لليهودية السفاردية في البحر المتوسط [Encyclopaedia Judaica, « Leghorn » ؛ Milano, Storia degli ebrei in Italia]. وفي هذا الفسيفساء الجمعاتية تتجلّى حياة عائلة Jenda، دون أن يكون في المقدور تحديد موطنها الأصلي بيقين.

تستدعي دراسة اسم Jenda في حد ذاته نهجاً متأنياً، يندرج جزئياً في إطار فرضية تحريرية واعية بطبيعتها. فالألقاب اليهودية في إيطاليا تخضع، وفق التصنيفات الأونوماستيكية المعتمدة، لمنطقيات تكوين متعددة: أسماء توبونيمية مستمدة من موطن الأصل، وألقاب مشتقة من اسم جد، وأسماء حرفية، وألقاب ذات طابع وصفي، وأسماء منقولة من العبرية أو من لغات أجنبية تبعاً لمسارات الهجرة [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, 1925 ؛ Encyclopaedia Judaica، مادة « Names »].

تتسم كتابة Jenda بملامح لا تنتمي عادةً إلى الإيطالية: فالحرف الأول J والمقطع الختامي -a يوحيان أكثر بنسخ اسم ذي أصل غير شبه جزيري. ويمكن صياغة عدة مسارات استكشافية على سبيل الافتراض، دون أن يُعدّ أيٌّ منها مُثبتاً. فقد يكون Jenda شكلاً مشتقاً أو تصغيرياً عاطفياً لاسم أول — إذ يتبادر إلى الذهن الاسم الأنثوي Jentl أو Yenta (المستمد من الفرنسية القديمة gentille، بمعنى «نبيل»)، الشائع في الوسط اليديشوفوني، والذي تُعرف له متغيرات لقبية موثقة [Encyclopaedia Judaica، مادة « Names »]. ومسار آخر يربط الاسم بجذر من أوروبا الوسطى، إذ إن Jenda في التشيكية تصغير شائع للاسم الأول Jan. ويبقى هذان المساران في دائرة الافتراض الصرف، ولا يمكن الادعاء بأنهما محسومان.

أما ما يمكن تأكيده بثقة، فهو ورود الاسم في سجل Schaerf، مما يجعله لقباً حمله فعلاً أبناء عائلة يهودية في شبه الجزيرة [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, 1925]. إن التقاء التقليد الأونوماستيكي — الساعي إلى تأويل المعنى — بالأرشيف — الذي لا يعدو أن يُثبت شكلاً — يجسّد تماماً ذلك التقاطع بين الذاكرة والتاريخ، حيث يتعين على المؤرخ أن يتوقف عن إصدار أحكامه.

مهما كانت محل إقامتها، عاشت عائلة يهودية إيطالية تحمل اسمًا كـJenda في ظل النظام القانوني والاجتماعي الخاص باليهود في شبه الجزيرة. فمن القرن السادس عشر حتى القرن الثامن عشر، أُحصر معظم أبناء الجماعات في الغيتوات، إثر منشور Cum nimis absurdum الذي أصدره البابا Paul IV عام 1555، والذي أسّس غيتو Rome وفرض قيودًا صارمة [Encyclopaedia Judaica، « Italy » ؛ « Ghetto »]. وكان اليهود خاضعين لقيود تتعلق باللباس والمهن ومحل الإقامة، مُقصَين من كثير من الحرف، ومحصورين في الغالب في الإقراض بضمان الرهن وتجارة الملابس المستعملة وبعض الأنشطة المسموح بها [Milano، Storia degli ebrei in Italia].

وكانت الحياة الجماعية تتمحور حول Università degli Ebrei، وهي مؤسسة إدارية ومالية خاصة بكل مدينة، وحول المعبد وbet midrash وجمعيات التعاضد (ḥevrot). وقد أمّنت هذه الهياكل تسجيل المواليد والزيجات والوفيات، والتعليم الديني، والإغاثة الاجتماعية للفقراء والمرضى، وإدارة المقابر. وبالضبط من خلال مسك هذه السجلات الجماعية — حين يُكتَب لها الحفظ — يصبح بالإمكان إعادة تتبع أثر الأسر بالاسم [Milano، Storia degli ebrei in Italia ؛ Roth، The History of the Jews of Italy].

أما الانعتاق، الذي تحقق على مراحل في القرن التاسع عشر في أعقاب الثورة الفرنسية وحركة Risorgimento، فقد غيّر هذه الأوضاع تغييرًا جذريًا. فمع توحيد إيطاليا والاعتراف باليهود بحقوق المواطنة المتساوية، أصبح بمقدور الأسر مغادرة الغيتوات والانخراط في جميع المهن والمشاركة الكاملة في الحياة الوطنية. وهذا الاندماج المُنجَز هو ما يسم الجيل المعاصر لصدور مؤلَّف Schaerf عام 1925 [Encyclopaedia Judaica، « Italy » ؛ Milano، Storia degli ebrei in Italia].

إن إعادة بناء السلسلة النسبية لعائلة كعائلة Jenda تصطدم بعقبة جوهرية: تشتت الأرشيفات اليهودية الإيطالية وضياع جزء منها. فحيث قد تحفظ التقاليد العائلية ذاكرةً شفهيةً — من أصول ومهن وتنقلات — لا يُسلّم الأرشيف سوى اسمٍ في فهرس. وهذا التفاوت هو سمةٌ ملازمة لتاريخ العائلات اليهودية المتواضعة، تلك التي لم تُخلّف وراءها لا ألقاباً نبيلةً ولا مجموعاتٍ أرشيفية خاصة.

يتضمن كتاب Schaerf، في بعض طبعاته، ملحقاً مخصصاً للعائلات اليهودية النبيلة في إيطاليا؛ غير أن اسم Jenda لا يبدو منتمياً إلى تلك الفئة الأرستقراطية، مما يُرجّح أن تكون عائلةً من عامة الناس، كما هو حال غالبية اليهود الإيطاليين. ويمكن على سبيل الاحتمال الافتراض بأن هذه اللينية اضطلعت بالأنشطة الاقتصادية التي كانت في متناول اليهود تقليدياً قبل الإعتاق — من تجارةٍ وحرفٍ وإقراض — ثم تنوّعت نحو المهن الحرة والتجارة في القرن التاسع عشر، على غرار المجتمع اليهودي بأسره [Milano، Storia degli ebrei in Italia؛ Roth، The History of the Jews of Italy].

وأخيراً، يُلقي الظل المأساوي للقرن العشرين ثقله على كل عائلة يهودية إيطالية. فقد جرّدت قوانين العنصرية عام 1938 اليهودَ من حقوقهم المدنية، وأفضى الاحتلال الألماني في الفترة 1943-1945 إلى ترحيل آلاف اليهود الإيطاليين وإبادتهم [Encyclopaedia Judaica، « Italy »؛ Milano، Storia degli ebrei in Italia]. وما إذا كانت لينية Jenda قد عانت مباشرةً من هذه الاضطهادات أم لا، فلا يمكن الجزم به في غياب وثائق اسمية؛ بيد أن السياق التاريخي يفرض الإشارة إلى هذا المصير الجماعي، الذي طال مجمل يهود شبه الجزيرة في الجيل ذاته الذي أعقب نشر كتاب Schaerf.

في خاتمة هذا البحث، تتجلّى لنا سلالة Jenda بوصفها نموذجًا حيًّا للوضع الوثائقي الذي تعيشه الأسر اليهودية في إيطاليا: اسمٌ موثَّقٌ توثيقًا راسخًا، وسياقٌ تاريخي غنيٌّ بالمعطيات، غير أن الشجرة العائلية الخاصة به ظلّت طيّ الكتمان. إن تسجيل هذا الاسم في دليل Samuele Schaerf، الصادر في Florence عام 1925، يُشكّل الركيزة الثابتة لمعرفتنا؛ أما سائر ما يُقال، فمرجعه انتساب هذا الاسم إلى النسيج الأوسع للتاريخ اليهودي في شبه الجزيرة الإيطالية، المتامد عبر أكثر من ألفي عام [Encyclopaedia Judaica، «Italy»].

ويقتضي أمانة المؤرخ الإقرارَ بحدود هذا الاستجلاء. حين أعوزتنا المصادر، آثرنا الصمت المتحفّظ أو الافتراض المُعلَن صراحةً، عوضًا عن الاختلاق. وتبقى أسرة Jenda خيطًا دقيقًا غير أنه أصيل في النسيج الكبير لليهودية الإيطالية — تلك اليهودية التي عرفت كيف تصون استمراريتها، من كُنُس روما القديمة إلى الغيتوات في عهد الإصلاح المضاد، ومن عتق عصر Risorgimento إلى محنة القرن العشرين. إن الحفاظ على هذا الاسم ونقله إلى الأجيال الآتية هو في جوهره تكريمٌ لتلك الاستمرارية ذاتها [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، 1925؛ Milano، Storia degli ebrei in Italia].