Besnainou

ينتمي اسم العائلة Besnainou إلى الأسرة الكبرى من الأسماء اليهودية في شمال أفريقيا، وبشكل أخص إلى الفضاء اليهودي-التونسي، حيث ترسّخ بعمق قبل أن ينتشر، عبر موجات الهجرة المعاصرة، نحو فرنسا وإسرائيل. وكسائر أسماء العائلات اليهودية في المغرب العربي، يحمل في طياته ذاكرة تاريخ عريق، نسجته جذور ضاربة في الأرض، وتنقلات متوسطية لا تنقطع، وموروث متوارث جيلاً بعد جيل. وتُشكّل علم الأسماء اليهودي الشمال-أفريقي في هذا الصدد مصدراً توثيقياً من الطراز الأول، إذ كثيراً ما تحتفظ الأسماء بأثر مهنة، أو موطن أصل، أو جدٍّ أعطى اسمه للسلالة، أو سمة تناقلتها الأجيال [Les Noms des Juifs du Maroc].

إن الخوض في تاريخ سلالة كسلالة Besnainou يستلزم حذراً منهجياً مزدوجاً. فمن جهة، تتيح الأرشيفات والفهارس الأونوماستية تحديد الرقعة الجغرافية والشكل اللغوي للاسم بدرجة عالية من اليقين. ومن جهة أخرى، يظل تفصيل أنساب الأسر اليهودية المغاربية في الغالب متقطعاً قبل القرن التاسع عشر، في غياب سجل مدني منتظم؛ ومن ثَمَّ يغدو التمييز الصارم بين الثابت والمرجَّح والمتواتر شفاهةً أمراً لا غنى عنه. وهذا هو ما يرمي إليه هذا الكتاب الكبير: أن يُعيد رسم مسيرة اسم، والرجال والنساء الذين حملوه، من مَهدها التونسي حتى شتاتها المعاصر، بأمانة معرفية لا تحيد.

يندرج اسم Besnainou في المقام الأول ضمن أسماء العائلات اليهودية التونسية. يُعدّ الوجود اليهودي في تونس من أقدم الوجودات في حوض البحر الأبيض المتوسط: إذ تشير الأعمال التاريخية المرجعية إلى أنه يعود إلى العصور القديمة، قبل الفتح العربي بكثير، واستمر دون انقطاع عبر القرون، في تونس العاصمة كما في مجتمعات الجنوب، في جربة والجريد [Histoire des Juifs en Tunisie].

داخل المجتمع اليهودي التونسي، تبلّور تمييز سوسيولوجي جوهري لا يزال يُنظّم قراءة الأسماء العائلية. فقد جرى التمييز تقليدياً بين التوانسة — اليهود "أبناء البلد"، السكان الأصليون، المتحدثون بلهجة يهودية عربية محلية، المتجذّرون منذ أمد بعيد في هذه الأرض — والغرانة، أو الليفورنيون، القادمون من ميناء ليفورنو التوسكاني، المنحدرون جزئياً من المنفيين الإيبيريين، والذين شكّلوا في تونس مجتمعاً مستقلاً بمؤسساته الخاصة [Histoire des Juifs en Tunisie]. ويعود اسم Besnainou، بحكم طابعه اللغوي العربي اليهودي، على الأرجح إلى فئة التوانسة، تلك العائلات الأصيلة التي تشهد أسماؤها على تجذّر مغاربي عريق [Les Noms des Juifs du Maroc].

دقّ قلب الحياة اليهودية التونسية طويلاً في الحارة، الحي اليهودي بتونس العاصمة. كان هذا المتاهة من الأزقة والكنس والورش مهداً للمجتمع على مدى قرون، المكانَ الذي تتوارث فيه اللغة والحِرَف والطقوس والأسماء [Hara (Tunis)]. وفي هذا النوع من البيئات — الأحياء اليهودية في المدن الساحلية الكبرى، وكذلك المجتمعات الجنوبية العميقة التديّن كمجتمع جربة — استطاعت سلالة Besnainou أن تتشكّل وتتكاثر وتنتقل من جيل إلى جيل.

عرفت هذه الجماعة أدواراً متباينة: حِقَبٌ من الازدهار النسبي في عهد بعض الأسر الحسينية البايلكية، وأخرى من المحن البالغة، إذ كانت أشدّها قتامةً فترةَ الاحتلال الألماني لتونس خلال شتاء 1942-1943، الذي أثقل كاهل يهود تونس بالتجنيد القسري والنهب وأعمال السخرة [Histoire des Juifs en Tunisie]. وفي هذا المدى التاريخي الطويل، المصنوع من الاستمرارية والانقطاعات، ينبغي أن تُوضع سلالة Besnainou.

تنتمي دراسة اسم العائلة Besnainou إلى علم الأسماء اليهودي المغاربي، وهو الحقل المعرفي الذي أرسى أسسه بالنسبة للمغرب Abraham I. Laredo، غير أن مبادئه تسري في معظمها على شمال أفريقيا بأسره [Les Noms des Juifs du Maroc]. تنتظم الأسماء اليهودية في المغرب العربي، وفق هذا التصنيف، في عدة فئات كبرى: أسماء مشتقة من أسماء الأجداد (مشكَّلة بصفة خاصة بالبادئة بن، أي «ابن»)، وأسماء المهن، وأسماء الأماكن الأصلية، وأسماء الألقاب أو السمات [Les Noms des Juifs du Maroc].

إن البنية الصوتية لاسم Bes-nainou تكشف، في أغلب الظن، عن تشكيل نسبي من نمط بن يعقبه جذر، أي «ابن» جدٍّ مُعطٍ اسمه للسلالة — وهو نمط بالغ الشيوع في علم الأسماء اليهودي العربي، إذ كثيرًا ما اندمجت أداة النسب مع الاسم لتفرز صيغًا من قبيل Bensimon وBensoussan وBennaïm وBesnainou [Les Noms des Juifs du Maroc]. وقد يحيل الجذر إلى اسم أو لقب الجد المؤسس للسلالة؛ وفي غياب فهرس يمنح تفسيرًا قاطعًا وموحَّدًا لهذه الصيغة بعينها، يقتضي الحذرُ تقديمَ هذه القراءة باعتبارها مرجَّحةً لا مؤكَّدة.

ثمة قاعدة منهجية ينبغي استحضارها هنا: كثيرًا ما يُسبغ الاشتقاق الشعبي على الأسماء أصولًا مشرِّفة أو طريفة، بيد أن المؤرخ ملزَم بالتمسك بالصيغ الموثَّقة والآليات اللغوية المُدوَّنة. أما فيما يخص Besnainou، فالثابت بإحكام هو انتماؤه إلى أسرة الأسماء العائلية اليهودية التونسية ذات التشكيل العربي؛ أما ما يبقى في دائرة الحدس فهو الدلالة الدقيقة للجذر. وعند هذا التقاطع بالذات — بين المَذكرة الأسرية التي تحمل أحيانًا تفسيرًا للاسم، والأرشيف الأونوماستيكي الذي يشترط الشواهد — تتجلى حقيقة الاسم العائلي [Les Noms des Juifs du Maroc].

في غياب سجل عائلي متواصل، يمكن الاقتراب من تاريخ عائلة Besnainou عبر تاريخ الجماعة اليهودية التونسية التي ينتمون إليها، وهو تاريخ أوفر توثيقاً. اضطلعت العائلات اليهودية في تونس بمهن بالغة التنوع: صياغة المعادن الثمينة والحُلي، ودباغة الجلود والنسيج، والتجارة المحلية والتجارة الواسعة، والمهن الفكرية والدينية [Histoire des Juifs en Tunisie]. وقد شكّل هذا التنوع المهني، الراسخ في الحياة الحضرية لتونس العاصمة كما في بلدات الجنوب، العمود الفقري الاقتصادي لجماعة كانت في آنٍ واحد ضاربةَ الجذور ومنفتحةً على التنقل.

احتلّت الحياة الدينية مكانةً محوريةً. اتّسمت تونس اليهودية بثراء حاخاميٍّ خصيب، حُفظت ذاكرته في مجموعات مخصصة لحاخامي البلاد [Les Rabbins des Juifs de Tunisie]. وتبقى Djerba تحديداً أحد أبرز مراكز الدراسة التلمودية في العالم السفاردي، مشهورةً بوفائها الدقيق للتقليد وبعراقة حضورها اليهودي المتواصل [Histoire des Juifs à Djerba]. وكانت أي لِيناج تونسية تنتسب بالضرورة إلى هذا النسيج من المؤسسات — من معابد وكُتَّاب تلمودية وأخويات تعاضد ومحاكم حاخامية — التي كانت تُنظّم الميلاد والزواج والوفاة، وتُدوَّن فيها، في سجلات الجماعة، أسماء العائلات.

أدخل القرن التاسع عشر تحولاً حاسماً مع نظام الحمايات القنصلية: إذ انتسبت عائلات يهودية كثيرة في تونس إلى حماية دول أوروبية، ولا سيما فرنسا، مما أحدث تدريجياً تحوّلاً في وضعها القانوني ومهّد الطريق لدخولها في الحداثة الإدارية [Les protégés israélites du Consulat de France à Tunis]. وجاءت الحماية الفرنسية عام 1881، ثم تطور Alliance israélite universelle ومدارسها، لتعجّل هذا التحول، فأخضعت شيئاً فشيئاً قسماً من الجماعة للتفرنس وفتحت الباب أمام الهجرات اللاحقة [Histoire des Juifs en Tunisie]. وفي هذا السياق ينبغي فهم المسار الحديث للعائلات التونسية، ومنها عائلة Besnainou.

منتصف القرن العشرين شكّل منعطفاً لا رجعة فيه لليهودية التونسية. فقد أفضى استقلال تونس عام 1956، ثم التحولات الجيوسياسية في الشرق الأدنى والتوترات التي امتدت على مدى عقود، إلى نزوح جماعي كبير: فالجماعة اليهودية التي كانت تضم عشرات الآلاف من الأفراد في أعقاب الحرب العالمية الثانية، تقلّصت في غضون عقود قليلة إلى نواة متبقية تتركز في معظمها بجربة وتونس [Histoire des Juifs en Tunisie].

اتجه هذا المنفى أساساً نحو قطبين: فرنسا، حيث استقرت الأسر الأكثر تفرنساً، وإسرائيل، أرض البعث الوطني اليهودي [Histoire des Juifs en Tunisie]. وقد أفضت التحولات التي عرفها اليهود التونسيون بعد عام 1945 إلى تحليلات تاريخية دقيقة، تُظهر كيف أعادت جماعة متعددة الأوجه وراسخة الجذور تشكيلَ ذاتها، في غضون جيل واحد، لتصبح شتاتاً مبعثراً حريصاً على صون ذاكرته ومؤسساته [Les mutations du judaïsme tunisien après la Seconde Guerre mondiale].

بالنسبة إلى لينياج كلينياج Besnainou، مثّل هذا الرحيل الكبير في آنٍ واحد قطيعةً جغرافية واستمراريةً هوياتية. فالاسم الذي كان يُحمل حتى ذلك الحين في إطار الحياة اليهودية العربية بتونس، انتُقل إلى سياقات جديدة — فرنسية حضرية وإسرائيلية — حيث ظلّ علامةً على الأصل والوفاء. وتوارث الاسم الأبوي الذي كان في المغرب فعلاً اجتماعياً شبه تلقائي، غدا في المهجر فعلاً واعياً من أفعال الذاكرة، يربط الأجيال المولودة في المنفى بالأرض التونسية لأجدادهم.

في العصر المعاصر، يُشهد على اسم Besnainou في أوساط الحياة اليهودية الفرنسية، مما يدل على الاندماج الكامل للسلالة في نسيج المؤسسات المنتشرة في الشتات. أبرز الشخصيات المعروفة علنًا هو Pierre Besnainou، رجل الأعمال والمسؤول الجماعي، الذي ترأّس Fonds Social Juif Unifié (FSJU)، وهي المؤسسة الرئيسية للتضامن في اليهودية الفرنسية [Pierre Besnainou — Harissa.com/news]. وفي هذه الصفة، أعلن موقفه العلني بشكل لافت، مذكّرًا بتعلق الجماعة اليهودية بالجمهورية وبالقيم الديمقراطية [Pierre Besnainou — Harissa.com/news].

يظهر الاسم كذلك في الحياة الكونسيستوارية: إذ تولّى Philippe Besnainou رئاسة جماعة Neuilly-sur-Seine، لا سيما بمناسبة زيارة الحاخام الكبير لتونس إلى Paris [Le grand rabbin de Tunisie chaleureusement reçu à Paris]. وهذا الذكر ذو دلالة مزدوجة: فهو يؤكد حضور Besnainou في الهيئات القيادية لليهودية الفرنسية، ويجلّي استمرار الرابط الحي بين الجالية التونسية في France وبلدها الأصلي، من خلال الصلات المنسوجة مع حاخامية تونس [Le grand rabbin de Tunisie chaleureusement reçu à Paris].

هذه الشخصيات، التي يمكن رصدها في الصحافة الجماعية والسجلات المؤسسية، لا تمثّل بطبيعة الحال مجمل السلالة، غير أنها تشهد على إشعاعها المعاصر. وتبيّن كيف أن لقبًا نشأ في حارة تونس والجماعات التونسية قد استطاع، في غضون جيلين أو ثلاثة أجيال، أن يتموضع في صميم الحياة العامة اليهودية في France — في مجال الأعمال الخيرية، والتمثيل، والتنظيم الديني. ويؤكد حضور الاسم في قواعد البيانات الأنساب والمعاجم الأنثروبونيمية المعاصرة انتشاره الموثّق [BESNAINOU — Filae].

Au-delà des faits établis par l'archive, une lignée vit aussi par la mémoire que ses membres se transmettent. في العائلات اليهودية التونسية، تنتقل هذه الذاكرة عبر قنوات متعددة: رواية الأجداد، والمطبخ والأعياد، والأسماء المتوارثة من جيل إلى جيل، والوفاء للممارسات الليتورجية الخاصة بالطقوس التونسية، وذكرى الأماكن — بيت الحارة، وكنيس الحي، وحج الغريبة في جربة [Histoire des Juifs à Djerba]. هذه العناصر، التي تفلت إلى حد بعيد من الوثيقة المكتوبة، تشكّل التراث غير المادي لاسم من قبيل Besnainou.

ينبغي هنا استيعاب هذا الجانب من التقليد لما هو عليه: معرفة منقولة، ثمينة غير أنها لا تخضع للتحقق بمناهج المؤرخ. فهذه العائلة تحتفظ بذكرى جد كان حاخامًا أو وجيهًا، وتلك بذكرى حرفة تتوارثها الأبناء عن الآباء، وأخرى بتفسير للاسم تلقّته عن الأجداد. هذه الروايات تستحق الاحترام والحفظ؛ فهي تنتمي إلى سجل الذاكرة والشهادة، ويميّزها هذا الكتاب الكبير بدقة عن البيانات الأرشيفية، دون أن يُعارض بينهما.

إن انتقال الاسم ذاته هو، في نهاية المطاف، الخيط الناظم لهذا المشروع كله. أن تحمل اسم Besnainou اليوم، في Paris أو Tel-Aviv أو في أي مكان آخر، يعني أن ترث تاريخًا تضرب جذوره في تونس اليهودية، ويعبر محنة المنفى ويمتد في الالتزام المعاصر. الذاكرة العائلية، حين تُدوَّن وتُنقَل، تغدو هي ذاتها شكلًا من أشكال الأرشيف المستقبلي، الذي سيُكمل يومًا ما العمل الذي بدأته فهارس الأسماء والحوليات الجماعية [Les Noms des Juifs du Maroc].

في ختام هذا المسار، تتجلّى سُلالة Besnainou نموذجاً جليّاً لمصائر اليهود في شمال أفريقيا. إن اسمها، ذو التكوين اليهودي-العربي والمنتسب على الأرجح إلى النمط الأبوي بن-، يُرسّخها في جماعة Touansa، يهود تونس الأصليين، الذين امتدّ تاريخهم الألفي من حارة تونس إلى جماعات الجنوب [Les Noms des Juifs du Maroc ؛ Histoire des Juifs en Tunisie]. وما هو راسخ الثبوت — الرقعة الجغرافية، والطابع اللغوي، والحضور المعاصر للاسم في الشتات الفرنسي — يتعايش مع قدر لا يُختزل من الاحتمال والمتوارث، يكون من غير الأمانة تقديمه باعتباره يقيناً.

وهكذا تنسجم تاريخ Besnainou مع المحطات الكبرى للوجود اليهودي التونسي: التجذّر العريق، والحياة الجماعية الوثيقة في القرنين التاسع عشر والعشرين، ومحنة الحرب، ثم الرحيل الكبير في أعوام الخمسينيات والستينيات نحو فرنسا وإسرائيل، وأخيراً إعادة التشكّل في المهجر، حيث يُضيء الاسم اليوم الحياة العامة والمؤسسية [Histoire des Juifs en Tunisie ؛ Les mutations du judaïsme tunisien après la Seconde Guerre mondiale]. وللراغبين في التعمق أكثر، يُقدّم المرجع الأساسي لـ Abraham I. Laredo حول الأسماء عند يهود المغرب الشبكةَ التحليلية اللازمة لكل دراسة رصينة لأسماء الأعلام اليهودية-المغاربية، التي يُعدّ Besnainou أحد ممثّليها [Les Noms des Juifs du Maroc]. عسى أن يدعو هذا الكتاب الكبير حاملي الاسم إلى جمع الذاكرات العائلية التي ستُكمل يوماً ما روايته.