عائلة Beifus

لفهم اسم Beifus، لا بد أولاً من وصف المكان الذي أنجبه. كانت Frankfurter Judengasse غيتو اليهود في Francfort، وواحدةً من أولى الغيتوهات في ألمانيا؛ وقد استمرت من عام 1462 حتى عام 1811، وأوت أكبر جالية يهودية في ألمانيا في مطلع العصر الحديث. وقد نشأت بموجب قرار إمبراطوري: أُسِّس الحي اليهودي في Francfort عام 1462 بمرسوم من الإمبراطور Friedrich III، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة.

كان المشهد يجسّد الضيق الشديد. تقع الزقاق خارج الأسوار، شرق السور الوسيطي، وتأخذ شكل منحنى خفيف؛ وهي تبلغ نحو 330 متراً طولاً، وثلاثة إلى أربعة أمتار عرضاً، ولها ثلاثة بوابات تُقفَل ليلاً وكذلك أيام الأحد والأعياد المسيحية. وفي هذه المساحة الضيقة، لم يتوقف عدد السكان عن الارتفاع. في البداية، احتضنت Judengasse خمسة عشر منزلاً وكنيساً يهودياً ومستشفى للغرباء ومِقوَه، وكان عدد سكانها 154 شخصاً، قبل أن يبلغ عدة آلاف من النفوس في نهاية القرن الثامن عشر.

وكانت أحوال الحصار تُذكّر كل يوم بالفصل القسري. كان اليهود في Francfort مُلزَمين بالعيش بمعزل عن المسيحيين في هذه الزقاق الضيقة الوحيدة المسماة Judengasse؛ وكانت الشارع مكتظاً بالسكان، إذ كان 3000 من سكانه اليهود يُحبَسون في هذا الغيتو أيام الأحد والأعياد المسيحية وطوال الليل. وفي هذا البوتقة التي جعل فيها الاكتظاظ من المستحيل أي نظام كلاسيكي لتمييز المساكن، وُلد نظام اللافتات الذي أفضى إلى Beifus.

السمة الأكثر أصالةً في Judengasse كانت دون شك نظامها في التعريف بالأعلام. في غياب أرقام الشوارع، كانت كل دار تحمل علامةً مميزة — حيوانٌ، أو غرضٌ، أو لونٌ، أو نباتٌ —، وكان ساكنوها يتخذون اسم تلك العلامة. فاشتقّ كثيرون أسماءهم العائلية من دورهم؛ وكانت التصويرات البصرية لهذه الأسماء، على غرار الشعارات الهيرالدية، تُنقش أو تُطلى أو تُطرَّز على حجارة العقود والأبواب، وعلى أدوات المنزل، والخواتم، ومجلّدات الكتب، والأوشحة، والمناديل، وشواهد القبور. وكانت هذه الرموز ترافق الأسر عبر الزمن: إذ كان الناس يحتفظون بأسمائهم — وبرموزهم — حين ينتقلون من مكان إلى آخر.

أشهر مثال على هذه الآلية هو مثال Rothschild. كانت هذه العقار معروفةً باسم «الدار بالدرع الأخضر»؛ وفيها وُلد أبناء Mayer وGutle. واشتقّت هذه الأسرة الحاكمة اسمها من علامة أقدم منها، هي «الدرع الأحمر» (rotes Schild)، مما يُثبت كيف أن اللقب العائلي نبع مباشرةً من واجهة المنزل.

أما حالة دار «Hase» فتُجلّي الظاهرة وخصوبتها الأنسابية. شُيّد (Roter) Hase عام 1533 لصالح Salomon، الذي عُرف بعد ذلك بـSalomon zum Hasen، وكان قد دفع 100 فلورين ثمناً لاقتنائه؛ وكان Salomon zum Hasen مؤسسَ أسرة ذات تشعبات واسعة داخل الجالية اليهودية في Francfort، وأنجبت هذه الأسرة عائلات يهودية بالغة الشهرة. وهذا بالضبط هو النموذج الذي ينبغي أن يُقرأ به Beifus: جدٌّ أقام «zum Beifuss»، تحت علامة نبتة الشيح، فاحتفظت ذريته باسم الدار لقباً عائلياً. فاسم Beifus هو، بصيغته الحرفية، أثرٌ متحجّر لعنوان يعود إلى العصور الوسطى.

اسم Beifus يحيل إلى نبتة بعينها، هي الأرطيمسيا الشائعة (Artemisia vulgaris)، التي كانت تزيّن بلافتتها المسكن الحامل لهذا الاسم. ولم تكن هذه النبتة مختارة بالمصادفة في عالم اللافتات: فقد حملت على مرّ العصور ثقلاً رمزياً وطبياً راسخاً. فعند الإغريق، كانت الأرطيمسيا مكرّسة للإلهة Artémis، ربّة الصيد وحامية النساء، التي كانت تُجلَّل أيضاً بوصفها قابلةً و«أمّاً كبرى» — ومن ثمّ جاء الاسم النباتي «Artemisia». وقد مدّ التراث الشعبي هذه العلاقة فاعتُبرت الأرطيمسيا مثيراً للشهوة ودواءً خاصاً بالنساء.

غير أنه لا بدّ من الحذر هنا من التأويل المفرط: فلا شيء يدلّ على أن أوّل من حمل هذه اللافتة كان يرمي إلى المطالبة بهذه الدلالات الإغريقية أو الطبية. إذ كانت لافتات Judengasse تجمع الزخارف الهيرالدية والأشياء اليومية والحيوانات والنباتات، دون أن يجمعها برنامج رمزي موحّد. والأرجح أن الأرطيمسيا كانت قبل كل شيء علامةً بصرية — سهلة التمييز، يسيرة الرسم، متمايزة عن سائر اللافتات المجاورة — قبل أن تكون علامةً دلالية. ولهذا السبب ينتمي هذا الفصل إلى باب التقاطع: فالتراث النباتي والرمزي للأرطيمسيا يضيء الخلفية الثقافية للاسم، في حين لا يُثبت الأرشيف سوى الوظيفة العملية للافتة بوصفها علامةً مرجعية للمسكن. وهكذا يتجاوب السجلّان دون أن يختلطا.

أمّا على الصعيد اللغوي البحت، فإن حضور هذا الاسم بعينه ينتمي إلى ظاهرة أشمل: هي تكوّن ألقاب اليهود الأشكنازيين انطلاقاً من الركيزة الألمانية واليديشية لوادي الراين. فبحسب Max Weinreich، يقع المنشأ الجغرافي لليديشية بلا جدال في منطقة الراين: Cologne وFrancfort-sur-le-Main وMayence وTrèves وWorms وSpire وMetz. وBeifus اسمٌ راينيّ بامتياز، متجذّر في المعجم الألماني لهذه المنطقة التأسيسية.

التاريخ المادي لـ Judengasse كان محفوراً بالكوارث التي كان من شأنها أن تمحو لافتاتها — ومن ثَمَّ أسماءها. غير أن ذلك لم يحدث: فقد راعت إعادة البناء التقسيم القطعي القديم وأعادت اللافتات، مما ضمن استمرارية Hausnamen. بسبب ضيق الشارع ومحدودية المداخل، دمّرت النيران Judengasse ثلاث مرات في القرن الثامن عشر، في أعوام 1711 و1721 و1796.

يتيح اتساع الوثائق الإدارية اليوم قياس آثار هذه الكوارث. فالرسوم التي أنجزها المعمارون، والتي جمعها مجلس المدينة وحفظها في أرشيفه، تسمح بإعادة بناء ممتازة لـ Judengasse القديمة؛ ولم تمضِ سوى عشر سنوات على الحريق الأول حتى اندلع حريق ثانٍ في الغيتو في 28 يناير 1721. إن هذه الكتلة من الأرشيف — المخططات وعقود البيع وسجلات الضرائب — هي بالضبط ما يمنح اسم Beifus، كسائر Hausnamen، رسوخاً تاريخياً قابلاً للتحقق لا أسطورياً: إذ تركت كل بيت ذات لافتة أثراً مكتوباً.

وفتح نهاية الغيتو الفصلَ الأخير من هذا التاريخ. في عام 1796، دُمِّر الجزء الشمالي من Judengasse إبان قصف Francfort من قِبَل القوات الفرنسية. ثم جاء التحرر النابليوني: في أعقاب الاحتلال النابليوني وإنشاء الإمارة الكبرى لـ Francfort عام 1810، جرى هدم الحواجز التقييدية التي كانت تحصر Judengasse عام 1811، مما أتاح لليهود الإقامة خارج حدود الغيتو للمرة الأولى منذ عام 1462. وفي اللحظة التي يغادر فيها المرء الزقاق، تتجمّد Hausnamen — التي كانت حتى تلك اللحظة مرتبطة بعنوان بعينه — نهائياً في صورة ألقاب وراثية قابلة للحمل، تحملها العائلات معها إلى حيث ذهبت.

في سياقه، لا يُعدّ اسم Beifus حالةً معزولة، بل ينتمي إلى شبكة معروفة من أسماء العائلات المنحدرة من الزقاق ذاته وفق الآلية نفسها. فـRothschild (البيت ذو الدرع الأحمر) وSchwarzschild وAdler وStrauss وGans وEinhorn وStern وسواها، كلّها تعود إلى أسماء البيوت، لا سيما تلك التي في Judengasse بـFrankfurt. وهكذا يأخذ Beifus — أي شجيرة الأرطمسيا — مكانه في هذه الصالة التي تجمع الشارات النباتية والحيوانية والهرالديّة.

غير أنه يجدر التحلّي بالدقة إزاء نطاق هذه الملاحظة. فاشتراك الاسم الواحد لا يستلزم بالضرورة رابطة دمٍ: كثيرون أخذوا أسماءهم من بيوتهم، مما يعني أن Hausnamen الواحد قد يكون تناقله متعاقبون لا تجمعهم صلة نسب، على إثر البيع والانتقال من مسكن إلى آخر. ويُذكّر بذلك مثالُ Hase: إذ إن بيتاً واحداً أفضى أحياناً إلى ظهور عائلات متعددة ومتمايزة ذات شأن. لذا، فإن كل حامل لاسم Beifus لا ينحدر بالضرورة بيولوجياً من أوّل «zum Beifuss»؛ فقد يكون وارثاً لمكانٍ بقدر ما هو وارث لـلينيه.

ولا ينفي هذا التحفّظ شيئاً من اتساق الاسم، بل يُذكّر بحقيقة خاصة بالنسب اليهودي في Frankfort: فالاسم فيها حقيقةٌ سكنية أولاً، وحقيقة عائلية ثانياً. فالقيد المكاني الذي فرضته Judengasse، بمنعها التوسّع، أفضى إلى تمركز استثنائي لأسماء كثيرة في رقعة ضيقة، باتت أرشيفات المدينة تحفظ ذاكرتها اليوم. وBeifus أحد خيوط هذا النسيج المتشابك، واستمراره حتى أيامنا — الذي تشهد عليه حضور حاملي اسم Beifuß في الفضاء الناطق بالألمانية — يُطيل، عبر مسافة قرون عدة، عمرَ شارة الأرطمسيا التي زيّنت واجهة بيتٍ في ذلك الزقاق.

اسم Beifus يختزل في مقطعين صوتيين كل تفرّد التاريخ اليهودي لفرانكفورت. لا يُشير إلى حرفة، ولا إلى مسقط رأس بعيد، ولا إلى اسم أب: بل يُشير إلى دار، وعلى تلك الدار إلى لافتة — نبتة الأرطمسيا. وُلد في أشد الفضاءات ضيقًا، في الـ Judengasse البالغة ثلاثمائة وثلاثين مترًا، وهو ثمرة نظام كانت الهوية فيه، في غياب عناوين مرقّمة، تُقرأ من الواجهات. بهذا المعنى، ينتمي Beifus إلى الأسرة ذاتها من الأسماء التي تنتمي إليها Rothschild وAdler وStrauss: تلك الـ Hausnamen التي انتزعها تحرر عام 1811 من جدرانها لتحيلها أسماء عائلية موروثة.

سيستخلص المؤرخ ثلاثة دروس. أوّلها: متانة هذه الأسماء من الناحية الوثائقية، التي تكفلها سجلات البناء وسجلات مدينة فرانكفورت. وثانيها: ضرورة الحذر الأنساباتي؛ إذ إن حمل اسم دار لا يعني دائمًا الانحدار من جدّ واحد. وثالثها: الثراء الرمزي الكامن في الشارة المختارة — أرطمسيا أرتميس، عشبة النساء والأدوية — التي تمنح هذا الاسم المتواضع عمقًا غير متوقع. من اللافتة المرسومة إلى اللينيه المتشتت، يبقى Beifus شاهدًا خفيًا ودائمًا على عالم بائد: عالم الزقاق الذي جعل فيه يهود فرانكفورت من جدرانهم كتابًا لأسمائهم.