Annabi

يعود اللقب Annabi (المكتوب أحياناً El-Annabi، أو Bonel في صيغته المُفرنسة، أو Bône في السجلات الاستعمارية) إلى الفئة الكبرى من الأسماء اليهودية والمغاربية ذات الأصل الجغرافي. وتُحدد وثيقته المرجعية دلالته بوضوح تام: فهو يشير إلى «من ينحدر من عنابة ('Anâba)، في شرق الجزائر». وتستند بنية هذا الاسم إلى النسبة العربية، ذلك اللاحق الدال على الانتماء بكسرة الياء، والذي إذا أُلحق باسم مكان دلّ على الأصل الجغرافي لشخص أو لسلالة — تماماً كما تُحيل الفاسي إلى Fès، والتلمساني إلى Tlemcen، والقسنطيني إلى Constantine. <cite index="3-0">لأسماء عائلات يهود شمال أفريقيا أصول متعددة، وقسط وافر منها مشتقٌّ من أسماء الأماكن.</cite>

وهذا الأسلوب في التسمية بالموطن الأصلي يُعدّ من أعرق الأنماط وأوسعها انتشاراً في حوض البحر الأبيض المتوسط. وهو يشهد على ذاكرة الهجرة: إذ لا يحمل المرء اسم مدينةٍ إلا حين يغادرها، فيُعرِّف المجتمعُ المضيفُ الوافدَ الجديدَ بمنشئه. فاسم Annabi هو في جوهره أثرٌ من آثار الغربة والتهجير — أثرٌ لعائلة نبتت من مدينة عنابة، ثم تبعثرت نحو مدن أخرى في شرق الجزائر وتونس، لتنتهي في القرن العشرين إلى فرنسا وما وراءها.

يسعى هذا الكتاب الكبير إلى استجلاء الأفق التاريخي الذي يتجلى فيه معنى هذا الاسم: التاريخ الممتد لمدينة عنابة، هيبّون القديمة؛ والحضور اليهودي في شرق الجزائر وامتداده في شتات المتوسط؛ وآلية الألقاب المشتقة من أسماء الأماكن؛ وأخيراً المصير المعاصر للعائلات الحاملة لهذا الاسم. حيثما تكلَّمت الوثيقة الأرشيفية، تكلمنا بلغة التاريخ؛ وحيثما لم يبقَ سوى الموروث الشفهي، قلنا ذلك صريحاً من غير مواربة.

اسم Annabi لا ينفصل عن مصير مدينته الأم. Annaba هي إحدى أعرق مدن شمال أفريقيا، وقد حملت على مرّ القرون سلسلة من الأسماء تلخّص تاريخ المغرب الشرقي. <cite index="2-0">عُرفت Annaba بأسماء متعاقبة: Hippone وHippo-Régius وBône، قبل أن تنال اسمها الحالي.</cite>

أسّسها الفينيقيون، وكانت محطةً قرطاجيةً قبل أن تغدو مدينةً رومانيةً من الطراز الأول تحت مسمى Hippo Regius — «Hippone الملكية» —، وقد سُمّيت بذلك لأنها كانت مقرّ إقامة ملوك نوميديا. بلغت أوجها بوصفها ميناءً كبيراً وعاصمةً فكريةً لأفريقيا الرومانية. وفي هذه المدينة بالذات تولّى saint Augustin أسقفيّتها من 395 إلى 430، فجعل من Hippone أحد المراكز الكبرى للفكر المسيحي في العصور القديمة، إلى أن وافاه الأجل إبّان الحصار الوندالي للمدينة.

وعقب الحقبتين الوندالية والبيزنطية، حوّل الفتح العربي المدينةَ تحويلاً جذريّاً. وشاع اسمها الوسيط Bûna (أو Bône في صيغته الأوروبية)، فيما انتقل موقع المدينة الجديدة بعض الشيء عن الموقع الأثري القديم لـHippone. أما الاسم الحديث Annaba فيُرجع بحسب التقليد إلى الكلمة العربية 'unnâb، وهو النبق، تلك الشجرة المثمرة التي كانت تتوفر بكثرة في المنطقة؛ فلُقِّبت المدينة بـ«مدينة النبق». <cite index="4-0">وقد اختفت ثمرة النبق التي اشتُقّ منها اسم المدينة اليوم بشكل شبه تام من المنطقة.</cite> ومن هذه الصيغة بالذات — 'Anâba — تنبثق النسبة Annabi.

في الحقبة العثمانية، كانت Bône ميناءً نشطاً في المغرب الأوسط، مندمجاً في نطاق إيالة الجزائر ومنفتحاً على التجارة المتوسطية، ولا سيما تجارة المرجان والحبوب. وبعد احتلالها من قِبَل فرنسا عام 1832، أي بعد عامين من نزول الجزائر، غدت أحد كبريات موانئ الجزائر الاستعمارية، تضمّ سكاناً من شتى الأصول يتجاور فيها جزائريون مسلمون ويهود من السكان الأصليين ومهاجرون أوروبيون — فرنسيون وإيطاليون ومالطيون. وفي هذا البوتقة الحضرية تداول اسم Annabi، شاهداً على أولئك الذين تشكّلت أنسابهم في رحاب هذه المدينة.

لفهم اللقب Annabi، لا بدّ من استيعاب منطق الأسماء المغاربية. <cite index="3-0">يشتقّ جزء كبير من ألقاب يهود شمال أفريقيا من أسماء الأماكن.</cite> وتضمّ هذه الفئة «الطوبونيمية» أسماءً مُصاغةً من مدن أو مناطق أو بلدان المنشأ، وهي تُشكّل إحدى أكثر طبقات علم الأسماء اليهودي المغاربي وضوحاً وتمييزاً.

والآلية بسيطة وشاملة: حين تغادر عائلةٌ مدينتها الأصلية لتستقرّ في مكان آخر، تعرّفها الجماعة المضيفة بمنشئها. فيغدو الأنّابي — «ذاك القادم من Annaba» — لقباً عائلياً قابلاً للتوارث. وتسير هذه الآلية وفق قواعد النسبة العربية، إذ يُفيد اللاحق -ي (مؤنثه -ية) الانتماءَ أو الأصل. ونجد التكوين ذاته في عدد لا يُحصى من الألقاب شمال أفريقية: Constantini (من قسنطينة)، وMostaganémi (من مستغانم)، وTlemçani (من تلمسان)، وDjerbi (من جربة)، وSfaxi (من صفاقس)، وTunsi (من تونس). ويندرج Annabi بحقٍّ في هذه السلسلة.

غير أنّه تجدر الإشارة إلى معطىً جوهري: اللقب الطوبونيمي ليس حكراً على جماعة دينية بعينها. فقد يحمل اسماً كـAnnabi في آنٍ واحد عائلاتٌ يهودية وعائلات مسلمة، جميعها من أصول المدينة ذاتها. <cite index="0-0">اللقب Annabi موثَّق بوصفه اسماً عائلياً، أصلُه ومعناه مُسجَّلان في الفهارس الأنساب.</cite> ولذلك لا يمكن استنتاج الانتماء الديني لسلالة Annabi بعينها من مجرّد الاسم: بل لا بدّ من إثباته عبر سجلّات الأحوال المدنية، أو الوثائق الجماعية، أو الذاكرة العائلية. وفي هذا الطابع المشترك ما يُثري الدلالة: فهو يذكّرنا بأنّ يهود المغرب قبل الحداثة ومسلميه في المدينة الواحدة كانوا يتقاسمون لغةً واحدة، وثقافةً مادية مشتركة، وكثيراً ما يتشاركون الموروثَ الأسمائي نفسه.

وقد جرى تقنين توارث هذه الأسماء في وقت متأخّر. ففي الجزائر، مرسوم Crémieux عام 1870، الذي منح المواطنةَ الفرنسية ليهود البلاد الأصليين، وبصفة أعمّ تثبيتُ الأحوال المدنية الاستعمارية، هو ما جمّد الألقابَ في صيغتها الرسمية المكتوبة. وقبل ذلك، كانت الأسماء تتداول في أشكال متغيّرة، وكان بمقدور الفرد الواحد أن يُعرَّف بنسبته إلى منشئه، أو بحرفته، أو باسم أبيه.

اسم Annabi، حين يُشير إلى لِيغنيه يهودية، يندرج في سياق إحدى أعرق الوجودات الدياسبورية في حوض البحر الأبيض المتوسط. <cite index="1-0">يعود تاريخ اليهود في الجزائر إلى العصور القديمة، ويمتد على مدى أكثر من ألفي عام.</cite> والوجود اليهودي في شمال أفريقيا موثَّق منذ العهد الروماني، ومنطقة هيبون — Annaba — ليست استثناءً من ذلك، إذ كانت تقع على طرق التجارة التي كانت تربط الشرق بإيطاليا وإسبانيا.

على مرّ القرون، تشكّل اليهودية المغاربية في طبقات متعاقبة: طبقة أصيلة عريقة جداً، يُطلق عليها أحياناً اسم "البربرية" أو "Toshavim"؛ وإسهامات شرقية قادمة من المشرق؛ ثم، بعد عام 1492، موجة ضخمة من منفيّي شبه الجزيرة الإيبيرية، وهم Megorashim، الذين طُردوا من إسبانيا والبرتغال. اختلطت هذه الموجات في مدن شرق الجزائر — Constantine، Bône، Guelma — لتُنتج جماعات متجذّرة محلياً ومتّصلة في الآن ذاته بالشبكات السيفاردية الكبرى في المتوسط.

وكانت Bône تحتضن جماعةً يهودية منظّمة، تمتلك مؤسساتها الدينية. وأشهر مزار في المدينة كانت غريبة Bône، وهي موضع حجٍّ يتردّد صداه مع الغريبة الشهيرة في جربة بتونس. <cite index="5-0">كانت غريبة Bône مزاراً مُبجَّلاً لدى الجماعة اليهودية في المدينة.</cite> واسم Ghriba — "الغريبة"، "العجيبة" — يُطلَق في عموم شمال أفريقيا على هذه الكُنُس المحاطة بالأساطير، والمرتبطة بممارسات الحجّ. <cite index="5-0">كانت كنيس غريبة Bône جزءاً من الإرث الديني ليهود هذه المدينة الجزائرية في القرن العشرين.</cite>

في ظل الإدارة الفرنسية، شهدت الجماعة اليهودية في Bône، كسائر يهود الجزائر، تحوّلاً عميقاً: تفرنساً عبر المدرسة، وتحديثاً للمؤسسات الدينية، وتنقّلاً اجتماعياً وجغرافياً متزايداً. وفي هذا السياق، كانت عائلات Annabi — تلك التي غادرت المدينة إلى Constantine أو الجزائر العاصمة أو تونس أو فرنسا — لا تزال تحمل في اسمها ذاكرة مدينة السدر، حتى وهي لم تعد تقطنها.

اللقب الجغرافي هو، في جوهره، ثمرةُ رحيل. ما دامت عائلة ما مقيمةً في عنابة، فمن العبث أن تُعرف بـ«العنابي»؛ إذ لا يكتسب الاسم دلالته إلا في مكان آخر، حيث تُميّز النسبة إلى بون أصحابها عمّن سواهم. وانتشار اسم Annabi خارج المدينة هو بالتالي دليلٌ على تنقّل قديم، سابق لتثبيته الإداري.

وهنا يتجاوب الأرشيف والتقليد. فالتاريخ الموثّق لليهود في شمال أفريقيا يؤكد وجود تنقّل دائم بين مدن المغرب العربي: إذ جمعت بين جماعات شرق الجزائر وجماعات تونس — تونس والكاف وصفاقس — روابطُ وثيقة، تجاريةً وزوجيةً وحاخامية. <cite index="1-0">كانت الجماعات اليهودية في شمال أفريقيا تتواصل عبر شبكات تخترق الحدود الإقليمية.</cite> وكان Annabi المستقر في تونس يُعرَّف هناك بالضبط بأصله الجزائري، والعكس صحيح.

أما التقليد العائلي، حيث لا يزال حيًّا، فيميل إلى حفظ ذكرى «مدينة الأصل»، وأحيانًا مزار مرجعيّ. وحين تُورّث لينيي Annabi ذاكرةَ بون وغريبتها، فإنها تؤكد بالرواية ما كانت الأونوماستيك تلمح إليه. غير أن الحذر واجب: فليس من الضروري أن تنحدر كل الأسر الحاملة لهذا الاسم من جدٍّ واحد مشترك. وقد تكون عدة فروع قد اعتمدت بصورة مستقلة نسبة واحدة، لمجرد أنها كانت تشترك في نفس مدينة الأصل. فوحدة الاسم لا تضمن إذن وحدة الدم — وهذه فارقٌ دقيق يفرضه الأرشيف على الذاكرة.

وهذه القراءة المزدوجة — الاسم بوصفه علامةً مؤكدة على الأصل، والتقليد الشفهي بوصفه ناقلًا لهذا الأصل — تجعل من اللقب Annabi موضوعَ «تقاطع»، حيث تتآزر البيانات الوثائقية والرواية المتوارثة دون أن تتماهى.

مصير عائلات Annabi، كمصير اليهودية الجزائرية برمّتها، اهتزّ وتقلّب تحت وطأة اضطرابات القرن العشرين. <cite index="1-0">يتسم تاريخ يهود الجزائر بسلسلة من الانقطاعات المتتالية على امتداد القرن العشرين.</cite> أجهضت حقبة فيشي مؤقتًا المواطنةَ الفرنسية التي منحها مرسوم Crémieux؛ وأثقلت الحربُ العالمية الثانية كاهلَ جماعات ظنّت لوهلة أنها تواجه تهديدًا وجوديًا.

ثم جاء المنعطف الحاسم: استقلال الجزائر عام 1962. غادر شبه كامل اليهود الجزائريين البلادَ في موجة نزوح طوت معها حضورًا امتدّ قرونًا متعاقبة. استقرّ يهود Bône، كما يهود الجزائر العاصمة ووهران وقسنطينة، في معظمهم بفرنسا المتروبولية، وذهب قسمٌ منهم إلى إسرائيل. بدّد ذلك النزوحُ عائلاتِ Annabi في أرجاء فرنسا — مرسيليا، باريس، الجنوب — حيث أعادت بناء حياتها الجماعية محتفظةً بذاكرة مدينتها الأصل.

منذ تلك اللحظة، تبدّلت وظيفة اسم Annabi. لم يعد مجرد علامة على انتماء جغرافي حيّ، بل صار وعاءً لذاكرة: ذاكرة عالم اندثر، عالم الجماعات اليهودية في شرق الجزائر. يبقى الموروث المادي لهذا الوجود — المعابد والمقابر وضريح الغريبة — في الجزائر شاهدًا من حجر، فيما يحمل الأحياء ذكراه في أسمائهم العائلية. <cite index="5-0">تُعدّ غريبة Bône اليوم جزءًا من التراث المحفوظ والموثَّق لليهودية الشمال-أفريقية.</cite>

وهكذا، عبر المنافي المتعاقبة، أنجز اسم Annabi انقلابًا بالغ الدلالة: وُلد ليُشير إلى مغادرة مدينة، فصار، بعد أجيال، الخيطَ الأخير الواصل بين الأحفاد ومدينة السدر.

لقب Annabi يختزل في حروفه القليلة تاريخاً متوسطياً عريقاً. دلالته الأولى واضحة وموثقة: فهو يشير إلى الأصل البوني، «القادم من عنابة»، عبر آلية النسبة العربية المضافة إلى اسم المدينة ذات الأسماء الألف — Hippone، Hippo Regius، بونة، Bône، عنابة. هذه المدينة التي كانت على التوالي مرسىً فينيقياً، وحاضرةً رومانيةً كبرى، ومقرّاً أسقفياً للقديس Augustin، وميناءً عثمانياً، ثم مدينةً جزائريةً كبرى في عهد الاستعمار.

حين يدلّ هذا الاسم على سلالة يهودية، فإنه يربط حامليه بالحضور اليهودي العريق في شرق الجزائر، ذلك الحضور الممتد لآلاف السنين، المتشكّل من طبقات أصيلة ورافد سفاردي، والمنتظم حول مؤسسات كالغريبة في Bône. غير أن هذا الاسم، بطبيعته الطوبونيمية، كان مشتركاً أيضاً بين عائلات مسلمة من الأصل ذاته، ولا يمكنه وحده أن يُحدّد الانتماء الديني للسلالة: الوثيقة الأرشيفية وحدها قادرة على ذلك.

يبقى الأهم: اسم هجرةٍ غدا اسم ذاكرة. وُلد من الرحيل، وبات اليوم يُعلن الوفاء. عبر انكسارات القرن العشرين وتشتّت الجماعات الجزائرية، لا يزال Annabi يقول لمن يُحسن الإصغاء، وفاءَ سلالةٍ للمدينة التي شهدت ميلادها. ذلك هو ربما الوظيفة العميقة لكل لقب طوبونيمي: تحويل المسافة إلى رابطة، والمنفى إلى موروث.