Les Juifs du Tafilalet (Rissani-Erfoud)

التافيلالت، واحة جنوب شرق المغرب يرويها وادي زيز (ريصاني، أرفود)، وارثة سجلماسة، المدينة القافلية الكبرى التي أسسها البربر مكناسة عام 757. منذ القرن التاسع نشأت فيها جالية يهودية مزدهرة، استقطبها دور المدينة بوصفها ملتقى التجارة العابرة للصحراء الكبرى والذهب. وقد غدت سجلماسة مركزاً كبيراً لدراسة التوراة، إذ احتضنت يشيفا ومحكمة حاخامية أدارها حتى منتصف القرن الثاني عشر الراف يوسف بار عمرام؛ وكان علماؤها يتواصلون مع الفسطاط والقيروان وإسبانيا وبابل، يرفعون إليهم مسائلهم الهلاخية ويتلقون ردود الغاؤنيم (ومنها جواب الراف هاي غاؤن). وفي عهد الخليفة الأموي المنصور، بلغ من مكانة التاجر يعقوب بن جو أن نُصِّب ناغيداً على المدينة والجاليات المجاورة. حطّمت الفتوحات المتعاقبة هذا العصر الذهبي: انتقلت المدينة إلى الفاطميين ثم المرابطين (1055/56) فأخذت في الانحدار، وتوجّه طلابها إلى يشيفوت إسبانيا ولا سيما يشيفا الراف يوسف إبن ميغاش. وكان الفتح الموحدي عام 1147 مأساةً حقيقية: تروي التقاليد أن 150 يهودياً لقوا حتفهم شهداء (ال كيدوش هاشيم)، فيما أظهر آخرون الإسلام أو فرّوا نحو وادي درعة؛ ونظم الراف أبراهام إبن عزرا مرثيةً وصف فيها سجلماسة بأنها «مدينة العباقرة والحكماء، مدينة الميشنا والتلمود». ظلّت بقية منهم حتى القرن الثالث عشر قبل أن تتلاشى المدينة من الوعي التاريخي وتُهدَم عام 1818 على أيدي آيت عطا. تعود المنطقة، المسماة منذ ذلك الحين التافيلالت، إلى الظهور في المصادر في القرن السابع عشر. تصف مرثية وباءَ 1679 الذي أودى في ثلاثة أشهر بـ4600 نسمة من أصل نحو 5000 روح كانت تعدّها الجالية، من بينهم ثلاثة دياّنين كبار. ثم تشكّلت، وفق المؤرخ شالوم بار-أشر، جاليات عدة: غريس (غولميمة)، بقيادة عائلة داهان — الراف شلومو داهان، مؤلف «نائوت ديشيه» (1735) — ثم عائلتا بن سمحون وأبيكزر؛ وقصر السوق، في يد عائلة لعصري؛ وبودنيب (يلّوز ثم شنيور)؛ والتافيلالت بالمعنى الدقيق، حيث هيمنت سلالة أبيحاتسيرا المنحدرة من الراف يعقوب (أبير يعقوب)، المولود عام 1808 في قرية تابواتسيمت، دياّن وكابالي، مؤلف «بيتوهي هوتام» وديوان البيوتيم «ياغيل يعقوب». في القرن العشرين، ظلّ جنوب التافيلالت (ريصاني، المعروفة بلملّاح) مركزاً روحياً للمنطقة، في حين نشأت المدن الحديثة أرفود (1915) وبشار (1903، في الجزائر)، وبلغ مجموع يهودها نحو 8000 نسمة. ومنذ ثلاثينيات القرن العشرين، خضعت جميع الجاليات لهيمنة حكماء أبيحاتسيرا: اعترفت الإدارة الفرنسية ثم السلطة العربية بالمحكمة الحاخامية في أرفود، التي ترأّسها الراف إسرائيل (بابا سالي) ثم ابنه الراف مئير أبيحاتسيرا، مرجعيةً مركزية للتافيلالت؛ أما يشيفا تكوين خدّام الشعائر فانتقلت من التافيلالت إلى بودنيب (1920) ثم إلى أرفود. كان الاقتصاد، الذي هيمن عليه اليهود في معظمه، يرتكز على التجارة (الأقمشة والشاي والسكر)، والحرف اليدوية (النجارة والإسكافة والخياطة والصياغة)، وتملّك النخيل والحقول التي يزرعها العرب، وخدمات الشعائر الدينية؛ وكانت العلاقات اليهودية-العربية طيبة، إذ عاش اليهود والمسلمون أحياناً في حيّ واحد (أرفود، بشار)، وأحياناً منفصلين في الملّاح. وكانت كل مدينة تُدار بلجنة (فاعاد) من سبعة أعيان وناغيد، فيما تولّى «شيخ» إدارة القرى الريفية. إلى جانب الكنُس والحمّامات والميقواوت والمقابر، أُسِّست سبع جمعيات في أرفود وتلمود تورا؛ كما فتحت Alliance Israélite Universelle مدارس في ريصاني وقصر السوق والريش وتالسينت. ومن أبرز العادات الخاصة بهذه المنطقة: عقد الزواج الفيلالي من طراز سجلماسة، بالغ الإيجاز والرصانة، إذ حافظ حتى نحو عام 1950 على صيغة «هنا، في موضع سجلماسة، الواقعة على نهر زيز» — شاهداً على استمرارية إقليمية امتدت من القرن العاشر إلى القرن العشرين؛ وطقوس الزفاف الممتدة على مدى شهر (الهوبّا على شكل سوككا من سعف النخل)؛ و«ليلت ليهيدكا» التي تسبق الختان؛ والصوم الأسبوعي النادر لستة أيام وست ليالٍ («ستيّا»)، الذي كان الراف يعقوب أبيحاتسيرا أوّل من مارسه. فرّغت العليا جميع هذه الجاليات: بشار عام 1962، وأرفود نحو عام 1975، وكان الجميع قد صعدوا إلى إسرائيل في موعد أقصاه نحو عام 1980.

أيام هذا الكتاب

المصادر والموارد

• Encyclopedia of Jews in the Islamic World — Brill
• Encyclopaedia Judaica — 2e éd., Keter/Macmillan
• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

أماكن الجماعة