Les Juifs de Debdou

تقع Debdou في شرق المغرب، عند سفح جبل تخترقه كهوف كانت تُستخدم ملجأً — من بينها «كهف الفيل» —، وقد كانت في الأصل موطناً للسكن الكهفي قبل أن تمتد الأحياء في الوادي على طول نهر Bourwad. تُشير التقاليد، كما نقلها Rabbi David HaCohen Skali وRabbi Yehuda ben Attar، إلى أن مؤسسيها من اليهود كانوا من مَنفيّي إشبيلية («الSevillianos»)، الذين طُردوا من الأندلس إثر مجازر 1391 وأُدمجوا أولاً في تلمسان؛ ويُروى أن السلطان المريني محمد الثالث (نحو 1485-1513)، الذي حصّن حي القصبة، دعاهم إلى الاستقرار في Debdou في أواخر القرن الخامس عشر. احتفظت هذه الأسر طويلاً بذاكرة المنفى: إذ كانت مفاتيح منزل في الأندلس وتفاحات ملفوفة بأطواق التوراة المُحضَرة من إسبانيا تتوارثها أسرتا Ben Sousan وMarciano حتى القرن التاسع عشر. نحو عام 1600 «كانت Debdou مليئة باليهود»؛ ثم انسحبت الجماعة لسبب غامض إلى Dar Ben Mash'al، ولم تعد إلا عام 1690 بأمر من ملك فاس. عُرفت Debdou بلقب «القدس الصغيرة»، وتنفرد بكونها «مدينة الكوهانيم»: فالغالبية العظمى من أسرها هم من آل Cohen الذين يرتبطون، بحسب الذاكرة الجينالوجية، بهارون. وتنقسم هذه الأسر إلى فصيلتين كبيرتين — Cohen-Skali، الذين تردّ إليهم التقاليد نسبهم إلى Tsadok الكاهن الأعظم، وCohen-Tsabban (Oulad Aharon) — يتفرع منهما فروع عديدة: Ben Dawd، وAryaych، وAzaguri، وBen Zohor، وBousta، وLemoukhalt، وRubin («الRubanim»)، وBermlil، وسواهم. وكانت إلى جانبهم أسر إسرائيلية أقل عدداً، ترتبط هي الأخرى بحسب التقاليد بأسباط بعينها: أسرة Marciano القادمة من مورسية والمنتسبة إلى سبط يهوذا؛ وأسرة Ben Sousan الأصلية من طليطلة والتي تردّ اسمها إلى سوسة (سبط بنيامين)؛ فضلاً عن Ben Naïm وBen Hamou وBen Guigui وTsoltan. وهكذا كانت الجماعة ترى نفسها وارثةً لثلاثة أسباط: لاوي ويهوذا وبنيامين. اشتُهرت Debdou في العالم اليهودي بحكمائها ولا سيما كتّابها (soferim STaM): فقد كانت أطواق التوراة المكتوبة بخط الـ«debdoubi» الأنيق — وأحياناً على رق الغزال — مرغوبةً جداً. وقد أنجبت Debdou حشداً من الحاخامين والدايانيم والشعراء، من بينهم: Rabbi David HaCohen Skali (Kiryat Chana David, Keren le-David)، وRabbi Shlomo HaCohen Tsabban (Maalot li-Shlomo، ومؤلف Kuntres Yiḥes Debdou)، وRabbi Shmuel Marciano (Vayaan Shmuel)، وRabbi Shlomo HaCohen Azaguri (Vayaketz Shlomo)، وRabbi Yossef Ben Naïm (Malkhei Rabbanan)، وRabbi Eliahou Ben Guigui. كما تربط التقاليد بالمدينة مرحلة شباب الدراسة للصادق Rabbi Yaakov Abou'hatséra. تمحورت الحياة الجماعية حول الكُنُس — الرئيسية «Dougam»، وكنيس الكوهانيم، وعدة مقامات عائلية — وحول الجمعيات (h'evra kadicha، وChevrat Rashbi، وحلقات دراسة الZohar). وكانت للجماعة عادات خاصة بها: الزواج الداخلي صوناً لطهارة النسب (yiḥus)، ومبالغ الketouba المحددة لكل أسرة، وإعطاء الطفل المولود بعد وفاة أبيه اسمَ أبيه. ويبدو أن الأحوال الاقتصادية كانت مقبولة، كما يدل على ذلك العطاء الوافر المُقدَّم عام 1708 لمبعوث Hébron. وتفاوتت العلاقة مع السلطة: فقد عرفت المنطقة قديماً «مملكة Debdou» المستقلة، فيما شهدت ثورة 1903 اعتقال وجهاء يهود. أفضت المجاعات (1779، 1807) والاضطرابات المرتبطة بالفتح الفرنسي للجزائر (1830-1910) إلى بدء الانحدار. فتفرقت الأسر الكثيرة في وجدة وفاس وMelilla وNador ووهران والجزائر، ثم في القرن العشرين نحو إسرائيل وفرنسا. وقُتل عدد من أبناء Debdou في أحداث Jerada عام 1948؛ وغادرت آخر أسرة يهودية، أسرة Meir Marciano، المدينة متجهةً إلى أرض إسرائيل في صيف 1995.

المصادر والموارد

• Encyclopedia of Jews in the Islamic World — Brill
• Encyclopaedia Judaica — 2e éd., Keter/Macmillan
• Eliyahu Rafael Marciano, Yiḥes Debdou ↗