Juifs de Sefrou

متشبثةً بالمنحدر الشمالي لأحد أطراف جبال الأطلس المتوسط، على بُعد 28 كيلومترًا جنوب شرق فاس وعلى ارتفاع 850 مترًا، تحيط بها البساتين وتشتهر بكرازها، كانت سفرو (צפרו) واحدةً من أقدم الجماعات اليهودية في المغرب، حتى لُقِّبت بـ«القدس الصغيرة». يخترقها وادي أجَّاي — المعروف أيضًا بـ«وادي اليهود» — ويحاذي الملاح، حيث كانت البيوت والدكاكين تُطلّ مباشرةً على مجراه. يذكر المؤرخون العرب أن المنطقة عرفت «مُتيهِّدين» كثيرين منذ الفتح العربي، وأن يهودًا قدِموا من الجنوب المغربي الجزائري ومن الشمال استوطنوها في القرن الثالث عشر؛ غير أن الجماعة، التي طالما أضلّ عليها ظلُّ فاس العاصمة، إذ كانت تلجأ إليها في أوقات الاضطهاد، لم تظهر بوضوح في المصادر اليهودية إلا بعد طرد يهود الأندلس. وكان أول حاخام معروف، الربي داوود أراجيل (النشط نحو 1622-1625)، من أحفاد المُطرَدين وقادمًا من فاس، يترأس يشيفا هناك؛ وقد حملت كنيس «تصلا ديل-الحاخام» اسمه. أما الملاح، الذي كان يُعرف قديمًا بـ«قصر الكفار»، فيقول التقليد إن سلطانًا مرينيًا بناه بين القصور لحماية الذميين؛ وضيقُ المساحة جعل بيوته ترتفع حتى ثلاثة طوابق، تحتشد فيها نحو 4000 يهودي على رقعة لا تتجاوز عشرة دونمات. قامت الحياة الجماعية على النقيد — الوسيط لدى السلطة في منصب محفوف بالمخاطر — وعلى «سبعة أعيان المدينة» (شيفعا طوفي هَعير) وعلى بيت الدين؛ وفي عام 1860 أُسِّس مجلس من ثلاثة عشر رجلًا ولجنة مصغَّرة من خمسة. وكانت تقانوت موثَّقة عديدة تُنظِّم هذا المنصب — من بينها حظر تولّي عائلة بن هروش له منذ عام 1723 — وتُرتِّب التعاضد في مواجهة الظلم الضريبي والوشاة (موسير). على صغرها، كانت سفرو حاضرةً كبرى للتوراة والقبالاه. يحفظ التقليد ذكر «الحبرة الطاهرة» للربي موشي بن حمو (النشط حتى 1710)، ثم بروز شخصيتَي الربي شاؤول يشوع أبيطبول («شيشا»، 1739-1809) الذي أمضى تسعةً وأربعين عامًا في الداينوت وألَّف نوازل «أفني شايش»، والربي رفائيل موشي الباز («هراما مي-سيفرو»، المولود عام 1823 والمتوفى عام 1896) الفقيه والقبَّالي والشاعر والمؤرخ الغزير التأليف (Kisse ha-Melachim، Halacha leMoshe، Eden miKedem). وتناوبت على المناصب الحاخامية بصفة خاصة العائلات: الباز، وأبيطبول، وعوبديا، وأزولاي، وبن زكري، وبن حمو، وأدهان، ومامان. في مسائل الهلاخاه، كان يُتَّبع حكم مران (الشولحان عروخ) وفق قاعدة «تري ميغو تلات»، إلا في مسائل الأحوال الشخصية والمواريث، حيث ظلَّ مرعيًا مينهاج مُطرَدي قشتالة. هيمنت ثقلُ الضرائب وتعسُّف الولاة على علاقة الجماعة بالمخزن: سُجن الداينيم والنقيدم في عهد مولاي يزيد، وحُوصرت المدينة من قِبل قبائل أمحاوش البربرية وافتُدي الحصار بالفدية في عهد مولاي سليمان، وعانت من ابتزاز الوالي عمر آيت يوسي، وقد أُسِّس يوم مقتله في المعركة عام 1904 «بوريم سيفرو» (21 سيوان). وتعرَّض الملاح مجددًا لحصار من قِبل قبائل بربرية عام 1911، قُبيل دخول الفرنسيين في العام ذاته. كما ضربت المدينةَ فياضاناتٌ مروِّعة (48 قتيلًا عام 1890؛ و21 قتيلًا و1450 بلا مأوى في عشية سوكوت 1950)، خُفِّف وطأتها بمساعدة Alliance وJoint والجماعات الكبرى المجاورة. كان التعليم مفخرة سفرو: من يشيفا-كولل «فيزوت ليهودا» (أسَّسها عام 1892 الربي موشي مرسيانو من دبدو) إلى تلمود تورا «إم هبانيم» (1917)، ويشيفا «بيت داود»، ومدرسة البنات «بيت ريفكا» اللوبافيتشية، ومدرسة Alliance israélite universelle؛ وكان طلابها يتفوَّقون في مسابقات الرباط. وكانت تُحيي الجماعةَ حياةٌ زاخرة من الأخويات (الدفن تحت رعاية الربي شمعون بار يوخاي، وغسَّالو الموتى، وضيافة المسافرين، وعيادة المرضى)، وعادات خاصة بها («عرس الكُتَّاب»، وتقانوت الترف لعام 1904، وتوزيع المال على الأطفال في التاسع من آف — أثرٌ من صباتايِّة محلية)، وتعظيمٌ للأولياء كالربي يتسحاق دل-ميلا. ومنذ عام 1961 فرَّغ التهجير إلى إسرائيل المدينةَ من سكانها — حتى قيل إنها باتت «مدينة النساء» — وكان آخر داياني الكبار ومؤرِّخها، الربي داود عوبديا، قد هاجر عام 1964 بعد أن دوَّن تاريخها في مونوغرافيا Kehilat Sefrou (القدس، 1975).

أيام هذا الكتاب

المصادر والموارد

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

أماكن الجماعة