Juifs de Marrakech

مراكش، "المدينة الحمراء" (المدينة الحمراء) التي أسّسها المرابطون في عهد يوسف بن تاشفين نحو عام 1062، احتضنت واحدة من أقدم وأهم الجاليات اليهودية في جنوب المغرب. يظهر اسمها منذ النصف الأول من القرن الثاني عشر في نسخة من المرثية "Aha Yarad" المنسوبة إلى الربي Abraham ibn Ezra، النادبة ليهود المغرب في عهد الموحّدين — وهي رواية محلّ جدل، إذ لا تذكر نسخٌ أخرى المدينةَ. قبل الاستقرار الدائم، كان محظوراً على اليهود المبيت فيها؛ وكانت الجالية المنظّمة الأقرب إليهم هي جالية أغمات، موطن الربي Zekharia al-Aghmati، مؤلّف "Sefer haNer". وإن كان المرابطون — وهي حقبة وصفها R. Yaakov Moshe Toledano بأنها من أسعد العهود ليهود المغرب — قد رفعوا جباةً وموظفين ساميين من اليهود، فإن الفتح الموحّدي (دخول مراكش عام 1146) جلب معه تحويلات دينية قسرية وتدمير كنُس وشهداء، من بينهم الربي Yehuda ibn Sousan، شيخ ميمونيدس، الذي أُعدم عام 1165. أما أول شهادة على جالية منظّمة، فهي شهادة Rabbeinu Ephraim Ankaoua، اللاجئ من مذابح 1391، الذي وعظ فيها في يوم شبّات. بعد طرد الأندلسيين عام 1492، انضمت Megorashim (المطرودون) إلى Toshavim (السكان القدامى: Ben Guiane وBen Tabo وBar Yishmael وغيرهم)، مشكّلةً جالية ذات طقوس خاصة؛ وتنسب التقاليد إلى ثلاثة من وجهائها تأسيسَ كنيس "Slat Al-Azama". في عهد السعديين، جعل مولاي عبد الله الغالب مراكشَ عاصمةً له وجمع اليهود في ملاح منفصل ملاصق للثكنات الملكية، هُيِّئ بين عامَي 1557 و1622. وقد أباد مذبحة "الأيام الأحد عشر" (1578، حرب الملوك الثلاثة) جالية قدّرها المؤرّخ Shmuel ben Danan بنحو 60 000 نفس — وهو أول رقم موثّق؛ وشُيِّد القوس المحصّن المعروف بـ"قوس الربي Mordechai ben Attar" عام 1622 وظلّ موضع تبجيل قرابة ثلاثة قرون ونصف. وطبعت المجاعاتُ والأوبئة والضرائب الثقيلة القرنين السادس عشر والسابع عشر، فيما خدم يهود بوصفهم وكلاء للملك (عائلتا Ben Waïsh وShmuel Pallache). بوصفها مركزاً اقتصادياً وثقافياً وروحياً لكل الجنوب، يُقال إن مراكش احتضنت ما بين 300 و400 عالم في القرن التاسع عشر، ومدارس دينية كبرى أدارها على التوالي R. Yitzhak Delouya (المؤسّس، توفي عام 1711)، وR. Avraham Azoulay، وR. Moussa ben David Ohayon "Tahoni"، وR. Moshe Rosilio ("Kol Mevaser")، وR. Masoud ben Moha. وكانت مهداً للقبّالاه — إذ برز منها R. Shalom Bouzaglo، مؤلّف "Mikdash Melech" شرح الزوهر، والشهير R. Aharon ibn Haim ("Korban Aharon"). غير أن مفارقة تظل قائمة: رغم هذا العظمة، أبقت النهب والحرائق والفيضانات على قليل جداً من المؤلّفات المطبوعة. وفي ظل نظام الذمّيين ("تناي عمر")، عانى اليهود من الإهانة والسخرة يوم السبت والاضطهاد المحلي (Antifa، Demnat، قضية Yaakov Dahan الذي جُلد حتى الموت)، مما استدعى تدخّل Moïse Montefiore عام 1864 والأليانس. وقد تبرّع السلطان مولاي الحسن (1873-1894)، المتسامح، بأرض "Lebhira" التي وسّعت الملاح. قام الاقتصاد على الصياغة — ولا سيما الفضة، إذ لاحظ الرحّالة Ali Bey أن "في مراكش الصيّاغون يهود وحدهم" —، والخياطة والتطريز والإسكافة والصرافة، تسندها أخلاق التضامن والنزاهة. وهيكلت الحياةَ المجتمعية عائلاتٌ تجارية كبرى (Corcos وNehmias وWizman وZaafrani وSonbal) وسلالات حاخامية (Abitbol وAzoulay وIbn Haim وZrihen)، تنبض بدراسة الزوهر الليلية، وMimouna عند Ménara، وصلوات الاستسقاء في المقبرة إبّان الجفاف (1935/36). وتعايشت مدرسة الأليانس الإسرائيلية (ميثاق 1876، أول فوج من الأولاد عام 1928، نحو 1107 تلاميذ عام 1936) مع التعليم التقليدي ونافسته. بلغت الجالية نحو 25 640 نفساً عام 1936 ونحو 18 500 في خمسينيات القرن الماضي، ثم تفرّقت بسبب الهجرة الجماعية في الخمسينيات والستينيات (عبر قلعة Cambous)، رغم نداء Mohammed V لـHenri Kadoche بعودة اليهود. ويبقى مقبرتها بشواهد قبور بيضاء على الطراز الأندلسي، التي وثّقها Haïm Abgi في "Avnei Zikkaron"، شاهداً هشاً على هذه الذاكرة.

أيام هذا الكتاب

المصادر والموارد

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

أماكن الجماعة