מיסטישמאָדערנע תּקופֿהSha'ar Ma'amarei Rashbiשער מאמרי רשב"ימחבר: Chaim Vitalדאַטע: 1570–1650לייענען — געשיכטע
מיסטישמאָדערנע תּקופֿהSha'ar HaGilgulimשער הגלגוליםמחבר: Chaim Vitalדאַטע: 1570–1620לייענען — געשיכטע
manuscripts.categories.nullמאָדערנע תּקופֿהפרוש עיון הכוכבים המשרתים לגיאורג פורבך.פרוש עיון הכוכבים המשרתים לגיאורג פורבך.מחבר: איסרלש, משה בן ישראל (רמ"א), 1525?-1572$$Qאיסרלש, משה בן ישראל (רמ"א), 1525?-1572דאַטע: של"א (1571)לייענען — געשיכטע
manuscripts.categories.nullמאָדערנע תּקופֿהRecueil.מחבר: Sforno, Ovadyah ben Jacob (ca.1470-Ca.1550). Auteur du texteדאַטע: 1572לייענען — געשיכטע
מיסטישמאָדערנע תּקופֿהSha'arei Kedushaשערי קדושהמחבר: Chaim Vitalדאַטע: 1572–1578, Safedלייענען — געשיכטע
manuscripts.categories.nullמאָדערנע תּקופֿהRecueil.מחבר: Sforno, Ovadyah ben Jacob (ca.1470-Ca.1550). Auteur du texteדאַטע: 1572לייענען — געשיכטע
מיסטישמאָדערנע תּקופֿהPri Etz Chaimפרי עץ חייםמחבר: Chaim Vitalדאַטע: 1572–1578, Safedלייענען — געשיכטע
וויסנשאַפֿטלעךמאָדערנע תּקופֿהMe'or Einayim — Lumière des Yeuxמאור עינייםמחבר: Azariah de' Rossi (c. 1511–1578)דאַטע: 1573Le Me'or Einayim (« Lumière des Yeux ») est une œuvre pionnière de critique historique juive, considérée comme le premier ouvrage de science judaïque (Wissenschaft des Judentums) avant la lettre. Azariah de' Rossi, érudit juif italien de la Renaissance, y entreprend d'examiner les sources rabbiniques à la lumière de l'historiographie gréco-romaine et de la philologie humaniste. Il y discute la chronologie juive traditionnelle, la Lettre d'Aristée, la Septante et les écrits de Philon d'Alexandrie. L'ouvrage provoqua un scandale considérable : le Maharal de Prague et Joseph Karo en interdirent la lecture, jugeant sacrilège l'application des méthodes critiques aux textes sacrés. Réhabilité au XIXe siècle par les maskilim, le Me'or Einayim est reconnu comme un jalon majeur de la pensée juive moderne.לייענען — געשיכטע
manuscripts.categories.nullמאָדערנע תּקופֿהעסיס רמונים.עסיס רמונים.מחבר: גליקו, שמואל$$Qגליקו, שמואלדאַטע: של"ד (1574)לייענען — געשיכטע
פֿילאָסאָפֿישמאָדערנע תּקופֿהNetivot Olamנתיבות עולםמחבר: Judah Loew of Prague (Maharal)דאַטע: 1575–1595, Pragueלייענען — געשיכטע
פֿילאָסאָפֿישמאָדערנע תּקופֿהBe'er HaGolahבאר הגולהמחבר: Judah Loew of Prague (Maharal)דאַטע: 1575–1595, Pragueלייענען — געשיכטע
manuscripts.categories.nullמאָדערנע תּקופֿהתשובות.תשובות.מחבר: ישועה בן יהודה, פעל במאה ה-11$$Qישועה בן יהודה, פעל במאה ה-11דאַטע: של"ה (1575)לייענען — געשיכטע
manuscripts.categories.nullמאָדערנע תּקופֿהעסיס רמונים.עסיס רמונים.מחבר: גליקו, שמואל$$Qגליקו, שמואלדאַטע: של"ז (1577)לייענען — געשיכטע
manuscripts.categories.nullמאָדערנע תּקופֿהSamuel Gallico. Le suc des grenadesמחבר: Gallico, Samuel (15..-16..)דאַטע: 1577-03-10לייענען — געשיכטע
manuscripts.categories.nullמאָדערנע תּקופֿהSamuel Gallico. Le suc des grenadesמחבר: Gallico, Samuel (15..-16..)דאַטע: 1577-03-10לייענען — געשיכטע
manuscripts.categories.nullמאָדערנע תּקופֿהקבץ אגרות.קבץ אגרות.מחבר: חזק, ישמעאל בן שלמה עורך$$Qחזק, ישמעאל בן שלמהדאַטע: של"ז (1577)לייענען — געשיכטע
פֿילאָסאָפֿישמאָדערנע תּקופֿהSefer HaChaimספר החייםמחבר: Chaim ben Betzalel of Friedbergדאַטע: 1578לייענען — געשיכטע
יורידישמאָדערנע תּקופֿהHaMapah — Les Gloses de la Nappeהַמַּפָּהמחבר: Rabbi Moïse Isserles (Rema)דאַטע: 1578Commentaire ashkénaze sur le Shulkhan Arukh de Joseph Karo. Les gloses du Rema adaptent la codification séfarade aux coutumes ashkénazes d'Europe de l'Est, rendant l'ouvrage la référence juridique universelle du judaïsme. Sans cette « nappe » posée sur la « table dressée » de Karo, le Shulkhan Arukh n'aurait pas été adopté par l'ensemble du peuple juif.לייענען — געשיכטע
רעליגיעזמאָדערנע תּקופֿהDerekh Chayyimדרך חייםמחבר: Judah Loew of Prague (Maharal)דאַטע: 1578–1588, Pragueלייענען — געשיכטע