מיסטישמאָדערנע תּקופֿהThe Wars of Godמלחמות השם יחיא קאפחמחבר: Yihya Qafihדאַטע: 1914לייענען — געשיכטע
רעליגיעזמאָדערנע תּקופֿהCommentary on Sefer Hamitzvot of Rasagביאור על ספר המצוות לרס"גמחבר: Yerucham Fishel Perlaדאַטע: 1915לייענען — געשיכטע
פֿילאָסאָפֿישמאָדערנע תּקופֿהRevealment and Concealment in Languageגילוי וכיסוי בלשוןמחבר: Hayim Nahman Bialikדאַטע: 1915, Odessaלייענען — געשיכטע
רעליגיעזמאָדערנע תּקופֿהOtzar Midrashimאוצר מדרשיםמחבר: Judah David Eisensteinדאַטע: 1915לייענען — געשיכטע
פֿילאָסאָפֿישמאָדערנע תּקופֿהHalakhah and Aggadahהלכה ואגדהמחבר: Hayim Nahman Bialikדאַטע: 1916, Odessaלייענען — געשיכטע
מיסטישמאָדערנע תּקופֿהBnei Machshava Tovaבני מחשבה טובהמחבר: Kalonymus Kalman Shapiraדאַטע: 1917–1923, Piasecznoלייענען — געשיכטע
פּאָליטישמאָדערנע תּקופֿהDéclaration Balfour — La Promesse britannique d'un foyer national juifהצהרת בלפורמחבר: Arthur James Balfour, Secrétaire d'État aux Affaires étrangères (1848–1930)דאַטע: 2 novembre 1917La Déclaration Balfour est une lettre datée du 2 novembre 1917, adressée par Arthur Balfour, secrétaire d'État britannique aux Affaires étrangères, à Lord Walter Rothschild, président de la Fédération sioniste de Grande-Bretagne, déclarant que « le gouvernement de Sa Majesté envisage favorablement l'établissement en Palestine d'un foyer national pour le peuple juif ». Ce document de 67 mots, l'un des plus courts et des plus lourds de conséquences de l'histoire diplomatique moderne, transforma le sionisme d'un mouvement idéologique en un projet reconnu par une grande puissance. Fruit de négociations complexes impliquant Chaïm Weizmann, Nahum Sokolow et le cabinet de guerre britannique, la Déclaration fut intégrée dans le Mandat britannique sur la Palestine approuvé par la Société des Nations en 1922.לייענען — געשיכטע
manuscripts.categories.nullמאָדערנע תּקופֿהכתובה. קהיר, מצרים. תרע"ח.כתובה. קהיר, מצרים. תרע"ח.דאַטע: טז בתמוז תרע"ח (1918)לייענען — געשיכטע
manuscripts.categories.nullמאָדערנע תּקופֿהכתובה. גרדייה, אלג'יריה. תרע"ט.כתובה. גרדייה, אלג'יריה. תרע"ט.דאַטע: י בחשון תרע"ט (1918)לייענען — געשיכטע
פֿילאָסאָפֿישמאָדערנע תּקופֿהHegyonot El Amiהגיונות אל עמימחבר: Moshe Amielדאַטע: 1918–1932, Antwerpלייענען — געשיכטע
manuscripts.categories.nullמאָדערנע תּקופֿהTunisia (manuscript) : Nefta-Gabes-Medenine.מחבר: Robert Lachmann 1892-1939$$QLachmann, Robert, 1892-1939דאַטע: 19190101לייענען — געשיכטע
manuscripts.categories.nullמאָדערנע תּקופֿהTunisia (manuscript) : Djerba.מחבר: Robert Lachmann 1892-1939$$QLachmann, Robert, 1892-1939דאַטע: 19190101לייענען — געשיכטע
manuscripts.categories.nullמאָדערנע תּקופֿהTunisia (manuscript) : Djerba.מחבר: Robert Lachmann 1892-1939$$QLachmann, Robert, 1892-1939דאַטע: 19190101לייענען — געשיכטע
פֿילאָסאָפֿישמאָדערנע תּקופֿהOrot HaKodeshאורות הקודשמחבר: Abraham Isaac HaCohen Kookדאַטע: 1920–1940, Jerusalemלייענען — געשיכטע
יורידישמאָדערנע תּקופֿהSefer HaMitzvot HaKatzarספר המצות הקצרמחבר: Israel Meir Kagan (Chafetz Chaim)דאַטע: 1920–1930, Radunלייענען — געשיכטע
פֿילאָסאָפֿישמאָדערנע תּקופֿהOrot — Les Lumières du Rav Kookאוֹרוֹתמחבר: Rabbi Abraham Isaac Kookדאַטע: 1920Recueil de textes mystiques et philosophiques du premier grand rabbin ashkénaze de Palestine mandataire. Le Rav Kook propose une synthèse audacieuse entre messianisme kabbalistique et sionisme politique, voyant dans le retour en Terre d'Israël un processus de rédemption cosmique. Ses écrits sont le fondement du sionisme religieux moderne.לייענען — געשיכטע
manuscripts.categories.nullמאָדערנע תּקופֿהכתובה. הראת, אפגניסטן. תרפ"א.כתובה. הראת, אפגניסטן. תרפ"א.דאַטע: ב בחשון תרפ"א (1920)לייענען — געשיכטע
manuscripts.categories.nullמאָדערנע תּקופֿהכתובה. דבדו, מרוקו. תרפ"א.כתובה. דבדו, מרוקו. תרפ"א.דאַטע: יא בתשרי תרפ"א (1920)לייענען — געשיכטע
פֿילאָסאָפֿישמאָדערנע תּקופֿהL'Étoile de la Rédemption — Der Stern der Erlösungכוכב הגאולהמחבר: Franz Rosenzweigדאַטע: 1921L'Étoile de la Rédemption (Der Stern der Erlösung), rédigée sur des cartes postales militaires dans les tranchées des Balkans en 1918, est considérée comme l'œuvre la plus profonde de la philosophie juive du XXe siècle. Franz Rosenzweig y oppose à la philosophie idéaliste de Hegel un « nouveau penser » (neues Denken) fondé sur l'expérience concrète de la relation entre Dieu, l'Homme et le Monde. Les trois mouvements de l'ouvrage — Création, Révélation, Rédemption — dessinent l'étoile de David comme figure métaphysique. Rosenzweig y développe une théologie juive originale : le judaïsme, peuple éternel hors de l'histoire, témoigne de la vérité de la rédemption par sa liturgie et son calendrier, tandis que le christianisme porte cette vérité dans l'histoire. Cette vision d'un dialogue fécond entre les deux religions, sans syncrétisme ni subordination, reste d'une actualité saisissante.לייענען — געשיכטע
manuscripts.categories.nullמאָדערנע תּקופֿהכתובה. משהד, איראן. תרפ"ב.כתובה. משהד, איראן. תרפ"ב.דאַטע: ר"ח כסלו תרפ"ב (1921)לייענען — געשיכטע
פֿילאָסאָפֿישמאָדערנע תּקופֿהL'Étoile de la Rédemptionכּוֹכַב הַגְּאֻלָּהמחבר: Franz Rosenzweigדאַטע: 1921Chef-d'œuvre de la philosophie juive du XXe siècle, rédigé en partie sur des cartes postales depuis le front en 1918. Rosenzweig y développe une philosophie de l'existence fondée sur la relation entre Dieu, l'Homme et le Monde, rejetant l'idéalisme hégélien pour revenir à l'expérience vécue. L'ouvrage a profondément influencé Emmanuel Lévinas et Martin Buber.לייענען — געשיכטע