רעליגיעזתּלמודישע תּקופֿהTractate Sefer Torahמסכת ספר תורהדאַטע: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/Babylonלייענען — געשיכטע
רעליגיעזתּלמודישע תּקופֿהTractate Tefillinמסכת תפיליןדאַטע: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/Babylonלייענען — געשיכטע
רעליגיעזתּלמודישע תּקופֿהTractate Kallah Rabbatiמסכת כלה רבתידאַטע: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/Babylonלייענען — געשיכטע
רעליגיעזתּלמודישע תּקופֿהTractate Avadimמסכת עבדיםדאַטע: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/Babylonלייענען — געשיכטע
רעליגיעזתּלמודישע תּקופֿהTractate Derekh Eretz Rabbahמסכת דרך ארץ רבהדאַטע: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/Babylonלייענען — געשיכטע
רעליגיעזתּלמודישע תּקופֿהTractate Derekh Eretz Zutaדרך ארץ זוטאדאַטע: 100 av. è.c.–900לייענען — געשיכטע
רעליגיעזצווייטער בית־המקדשLe Rouleau du Temple — La plus grande vision utopique de Qumranמגילת המקדשמחבר: Auteur essénien anonyme (Ier siècle av. J.-C.)דאַטע: c. Ier siècle av. J.-C.Le Rouleau du Temple (11QTemple, 11Q19) est le plus long manuscrit découvert à Qumran — 8,15 mètres de parchemin, 66 colonnes — et l'une des compositions les plus ambitieuses de la littérature du Second Temple. Rédigé à la première personne comme une parole divine adressée à Moïse, il décrit un Temple idéal aux dimensions colossales, avec trois cours concentriques, un calendrier de fêtes réformé (fondé sur un calendrier solaire de 364 jours) et un code juridique qui réinterprète la Torah selon les vues de la communauté de Qumran. Le Rouleau du Temple n'est pas un commentaire biblique mais un texte qui se présente comme une nouvelle Torah, une « Torah de Dieu » distincte de la Torah de Moïse. Acquis par Yigael Yadin lors de la guerre des Six Jours en 1967, il est exposé au Sanctuaire du Livre à Jérusalem.לייענען — געשיכטע
רעליגיעזתּלמודישע תּקופֿהTractate Gerimמסכת גריםדאַטע: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/Babylonלייענען — געשיכטע
רעליגיעזתּלמודישע תּקופֿהConcerning Noah's Work as a Planterעל הנטיעהמחבר: Philo of Alexandriaדאַטע: 10 av. è.c.–50, Alexandriaלייענען — געשיכטע
רעליגיעזתּלמודישע תּקופֿהEvery Good Man is Freeעל שכל אדם ישר הוא בן חוריןמחבר: Philo of Alexandriaדאַטע: 5 av. è.c.–35, Alexandriaלייענען — געשיכטע
manuscripts.categories.nullמיטל־עלטערלעכע תּקופֿהFragments de la Mer Morte. Qumrānדאַטע: 0001-0100לייענען — געשיכטע
רעליגיעזתּלמודישע תּקופֿהThe Midrash of Philoמדרשי פילוןמחבר: Philo of Alexandriaדאַטע: 10–50לייענען — געשיכטע
פֿילאָסאָפֿישצווייטער בית־המקדשDe Vita Contemplativa — La Vie contemplativeעל חיי ההתבוננותמחבר: Philon d'Alexandrie (c. 20 av. J.-C. – 50 apr. J.-C.)דאַטע: c. 40Le De Vita Contemplativa est un traité de Philon d'Alexandrie décrivant la communauté des Thérapeutes, un groupe d'ascètes juifs installés sur les rives du lac Maréotis, près d'Alexandrie. Philon y dépeint un mode de vie voué à la méditation, à l'étude allégorique des Écritures et à la prière, dans un idéal de sagesse qui emprunte à la fois aux traditions juives et à la philosophie grecque. L'ouvrage constitue un document unique sur les formes de spiritualité juive hellénistique au Ier siècle, et a nourri les débats sur les origines du monachisme chrétien. Eusèbe de Césarée voulut y voir une communauté chrétienne, mais il s'agit bien d'un texte juif, témoignage de la richesse intellectuelle du judaïsme alexandrin à son apogée.לייענען — געשיכטע
רעליגיעזתּלמודישע תּקופֿהMegillat Ta'anitמגילת תעניתדאַטע: 40–70, Talmudic Israel/Babylonלייענען — געשיכטע
רעליגיעזתּלמודישע תּקופֿהThe War of the Jewsמלחמת היהודיםמחבר: Josephusדאַטע: 73, Romeלייענען — געשיכטע
פּאָליטישצווייטער בית־המקדשLa Guerre des Juifs — Bellum Judaicumמלחמת היהודיםמחבר: Flavius Josèphe (Yosef ben Matityahou, c. 37–100)דאַטע: c. 75–79La Guerre des Juifs (Bellum Judaicum) est le récit de la Grande Révolte juive contre Rome (66–73) et de la destruction du Second Temple en 70, par son témoin le plus controversé : Flavius Josèphe, général juif passé du côté romain. En sept livres, Josèphe retrace les causes du soulèvement — tensions religieuses, corruption des procurateurs romains, radicalisation des Zélotes — puis la campagne militaire de Vespasien et Titus, le siège de Jérusalem, l'incendie du Temple et la chute de Massada. L'ouvrage, initialement rédigé en araméen puis traduit en grec, est la source principale — et souvent unique — sur les événements les plus traumatiques de l'histoire juive antique. Le récit de la destruction du Temple et de la famine à Jérusalem compte parmi les pages les plus poignantes de l'historiographie antique.לייענען — געשיכטע
פּאָליטישצווייטער בית־המקדשLa Guerre des Juifsמִלְחֶמֶת הַיְּהוּדִיםמחבר: Flavius Josèphe (Yosef ben Matityahou, c. 37–100)דאַטע: c. 75–79 è.c.Récit historique en sept livres de la Grande Révolte juive contre Rome (66-73 è.c.), rédigé par Flavius Josèphe, général juif passé du côté romain puis devenu historien à la cour des Flaviens. L'ouvrage est la source principale — et souvent unique — sur la destruction du Second Temple de Jérusalem en 70 è.c., le siège de Massada, et les événements qui ont transformé à jamais le destin du peuple juif. Josèphe, témoin oculaire de nombreux épisodes qu'il décrit, offre un récit à la fois partisan et irremplaçable, rédigé d'abord en araméen puis traduit en grec pour le public romain.לייענען — געשיכטע
רעליגיעזתּלמודישע תּקופֿהThe Antiquities of the Jewsקדמוניות היהודיםמחבר: Josephusדאַטע: 92–94, Romeלייענען — געשיכטע
