די Memi De-Shalit דאַטן־בּאַזע פֿון ייִדישע משפּחה־נעמען

די מענערישע פֿאָרנעמען זײַנען אינעם עיקר העברעיִשע נעמען, ביבלישע אָדער נאָך־ביבלישע. מע געפֿינט אויך עטלעכע נעמען פֿון גריכישן און אַראַמישן אָפּשטאַם. די פֿאָלגנדיקע גרופּע פֿון פֿאָטער־נעמען איז צונויפֿגעשטעלט פֿון פֿאָלקס־ אָדער וועלטלעכע נעמען, וואָס מע רופֿט אויף העברעיִש כּינויים און אויף ייִדיש רופֿנעמען. די נעמען האָבן געקאָנט זײַן די ייִדישע עקוויוואַלענטן אָדער די פֿאַרקלענערונגען פֿונעם העברעיִשן נאָמען, אָדער אָפּגעלייטעט פֿון אַן אייראָפּעיִשער שפּראַך. אין אַלע פֿאַלן זײַנען זיי אויך פֿאָטער־נעמען וואָס זײַנען געוואָרן מקורים פֿאַר משפּחה־נעמען. אַ פֿאָטער־נאָמען רוט אינעם עיקר אויפֿן באַניץ פֿונעם פֿאָרנאָמען פֿון אַ פֿאָטער אָדער אַ זיידן ווי אַ ירושהדיקער משפּחה־נאָמען. אַזעלכע פֿאָרמען עקזיסטירן אין פֿילע שפּראַכן, למשל דער נאָמען Johnson (John's son, „זון פֿון John“), MacArthur אָדער Ibn Saoud.

נעמענדיק דעם ביבלישן פֿאָרנאָמען אבֿרהם ווי אַ בײַשפּיל (Stahl, Origin, ז׳ 179 און ווײַטער), קאָן דער משפּחה־נאָמען זײַן די גרונט־פֿאָרעם פֿונעם פֿאָרנאָמען אבֿרהם, אָדער דער זעלביקער נאָמען מיט אַ פּריפֿיקס אָדער אַ סופֿיקס וואָס ווײַזט אָן „זון פֿון“ אָדער „געהעריק צו“: Abrahams, Abrams, Abramov, Abramoff, Abramsky, Abramovitch, Abramesku, Abrahms/zon, Abrampur, Abramzada, Barhumi, Barami, Ben Avraham, Avrahami. פֿאַרקערט, קאָן אַ פֿאָטער־נאָמען רוען אויף אַ פֿאַרקירצטער פֿאַרקלענערונג אָדער כּינוי: Jacob > Yankel אָדער > Koppel, וואָס שאַפֿן ביחידות די נעמען Yanko, Yankels, Yankelevitch אָדער Koppels, Koppelmann, Cooperman, Koppelovitch, Kopf, Kauffman. אין מזרח־אייראָפּע האָבן פֿילע העברעיִשע פֿאָרנעמען געהאַט אַנטשפּרעכנדיקע ייִדישע פֿאָלקס־פֿאָרמען אָדער כּינויים, וואָס זײַנען געוואָרן די גרונט פֿאַר פֿאָטער־משפּחה־נעמען: אַזוי האָט יהודה, וואָס יעקבֿ האָט פֿאַרגליכן צו אַ לייב (בראשית מ״ט,ט'), געשאַפֿן דעם ייִדישן נאָמען Leib („לייב“), אַרויסברענגענדיק נעמען אַזוי ווי Leibovitch, Leibeles, Laybl, Leibinson. אַ מאָל איז דער אָריגינעלער העברעיִשער נאָמען איבערגעזעצט געוואָרן איידער ער איז געוואָרן אַ משפּחה־נאָמען: צמח איז געוואָרן Cerescas אין שפּאַניע; יום טובֿ איז געוואָרן Bondi אין איטאַליע.

אַ מוטער־נאָמען אָדער מעטראָנים אַנטשפּרעכט דעם באַניץ פֿונעם פֿאָרנאָמען פֿון אַ מוטער אָדער אַ באָבען ווי אַ ירושהדיקער משפּחה־נאָמען. רעדע גייט בכלל וועגן דעם גרונט־פֿאָרנאָמען צו וועלכן עס לייגט זיך צו אַ סופֿיקס וואָס ווײַזט אָן די באַציִונג אָדער די געהעריקייט: Soros, Edels, Richles, Zipres; אָדער די ענדונג kin אַזוי ווי אין Sorotskin, Rivkin, Laikin, Haikin, Mirkin, Zipkin; די פֿאַרקלענערונג in אַזוי ווי אין Rivlin, Beilin; נאָך אַנדערע פֿאָרמען אַזוי ווי Shprinzak (פֿון Shprinze), אָדער די וואָס ענדיקן זיך אויף man(n) (וואָס ווײַזט אָן דעם מאַן פֿון אַ פֿרוי גערופֿן X) Esterman, Perlman.

אין ערשטן ראַנג פֿון לינעאַזש־נעמען געפֿינען זיך די וואָס זײַנען פֿאַרבונדן מיט דעם טראַדיציאָנעלן ישׂראלדיקן כּהונה, די כּהנים, אָפּשטאַמיקע פֿון אַהרן, דעם ערשטן כּהן גדול און עלטערן ברודער פֿון משה. כאָטש זייערע ריטועלע פֿונקציעס האָבן אויפֿגעהערט מיטן חורבן פֿונעם צווייטן בית־המקדש אין 70 פֿון אונדזער צײַטרעכענונג, האָבן אַ סך כּהונה־משפּחות אָפּגעהיט זייערע לינעאַזש־פֿאַרבינדונגען און באַקומען צערעמאָניעלע פֿונקציעס אין שול, ווי אַרויסגערופֿן צו ווערן ערשטער צו דער תּורה אָדער אויסלייזן דעם בכור (פּדיון הבן). נײַע DNA־פֿאָרשונגען ווײַזן אָן אַז עס עקזיסטירן נאָכשפּירבאַרע ליניעס פֿון מענערשער אָפּשטאַמונג איבער מער ווי 3,000 יאָר. די פֿאַמיליע־נעמען זײַנען געווען איינער פֿון די מיטלען צו אידענטיפֿיצירן די דאָזיקע גרופּע: כּהן, קאָגאַן, קאַהאַנע, קאַהאַנעמאַן; דאָס פּוילישע קאַפּלאַן; און דער ראָשי־תּיבֿות כּ״ץ פֿאַר כּהן צדק, דאָס הייסט „אמתער כּהן“; פֿאַרגלײַך אויך מאַזע, וואָס מע דערקלערט ווי דעם ראָשי־תּיבֿות פֿון מזרע אַהרן הכּהן — „פֿונעם זאָמען פֿון אַהרן דעם כּהן“.

אַזוי אויך זײַנען די לוויים, וואָס האָבן געהאָלפֿן די כּהנים אין די אַמאָליקע בתי־מקדש פֿון ירושלים, סײַ מיט געזאַנג און אינסטרומענטאַלער באַגלייטונג, סײַ דינענדיק ווי טויער־היטערס, פֿאָרגעשטעלט דורך אַ פֿאַרשיידנקייט פֿון נעמען באַזירט אויף דער מערסט פֿאַרשפּרייטער פֿאָרעם, לוי: לעווין, לעוויט, לעוויטאַס. דער נאָמען סגל, וואָס אַ סך לוויים טראָגן, ווערט דערקלערט ווי דער ראָשי־תּיבֿות פֿון סגן לכהונה, „צווייטער צום כּהן“. עס עקזיסטירן געוויסע באַרימטע לוויים־משפּחות, ווי די האָראָוויץ (הורוויץ, גוראָוויץ), אָפּשטאַמיקע פֿונעם רבֿ ישעיהו האָראָוויץ (16טן-17טן יאָרהונדערט), באַקאַנט אונטער זײַן צונעמעניש של״ה (שני לוחות הברית). אַ וואָרענונג, בפֿרט פֿאַר אַשכּנזישע ייִדן וואָס טראָגן די דאָזיקע פּרעסטיזשפֿולע נעמען: אַזוי לאַנג ווי עס איז ניטאָ קיין דאָקומענטאַרישער באַווײַז אָדער, דער עיקר, אַ משפּחה־טראַדיציע, געהערן אַ סך מענטשן מיטן נאָמען כּהן אָדער לוי, ווי אויך זייערע אָפּשטאַמיקע פֿאָרמען, ניט צו דעם דאָזיקן פֿאָטערלעכן לינעאַזש. אין געוויסע לענדער זײַנען די חתונות ניט תּמיד פֿאַרשריבן געוואָרן בײַם ציווילן רעגיסטער; די קינדער געבוירן פֿון די דאָזיקע פֿאַרבינדונגען האָבן דעמאָלט באַקומען די מוטערלעכע פֿאַמיליע.

אַ הויכער פּראָצענט פֿון ייִדישע פֿאַמיליע־נעמען איז באַזירט אויף אָרט־נעמען (טאָפּאָנימען). זיי שפּיגלען אָפּ די וואַנדערונגען פֿון אונדזער פֿאָלק. די נעמען קענען אָנווײַזן אויף ערטער ווי שטעט (גאַלינסקי < קאַלין; קאַנעווסקי < קאַנעוו) פֿון וואַנען די משפּחה איז געקומען איידער זי האָט מיגרירט צו די שטאָט־צענטערס וווּ זי האָט אָנגענומען איר נאָמען. די נעמען קענען אָפּשפּיגלען מיגראַציע־מוסטערן (אַ מאָל פֿון וועגן רדיפֿות און גירושים) דורך דער ייִדישער וועלט, פֿון שטעט (ירושלמי, האַמבורגער, בראַונשווייגער, טאָלעדאַנאָ, סנעני, שרעבי, יאַזדי), פֿון פּראָווינצן (וואַלאַך, בלאָך), פֿון לענדער (דײַטש, נעמעץ, האָלענדער, פּאָלאַק, פּאָרטוגאַלי, צרפֿתי, פֿראַנקאָ) אָדער פֿון גרעסערע קולטורעלע ראַיאָנען (עג'מי, אַשכּנזי, מזרחי, שמי, טורקעל). פֿאַרגלײַך Stahl, Origins, ז' 185, פֿאַר אַ דעטאַלירטער ליסטע פֿון ספֿרדישע נעמען אָפּשטאַמיק פֿון שטעט און שטעטלעך אין איבעריע. לאַרעדאָ ציילט אין מאַראָקאָ 350 פֿאַמיליע־נעמען וואָס דערמאָנען ערטער אין שפּאַניע און פּאָרטוגאַל. אַ וואָרענונג: נעמען באַזירט אויף אָרט־נעמען צײַגן ניט תּמיד אַ דירעקטן אָפּשטאַם פֿון יענעם אָרט; זיי קענען אָנווײַזן אויף אַלערליי אומדירעקטע באַציִונגען צווישן דעם נאָמען־טרעגער און דעם אָרט — אַ ווײַטן אָפּשטאַם פֿון דער משפּחה, אַ צײַטווײַליקן וווינאָרט, האַנדל, קרובֿהשאַפֿט.

אַ סך פֿאַמיליע־נעמען זײַנען באַזירט אויף דער מלאכה פֿונעם ערשטן נאָמען־טרעגער אין דער משפּחה. די דאָזיקע נעמען שפּיגלען אָפּ די עקאָנאָמישע טעטיקייטן פֿון ייִדן אין זייערע ראַספּעקטיווע קהילות. אינטערעסאַנט, אַ סך פֿון די דאָזיקע פּראָפֿעסיעס זײַנען געווען די זעלביקע אין פֿאַרשיידענע גלותן, למשל: בעקער (בעקער, החבּאז), בויער (בוימאַן, עמר), גלעזער (גלאַזער, גלאַסמאַן, סקלאַרסקי), שנײַדער (חייט, שנײַדער, שנײַדמאַן, קראַוויץ), בײַטער (חלפֿן, וועקסלער), מילנער (מילמאַן, מעלניק), סטאָליער (נג'אר, טישלער, צימערמאַן, סטאָלער, פּלאָטניק), שמיד (חדאד, שלאָסער, בלעכמאַן, קאָוואַל), זייפֿנמאַכער (זייפֿער, צבאן, מידלער), סוחר (תּג'אר, הענדלער), קרעמער (קרעמער, וואַזאַן, קופּיעץ), שוסטער (שוסטער, שומאַכער, ציובאָטאַרו), פֿאַרבער (סבאַג, פֿאַרביאַרז), מאָלער (דאַהאַן, פֿאַרבער, מאַהלער), גאָלדשמיד/זילבערשמיד (סייאַג, גאָלדשמידט, זלאָטניק, אַרגענטעראָ), דאָקטער (רופֿא, טביב, חכים, דאָקטאָר, אַרצט). די נעמען קענען זײַן אויף העברעיִש, אויף ייִדיש אָדער אויף איינער פֿון די אַנדערע שפּראַכן וואָס ייִדן האָבן גערעדט און וואָס זייערע ניט־ייִדישע שכנים האָבן פֿאַרשטאַנען. ניט נאָר די פּראָפֿעסיע אָדער מלאכה איז פֿאַרשריבן, נאָר אויך דאָס מאַטעריאַל וואָס דער בעל־מלאכה האָט גענוצט, אַפֿילו די געצײַגן וואָס מע האָט אָנגעווענדט און די פֿאַרשפּרייטונג פֿונעם פֿאַרטיקן פּראָדוקט. למשל, די פּראָדוקציע און דער האַנדל מיט טעקסטיל, גאָר פֿאַרשפּרייט, האָבן געגעבן אַ סך נעמען: חייט, שנײַדער, פּאָרטנוי, קראַוויץ; די געצײַגן פֿון דער מלאכה: נאָדל, נידלמאַן, פֿאָדעם (פֿאָדעם), פֿינגערהוט (פֿינגערהוט), שערמאַן (שנײַדער); די ספּעציאַליטעטן: העפֿטער (דער וואָס באַפֿעסטיקט, צובינדט עלעמענטן צו די קליידער), פּערלשטיקער און גאָלדשטיקער (די וואָס האָבן אויסגעשטיקט מיט פּערל־ און גאָלד־אַפּליקאַציעס), טליתמאַן (וואָס מאַכט טליתים), און דאַמסקי/דעמסקי (שנײַדער אָדער סוחר פֿאַר פֿרויען).

די דאָזיקע פֿאַמיליע־נעמען זײַנען בעיקר אַן אַשכּנזישע דערשײַנונג, קינסטלעך באַשאַפֿן דורך די אָרטיקע מאַכט און דורך פּריוואַטע מענטשן אין אַ באַמיִונג צו געבן יעדן אַ פֿאַמיליע־נאָמען. Stahl (Origin, ז' 175-176) האָט אידענטיפֿיצירט מער ווי דרײַסיק גרונט־ווערטער אויף ייִדיש וואָס מע האָט גענוצט סײַ אַליין (גרין), סײַ אין קאָמבינאַציע (גרינבערג) צו באַשאַפֿן רובֿ פֿון די דאָזיקע נעמען מיט אַ ייִדישן קלאַנג. די דאָזיקע ווערטער קען מען צעטיילן אין די פֿאָלגנדיקע גרופּעס: קאָלירן — רויט, ראָט (רויט), גרין, גרין (גרין), ווײַס (ווײַס), שוואַרץ (שוואַרץ), געלב, געל (געל), בלוי, בלויב (בלוי); נאַטור — באַך (טײַכל), בערג (באַרג), שטיין (שטיין), שטערן (שטערן), טאַל, טאַל (טאָל), וואַסער (וואַסער); מעטאַלן און טײַערע שטיינער — גאָלד (גאָלד), זילבער (זילבער), קופּער, קופּער (קופּער), אײַזן (אײַזן), דיאַמאַנטע (דימענט), רובין (רובין), פּערל (פּערל); פֿלאַנצן — בוים, בוים (בוים), וואַלד (וואַלד), בלאַט (בלאַט), בלום, בלום, בליט (בלום), רויז, ראָז, ראָז (רויז); מאַטעריאַלן — האָלץ (האָלץ), גלוז, גלאַז (גלאָז), ווײַן (ווײַן); פֿיזישע ייִחוסים — שיין, שען (שיין), לאַנג (גרויס, לאַנג), גרויס, גראָס (גרויס, וויכטיק), קליין (קליין) + מאַן (מאַן).

דאָס איז אַ רעלאַטיוו קליינע גרופּע, וועמענס נעמען זײַנען אויף העברעיִש און שפּיגלען אָפּ ווערטן טײַערע צו ייִדן. עטלעכע פֿון די דאָזיקע נעמען האָבן אָנגעהויבן ווי פֿאָרנעמען און האָבן זיך געקענט אַנטוויקלען אין פּאַטראָנימען אָדער מאַטראָנימען: רחמים, נסים, תּשובֿה, נחמה, ציון.

די דאָזיקע קאַטעגאָריע לאָזט אונדז אַנטדעקן די אָנפֿירערס און אַמטמענטשן פֿון דער ייִדישער קהילה, פֿאָרגעשטעלט דורך אַ רײַכער זאַמלונג פֿון פֿאַמיליע־נעמען: רבֿ (ראַבין, ראַבינאָוויץ, ראַבינער, ראַבי, חכם, למדן); כּבֿוד־טיטלען, געוויינטלעך אין דער פֿאָרעם פֿון אַ ראָשי־תּיבֿות (באַחאַר — בן כּבֿוד רב; בעהראַב — בן הרבֿ; שליט״א — שיחיה לאורך ימים טובֿים אמן); חזן (חזן, זינגער, שולזינגער, קאַנטאָר, משורר, סאָלאָוויי, סאָלאָוויטשיק); לערער (מלמד, לערער, מועלם, מורנו, מור, מולא; דרשן, מגיד, בעהעלפֿער); ריטועלע שעכטערס (שוחט, שעכטער, שו״ב, טרײַבער, מנקר); תּלמיד־חכם (צענווירט, תּלמוד, משניות); סופֿרים (סופֿר, שרײַבער, ס״ס — ראָשי־תּיבֿות פֿון סופֿר סת״ם, אַ סופֿר פֿון די רעליגיעזע טעקסטן: ספֿר תּורה, תּפֿילין און מזוזות); פֿלײַסיקע באַטייליקטע אין דער קהילה־תּפֿילה (שולמאַן, צענטער — די צענטע פּערזאָן פֿונעם מנין, תּהליםזאָגער — אַ זאָגער פֿון תּהילים, ש״ץ — שליח ציבור, קדישמאַן); אַדמיניסטראַטאָר (נגיד, גבאי, שמש, שקאָלניק, פּרנס); און נאָך אַנדערע: דיין, טאָקייער (דער וואָס בלאָזט אין שופֿר), סומך (וואָס העלפֿט דעם חזן), וועקער (וואָס וועקט די מענטשן צו דער תּפֿילה), שולקלאַפּער (וואָס קלאַפּט אויף דער טיר פֿון שול אָדער אויף איר באַנק).

די דאָזיקע פֿאָרעם פֿון פֿאַמיליע־נעמען, ווי די פֿאָלגנדיקע ייִחוסים, דערציילט אונדז וועגן דעם ערשטן נאָמען־טרעגער ווי אַ יחיד. למשל, נעמען וואָס באַצייכענען אַ גוטן מענטשן: גוטמאַן, אַלמליח, אַלמאַלע, בועניאָ; עמעצן העפֿלעכן: פֿײַנערמאַן, גאַלאַנטי; ערלעכן: יקר, טאָעיער, קאַרידאָ, קאַראָ; זיסן: מתוקה, חלו, זיסמאַן; הייליקן: הייליק, גאָטעסמאַן.

די נעמען שפּיגלען אָפּ פֿיזישע סימנים: די פֿאַרב פֿון די האָר אָדער דעם פּנים־קאָליר (Negrin, Amarillo; זע אויך די קינסטלעכע קאָליר־נעמען אויבן); הויך — Lang, Gross, Tawil, Klein, Kurtz, Katan, Malik; שיינקייט — Jaffe, Naeh, Hassan, Jamili, Shein, Ermosa; סימנים פֿונעם גוף אָדער פּנים, אָדער מומען — Atrash (טויב), Blinder, Krumbein.

די נעמען פֿון געוויקסן זײַנען זייער אָפֿט באַצירונג־נעמען, למשל די נעמען פֿון ביימער: Birenbaum, Kestenbaum, Kirchenbaum, Tannenbaum. די נעמען פֿון חיות שטאַמען זייער אָפֿט פֿון פֿאָלקסטימלעכע פּאַטראָנימען, דאָס הייסט פֿון נעמען פֿאַרבונדן אָדער אַסאָציִיִרט מיט ביבלישע פֿיגורן, בפֿרט די וואָס יעקבֿ האָט געבענטשט (בראשית מ״ט): (יהודה)-Leib, (בנימין)-Wolff, (יששכר)-Ber, (נפֿתלי)-Hirsch, (אפֿרים)-Fishel אָדער Fisher; פֿאַרגלײַך אויך Yaacov-Wurms, אַ איבערזעצונג פֿון תּולעת יעקבֿ (ישעיהו מ״א:י״ד).

עס איז דאָ אַ קליינע צאָל נעמען פֿאַרבונדן מיט פֿאַרשיידענע צײַט־תּקופֿות, ווי די טעג פֿון דער וואָך — Sontag, Montag, Mittwoch, Freitag, אַזוי אויך Ben Sheshet, Ben Shabbat; די נעמען פֿון העברעיִשע חדשים — Kislev, Nisan, Sivan, Tammuz; די סעזאָנען פֿונעם יאָר — Spring, Sommer, Herbst, Winter; אָדער אַ ייִדישער יום־טובֿ — Yomtov, Bondi.

געוויסע פֿאַמיליע־נעמען זײַנען העברעיִשע ראשי־תּיבֿות, דאָס הייסט נעמען געשאַפֿן פֿון די אָנהייב־אותיות פֿון אַ העברעיִשן אויסדרוק. זיי קענען זיך באַציִען צו די קרובֿים פֿון אַ מענטשן: Berag (בן רבֿי גרשון); Harlap (חתן רבֿי לוי פּנחס); צום ייִחוס: Katz (כּהן צדק — פֿון אמתן כּהונה־ייִחוס), Segel (סגן לליויה — צווייטער צו די לוויים, אָדער אויך סגן לכּהונה — צווייטער צום כּהן), Zacks (זרע קדושים — אָפּשטאַמיקע פֿון קדושים); צום פֿאַך: Shub (שוחט ובודק — שוחט און רעליגיעזער אינספּעקטאָר), Sass (סופֿר סת״ם — שרײַבער פֿון רעליגיעזע טעקסטן: ספֿר תּורה, תּפֿילין און מזוזות). אַ מאָל לייגן די נעמען, ווען זיי ווערן געשריבן אויף העברעיִש, צו צוויי גרשיים פֿאַר דער לעצטער אות, צו אָנצײַכענען אַז עס איז אַ ראשי־תּיבֿות. מע באַמערקט אויך דאָס דערשײַנונג פֿון געבן אַ ייִדישן זינען צו פֿרעמדע נעמען, דערקלערנדיק זיי ווי ראשי־תּיבֿות: Byk (אויף פּויליש, „אָקס“) דערקלערט ווי בני ישׂראל קדושים, „די קינדער פֿון ישׂראל זײַנען הייליק“; Walach (עמעצער פֿון וואַלאַכיע, אַ רומענישע פּראָווינץ) דערקלערט ווי די ראשי־תּיבֿות פֿון ואהבֿת לרעך כּמוך, „דו זאָלסט ליב האָבן דײַן חבֿר ווי זיך אַליין“ (ויקרא י״ט:י״ח); Azulai (אַ בערבערישער נאָמען) דערקלערט ווי באַציִענדיק זיך צום כּהונה־ייִחוס און זײַנע חתונה־איסורים, אישה זונה וחללה לא יקחו, „זיי וועלן נישט נעמען אַ פֿרוי דערנידעריקט דורך זנות“ (ויקרא כ״א:ז׳). די לעצטע נעמען, אויסגעפֿורעמט צו געבן אַ העברעיִשן זינען צו נעמען פֿון פֿרעמדן אָפּשטאַם, עדות זאָגן וועגן אַ געוויסן מדרגה פֿון אַלפֿאַבעטיזם אין דער ייִדישער וועלט, פֿעיִק צו דערקענען דעם ביבלישן פּסוק.

אַ סך טראַדיציאָנעלע פֿאַמיליע־נעמען זײַנען אויף העברעיִש; פֿונדעסטוועגן, די תּחיה פֿונעם ייִדישן פֿאָלק אינעם 20סטן יאָרהונדערט, אָנגעצייכנט דורכן צוריקקער קיין ארץ־ישׂראל און דורך אַ אויפֿגעלעבטער העברעיִשער שפּראַך, האָט געהאַט איר אַנטשפּרעך אין דער שאַפֿונג פֿון פֿאַמיליע־נעמען. די ערשטע פֿירער פֿון דער ציוניסטישער באַוועגונג האָבן געביטן זייערע נעמען: פֿון Eliezer Perlman צו Ben-Yehudah, פֿון David Gruen צו Ben-Gourion, פֿון Moshe Shertok צו Sharett, פֿון Levi Shkolnik צו Eshkol, פֿון Yitzhak Shimshelevich צו Ben Zvi, און פֿון Meir Berlin צו Bar-Ilan. נאָך דער שאַפֿונג פֿון מדינת־ישׂראל אין 1948, איז די צאָל ייִדן וואָס האָבן אויסגעקליבן העברעיִזירטע פֿאַמיליע־נעמען געוואַקסן.