ReligieusTalmoedisch TijdperkTractate Sefer Torahמסכת ספר תורהDatum: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/BabylonLezen — Geschiedenis
ReligieusTalmoedisch TijdperkTractate Tefillinמסכת תפיליןDatum: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/BabylonLezen — Geschiedenis
ReligieusTalmoedisch TijdperkTractate Kallah Rabbatiמסכת כלה רבתיDatum: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/BabylonLezen — Geschiedenis
ReligieusTalmoedisch TijdperkTractate Avadimמסכת עבדיםDatum: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/BabylonLezen — Geschiedenis
ReligieusTalmoedisch TijdperkTractate Derekh Eretz Rabbahמסכת דרך ארץ רבהDatum: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/BabylonLezen — Geschiedenis
ReligieusTalmoedisch TijdperkTractate Derekh Eretz Zutaדרך ארץ זוטאDatum: 100 av. è.c.–900Lezen — Geschiedenis
ReligieusTweede TempelLe Rouleau du Temple — La plus grande vision utopique de Qumranמגילת המקדשAuteur: Auteur essénien anonyme (Ier siècle av. J.-C.)Datum: c. Ier siècle av. J.-C.Le Rouleau du Temple (11QTemple, 11Q19) est le plus long manuscrit découvert à Qumran — 8,15 mètres de parchemin, 66 colonnes — et l'une des compositions les plus ambitieuses de la littérature du Second Temple. Rédigé à la première personne comme une parole divine adressée à Moïse, il décrit un Temple idéal aux dimensions colossales, avec trois cours concentriques, un calendrier de fêtes réformé (fondé sur un calendrier solaire de 364 jours) et un code juridique qui réinterprète la Torah selon les vues de la communauté de Qumran. Le Rouleau du Temple n'est pas un commentaire biblique mais un texte qui se présente comme une nouvelle Torah, une « Torah de Dieu » distincte de la Torah de Moïse. Acquis par Yigael Yadin lors de la guerre des Six Jours en 1967, il est exposé au Sanctuaire du Livre à Jérusalem.Lezen — Geschiedenis
ReligieusTalmoedisch TijdperkKetubah Textנוסח הכתובהDatum: 100 av. è.c.–300, JerusalemLezen — Geschiedenis
ReligieusTalmoedisch TijdperkTractate Gerimמסכת גריםDatum: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/BabylonLezen — Geschiedenis
ReligieusTalmoedisch TijdperkPsalm 154תהלים קנ"דDatum: 50 av. è.c.–150, Talmudic IsraelLezen — Geschiedenis
ReligieusTalmoedisch TijdperkConcerning Noah's Work as a Planterעל הנטיעהAuteur: Philo of AlexandriaDatum: 10 av. è.c.–50, AlexandriaLezen — Geschiedenis
ReligieusTalmoedisch TijdperkEvery Good Man is Freeעל שכל אדם ישר הוא בן חוריןAuteur: Philo of AlexandriaDatum: 5 av. è.c.–35, AlexandriaLezen — Geschiedenis
manuscripts.categories.nullMiddeleeuws TijdperkFragments de la Mer Morte. QumrānDatum: 0001-0100Lezen — Geschiedenis
ReligieusTalmoedisch TijdperkThe Midrash of Philoמדרשי פילוןAuteur: Philo of AlexandriaDatum: 10–50Lezen — Geschiedenis
ReligieusTalmoedisch TijdperkTargum Neofitiתרגום נאופיטיDatum: 30–70, Talmudic IsraelLezen — Geschiedenis
FilosofischTweede TempelDe Vita Contemplativa — La Vie contemplativeעל חיי ההתבוננותAuteur: Philon d'Alexandrie (c. 20 av. J.-C. – 50 apr. J.-C.)Datum: c. 40Le De Vita Contemplativa est un traité de Philon d'Alexandrie décrivant la communauté des Thérapeutes, un groupe d'ascètes juifs installés sur les rives du lac Maréotis, près d'Alexandrie. Philon y dépeint un mode de vie voué à la méditation, à l'étude allégorique des Écritures et à la prière, dans un idéal de sagesse qui emprunte à la fois aux traditions juives et à la philosophie grecque. L'ouvrage constitue un document unique sur les formes de spiritualité juive hellénistique au Ier siècle, et a nourri les débats sur les origines du monachisme chrétien. Eusèbe de Césarée voulut y voir une communauté chrétienne, mais il s'agit bien d'un texte juif, témoignage de la richesse intellectuelle du judaïsme alexandrin à son apogée.Lezen — Geschiedenis
ReligieusTalmoedisch TijdperkMegillat Ta'anitמגילת תעניתDatum: 40–70, Talmudic Israel/BabylonLezen — Geschiedenis
ReligieusTalmoedisch TijdperkThe War of the Jewsמלחמת היהודיםAuteur: JosephusDatum: 73, RomeLezen — Geschiedenis
PolitiekTweede TempelLa Guerre des Juifs — Bellum Judaicumמלחמת היהודיםAuteur: Flavius Josèphe (Yosef ben Matityahou, c. 37–100)Datum: c. 75–79La Guerre des Juifs (Bellum Judaicum) est le récit de la Grande Révolte juive contre Rome (66–73) et de la destruction du Second Temple en 70, par son témoin le plus controversé : Flavius Josèphe, général juif passé du côté romain. En sept livres, Josèphe retrace les causes du soulèvement — tensions religieuses, corruption des procurateurs romains, radicalisation des Zélotes — puis la campagne militaire de Vespasien et Titus, le siège de Jérusalem, l'incendie du Temple et la chute de Massada. L'ouvrage, initialement rédigé en araméen puis traduit en grec, est la source principale — et souvent unique — sur les événements les plus traumatiques de l'histoire juive antique. Le récit de la destruction du Temple et de la famine à Jérusalem compte parmi les pages les plus poignantes de l'historiographie antique.Lezen — Geschiedenis
PolitiekTweede TempelLa Guerre des Juifsמִלְחֶמֶת הַיְּהוּדִיםAuteur: Flavius Josèphe (Yosef ben Matityahou, c. 37–100)Datum: c. 75–79 è.c.Récit historique en sept livres de la Grande Révolte juive contre Rome (66-73 è.c.), rédigé par Flavius Josèphe, général juif passé du côté romain puis devenu historien à la cour des Flaviens. L'ouvrage est la source principale — et souvent unique — sur la destruction du Second Temple de Jérusalem en 70 è.c., le siège de Massada, et les événements qui ont transformé à jamais le destin du peuple juif. Josèphe, témoin oculaire de nombreux épisodes qu'il décrit, offre un récit à la fois partisan et irremplaçable, rédigé d'abord en araméen puis traduit en grec pour le public romain.Lezen — Geschiedenis
ReligieusTalmoedisch TijdperkAgainst Apionקדמות היהודיםAuteur: JosephusDatum: 90–110Lezen — Geschiedenis
ReligieusTalmoedisch TijdperkThe Antiquities of the Jewsקדמוניות היהודיםAuteur: JosephusDatum: 92–94, RomeLezen — Geschiedenis
