महान पुस्तक — Zekri

पारिवारिक नाम Zekri उत्तर अफ्रीका के यहूदियों की विशाल onomastic नक्षत्र से संबंधित है, जिसमें यह हिब्रू संवेदनशीलता में सबसे प्राचीन रूप से जड़ जमाए हुए नामों में से एक है। यह सेमिटिक मूल z-k-r से जुड़ता है, जिसका अर्थ है « याद करना », « स्मृति में रखना », जिसने हिब्रू में पैगंबर Zekharyah (Zacharie) का नाम दिया, जिसका शाब्दिक अर्थ है « ईश्वर को याद आया »। Zekri रूप को एक patronymic व्युत्पत्ति के रूप में पढ़ा जाता है — « Zacharie का पुत्र », « Zacharie की वंशपरंपरा का व्यक्ति » — यह निर्माण पद्धति Maghreb के यहूदियों में अत्यंत प्रचलित थी, जहाँ पिता या किसी मूल पूर्वज का नाम कुलनाम बन जाता था [Toledano, Une histoire de familles, 1999]। इस अर्थ की पुष्टि यहूदी-मोरक्कन onomastic परंपरा से होती है, जो इस नाम को बारह लघु पैगंबरों में से एक से जोड़ती है [Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc, 1978]।

यह नाम उत्तर अफ्रीका के यहूदी बसाव के सभी प्रमुख क्षेत्रों में प्रमाणित है : Algeria और उसके तीन ऐतिहासिक प्रांत — l'Algérois, le Constantinois और l'Oranie — तथा Maroc। यह विस्तार, कई स्वतंत्र उद्गमों का संकेत देने के बजाय, माघरेबी यहूदी धर्म की गहरी आंतरिक गतिशीलता को दर्शाता है, जहाँ परिवार आर्थिक, राजनीतिक और धार्मिक उथल-पुथल के अनुसार बंदरगाहों, भीतरी शहरों और ग्रामीण समुदायों के बीच विचरण करते थे [Chouraqui, Histoire des Juifs en Afrique du Nord, 1985]।

इस नाम के अस्तित्व और प्रसार का सबसे महत्वपूर्ण साक्ष्य Maurice Eisenbeth का महान onomastic कोश है, जो 1936 में Alger में प्रकाशित हुआ था, और जिसमें इस पारिवारिक नाम की ग्यारह लिखावट-भेद अंकित हैं [Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord — Démographie & Onomastique, 1936]। यह संख्या, जो अपने आप में उल्लेखनीय है, उस नाम के इतिहास को अभिव्यक्त करती है जो कई लिपियों — हिब्रू, अरबी, फ्रेंच — से होकर गुज़रा और जिसे लिपिकों, रब्बियों तथा XIXᵉ शताब्दी से औपनिवेशिक नागरिक अभिलेख-विभाग ने आकार दिया। यह Grand Livre अध्याय दर अध्याय उसे पुनः रेखांकित करने का प्रयास करता है जो अभिलेख द्वारा स्थापित किया जा सकता है, जो संभाव्य के दायरे में आता है, और जो प्रेषित स्मृति से संबंधित है — इन तीनों स्तरों को कभी भी आपस में न मिलाते हुए।

नाम Zekri हिब्रू भाषा की सर्वाधिक अर्थपूर्ण मूलों में से एक से उद्गमित होता है। क्रिया zakhar (זכר), अर्थात् « स्मरण करना », समस्त यहूदी धर्मविधि और धर्मशास्त्र में व्याप्त है : ईश्वर का प्रतिज्ञा-स्मरण, इज़राइल को संबोधित स्मृति का दायित्व, पीढ़ियों की स्मृति। इस मूल से बाइबिल के नामों का एक परिवार व्युत्पन्न होता है : Zekharyah (Zacharie), Zakkaï, Zikri। इसी समूह में Zekri उपनाम अंकित है, जिसे परंपरागत रूप से « Zacharie के पुत्र » के रूप में समझा जाता है, जहाँ पिता का नाम, मग़रिबी प्रथा के अनुसार, वंश का नाम बन जाता है [Toledano, Les Noms de famille des Juifs d'Afrique du Nord, 2003]।

पैगंबर Zacharie से संबद्धता — जो बारह लघु पैगंबरों में से एक हैं और जिनकी पुस्तक हिब्रू बाइबिल के पैगंबरी संग्रह को लगभग समाप्त करती है — इस नाम को एक विशेष गरिमा प्रदान करती है। मग़रिबी समुदायों की संस्कृति में पैगंबर के नाम को धारण करना तटस्थ नहीं था : यह धारणकर्ता को श्रद्धा और निष्ठा की एक श्रृंखला में अंकित करता था, और Séfarade की उस परंपरा के अनुसार पीढ़ी-दर-पीढ़ी पुनर्जीवित किया जा सकता था जिसमें जीवित या दिवंगत पूर्वजों के नाम पर बच्चों का नामकरण किया जाता था। Abraham Laredo द्वारा संकलित और क्रमबद्ध यहूदी-मोरक्कन नामकरण परंपरा इस नाम की पैगंबरी वंश-परंपरा की पुष्टि करती है [Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc, 1978]।

विशुद्ध भाषाई दृष्टि से, Zekri का रूप -i प्रत्यय धारण करता है, जो संबंध,귀속 अथवा वंश का चिह्न है और मग़रिब की यहूदी-अरबी तथा अरबी नामपद्धति में अत्यंत उत्पादक है। यह प्रत्यय Zekri को समान रीति से निर्मित उपनामों की एक श्रृंखला के निकट लाता है और आंशिक रूप से यह समझाता है कि यह नाम क्षेत्रों और अंकन-भाषाओं के अनुसार अनेक लिखावट-भेदों में क्यों ढल सका [Toledano, Une histoire de familles, 1999]। यहीं पर अर्थ की स्मृति — « ईश्वर ने स्मरण किया » — और नामकरण-पुरालेख एक-दूसरे से संवाद करते हैं : संप्रेषित परंपरा को विद्वत् शब्दकोशों में एक सुदृढ़ व्युत्पत्तिशास्त्रीय पुष्टि प्राप्त होती है।

Zekri नाम के इतिहास में सबसे ठोस योगदान Maurice Eisenbeth के शब्दकोश से आता है — Alger के महारब्बी और विद्वान — जिनकी 1936 की कृति उत्तर-अफ़्रीकी यहूदी नामविज्ञान की आधारभूत संदर्भ-पुस्तक बनी हुई है। Eisenbeth ने इस उपनाम की ग्यारह वर्तनी-भेद सूचीबद्ध किए हैं [Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord — Démographie & Onomastique, 1936]। यह बहुलता कोई जिज्ञासा-मात्र नहीं है : यह एक जटिल भाषाई इतिहास का लक्षण है।

उत्तर-अफ़्रीका का एक यहूदी नाम वास्तव में एक साथ कई लिपि-प्रणालियों में जीता रहा है। सामुदायिक पंजिकाओं, ketoubot (विवाह-अनुबंधों) और रब्बानी दस्तावेज़ों में हिब्रू अक्षरों में अंकित; यहूदी-अरबी में उच्चारित और कभी-कभी लिखित; और अंततः उपनिवेशीकरण के दौरान नागरिक-पंजीकरण अधिकारियों द्वारा कमोबेश सटीकता से फ्रांसीसीकृत — और Algérie में, 1870 के décret Crémieux के बाद, जिसने स्थानीय यहूदियों को फ्रांसीसी नागरिकता प्रदान की। इनमें से प्रत्येक लिप्यंतरण-प्रक्रिया ने एक अलग वर्तनी को जन्म दे सकती थी : Zekri, Zecri, Zékri, Zakri, और शब्द-कोशकार द्वारा दर्ज अन्य निकटवर्ती रूप [Eisenbeth, 1936]।

Eisenbeth की पद्धति — जनसांख्यिकीय पंजिकाओं, जनगणनाओं और सामुदायिक स्रोतों को परस्पर जोड़ना — इन वर्तनी-भेदों को भिन्न-भिन्न नामों के रूप में नहीं, बल्कि एक ही नामविज्ञानिक वास्तविकता के विभिन्न लिपि-रूपों के रूप में देखने की दृष्टि देती है [Eisenbeth, 1936]। इस कार्य को परवर्ती नामविज्ञानियों ने आगे बढ़ाया और परिष्कृत किया, जिनमें सर्वप्रमुख Joseph Toledano हैं, जिन्होंने Algérie के आँकड़ों को उत्तर-अफ़्रीकी यहूदी धर्म के एक समग्र दृष्टिकोण में समाहित किया [Toledano, Les Noms de famille des Juifs d'Afrique du Nord, 2003]। Zekri परिवार के इतिहासकार के लिए यह अध्याय निर्णायक व्यावहारिक महत्त्व रखता है : यह सिखाता है कि अभिलेखागारों में शोध करने वाले किसी भी अन्वेषक को कभी भी किसी एक वर्तनी तक सीमित नहीं रहना चाहिए, अन्यथा वह lignée की किसी पूरी शाखा का सूत्र खो सकता है।

अल्जीरिया, Zekri नाम के प्रमाणीकरण का मुख्य भूभाग है, जो उन तीन प्रांतों में वितरित है जिन्होंने देश के यहूदी जीवन को संरचित किया। अल्जीरिया की यहूदी समुदाय, भूमध्यसागरीय बेसिन की सबसे प्राचीन में से एक, क्रमिक अवसादों द्वारा निर्मित हुई : एक अत्यंत प्राचीन स्थानीय आधार, 1492 के बाद स्पेन के निर्वासितों का योगदान, और फिर परवर्ती सुदृढ़ीकरण [Chouraqui, Histoire des Juifs en Afrique du Nord, 1985]। इसी उर्वर भूमि में Zekri नाम के वाहक जड़ें जमाए।

Algérois में, राजधानी के आसपास, यहूदी परिवार एक सघन नगरीय बुनावट में विचरण करते थे, जहाँ शिल्पकारी, व्यापार और सामुदायिक कार्य परस्पर मिले हुए थे। Constantinois — वह क्षेत्र जहाँ यहूदी धर्म ने लंबे समय तक एक विशेष रूप से चिह्नित पारंपरिक स्वरूप बनाए रखा, रब्बीनिक वंशों और एक सुदृढ़ धार्मिक पहचान पर टिका हुआ — ऐसा संदर्भ प्रदान करता है जहाँ Zekri जैसे नैबोदिक नाम एक गहन धार्मिक संस्कृति के साथ सुसंगत थे [Chouraqui, 1985]। Oranie अंततः, स्पेनी और भूमध्यसागरीय प्रभावों के प्रति अधिक उन्मुक्त, उन समुदायों को आश्रय देती थी जिनका इतिहास Oran में ही स्पेनी और ओटोमन उपस्थिति के विकल्पों से अंकित था।

यहाँ ईमानदारी के साथ यह भेद करना आवश्यक है कि क्या स्थापित है और क्या संभावित बना रहता है। यह कि Zekri नाम इन तीनों क्षेत्रों में प्रमाणित है, यह एक दस्तावेज़ीकृत तथ्य है, जो Eisenbeth की जनगणना द्वारा सुनिश्चित किया गया है [Eisenbeth, 1936]। इसके विपरीत, एक एकल मूल की सत्ता की पुष्टि नहीं की जा सकती जिससे सभी शाखाएँ निःसृत हों : यह अधिक संभावित प्रतीत होता है कि नाम अनेक समुदायों में अपेक्षाकृत स्वायत्त रूप से उभरा हो, Zacharie नाम के एक ही पूर्वज से, बिना किसी आवश्यक वंशावली संबंध के [Toledano, Une histoire de familles, 1999]। अल्जीरिया के यहूदी परिवारों की गतिशीलता — जो एक नगर से दूसरे नगर की ओर बाध्य या आकृष्ट होते थे — एक एकल वृक्ष के पुनर्निर्माण को और भी कठिन बना देती है, और हमें Zekri की lignées के बारे में एकवचन में नहीं बल्कि बहुवचन में बोलने के लिए आमंत्रित करती है।

Zekri का नाम अल्जीरिया की सीमाएँ पार कर मोरक्को में जा पहुँचा, जहाँ यहूदी-मोरक्कन onomastique परंपरा ने इसे दर्ज किया और इसके भविष्यसूचक अर्थ की पुष्टि की [Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc, 1978]। यह मोरक्कन उपस्थिति मगरेब के यहूदी स्थानों की पारगम्यता पर एक विचार को जन्म देती है — इन्हें लंबे समय तक अलग-अलग माना जाता रहा, जबकि वे एक मानवीय और सांस्कृतिक continuum का निर्माण करते थे।

मोरक्कन यहूदी धर्म, अपने toshavim (स्थानीय निवासी, प्रायः बर्बर-भाषी या अरबी-भाषी) और megorashim (स्पेन से निष्कासित) घटकों से समृद्ध था और निरंतर गतिशील परिवारों का एक स्रोत बनाता था — आंतरिक क्षेत्रों तथा अटलांटिक और भूमध्यसागरीय बंदरगाहों के बीच [Chouraqui, Histoire des Juifs en Afrique du Nord, 1985]। Zacharie जैसे प्रचलित नाम पर आधारित एक पारिवारिक नाम अल्जीरियाई-मोरक्कन सीमा के दोनों ओर स्वतंत्र रूप से उत्पन्न हो सकता था, ठीक वैसे ही जैसे यह पूर्व या पश्चिम की ओर प्रवासित परिवारों के साथ यात्रा कर सकता था। यहीं वह बिंदु है जहाँ पारिवारिक मेमोरी — जो सभी शाखाओं को एक साझे पूर्वज में एकत्रित करना पसंद करती है — और archive — जो समानांतर उत्पत्तियों के पक्ष में तर्क देता है — बिना किसी सहमति के संवाद करते हैं।

उत्तरी अफ्रीका के यहूदियों की व्यापक गाथा, जैसी कि संश्लेषणात्मक अध्ययनों में पुनर्निर्मित की गई है, इस परिचरण के लिए एक संदर्भ प्रदान करती है : यह उन समुदायों को दर्शाती है जो व्यापार मार्गों, रब्बाई नेटवर्कों, वैवाहिक गठबंधनों और, अंधकारमय काल में, बलपूर्वक विस्थापनों द्वारा जुड़े हुए थे [Goldenberg, La Saga des Juifs d'Afrique du Nord, 2014]। इस परिदृश्य में, मोरक्को और अल्जीरिया में एक ही नाम की उपस्थिति कोई विसंगति नहीं जिसे कम किया जाए, बल्कि एक तथ्य है जिसे सावधानी से व्याख्यायित किया जाना चाहिए : यह एक ऐसे मगरेब यहूदी जगत की गवाही देता है जो भाषा, धर्मकर्म और मेमोरी से एकीकृत था, न कि राजनीतिक सीमाओं द्वारा विखंडित।

Zekri नाम की नियति, जैसी कि अल्जीरिया के सभी यहूदी पारिवारिक नामों की रही, औपनिवेशिक और समकालीन इतिहास के महान विभाजन-बिंदुओं द्वारा गहराई से चिह्नित हुई। नागरिक अभिलेखों का निर्धारण, 1870 के Crémieux डिक्री द्वारा फ्रांसीसी नागरिकता का अनुदान, और फिर बीसवीं शताब्दी की परीक्षाएँ — ये सब वे क्षण हैं जब इस नाम को दर्ज किया गया, रूपांतरित किया गया, और कभी-कभी संकट में डाला गया।

सबसे नाटकीय परीक्षा द्वितीय विश्व युद्ध की थी। Vichy शासन के अंतर्गत, अल्जीरिया के यहूदियों को अक्टूबर 1940 में Crémieux डिक्री के निरसन द्वारा फ्रांसीसी नागरिकता से वंचित कर दिया गया, और इसके बाद उन्हें एक भेदभावपूर्ण क़ानूनी दर्जे तथा ऐतिहासिक शोध द्वारा प्रलेखित बहिष्करण के उपायों के अधीन किया गया [Abitbol, Les Juifs d'Afrique du Nord sous Vichy, 1983]। Zekri नाम धारण करने वाले परिवार, जैसे उस क्षेत्र के समस्त यहूदी परिवार, इन उपायों के शिकार हुए : सार्वजनिक पदों से बहिष्करण, विद्यालयों में numerus clausus, और जनगणनाएँ। यह क्षण इस बात को रेखांकित करता है कि इतिहास में एक नाम किस प्रकार एक साथ पहचान और उत्पीड़न का चिह्न बन सकता है।

युद्धोत्तर काल और विशेष रूप से 1962 में अल्जीरिया की स्वतंत्रता ने उत्तरी अफ्रीका के यहूदियों के महान पलायन को जन्म दिया — France, Israel और शेष विश्व की ओर। Zekri नाम के वाहक इस विशाल विस्थापन में सम्मिलित हुए, अपने साथ अपना पारिवारिक नाम और अपनी स्मृति नए तटों तक ले जाते हुए [Goldenberg, La Saga des Juifs d'Afrique du Nord, 2014]। समकालीन इतिहासकार के लिए, इन यात्रा-पथों के पुनर्निर्माण हेतु एक विस्तृत प्रलेखनीय उपकरण उपलब्ध है, जिसकी मानचित्रावली विशेषज्ञ ग्रंथसूचियाँ प्रदान करती हैं [Attal, Les Juifs d'Afrique du Nord : bibliographie, 1993]। इन्हीं संग्रहों में — पंजिकाओं, जनगणनाओं, सामुदायिक सूचियों में — Zekri वंश-परंपरा को सर्वाधिक निश्चितता के साथ अनुसरण किया जा सकता है।

Zekri परिवार के इतिहास की पुनर्रचना के लिए एक कठोर पद्धति और स्रोतों की स्पष्ट श्रेणीबद्धता आवश्यक है। पहला प्रतिवर्त नामशास्त्रीय होना चाहिए : Eisenbeth के शब्दकोश की सहायता से ग्यारह प्रमाणित वर्तनियों के विस्तार की पहचान करना, ताकि किसी निकटवर्ती वर्तनी के आवरण में छिपी कोई भी शाखा अनदेखी न रह जाए [Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord — Démographie & Onomastique, 1936]। यह प्रारंभिक चरण शेष सम्पूर्ण अन्वेषण की आधारशिला है।

इसके पश्चात नामशास्त्रीय संश्लेषण के प्रमुख ग्रंथों का सहारा लेना आता है, जो नाम को उसके सांस्कृतिक संदर्भ में स्थापित करने और व्युत्पत्ति-संबंधी अनुमानों को परखने में सहायक होते हैं [Toledano, Les Noms de famille des Juifs d'Afrique du Nord, 2003] [Toledano, Une histoire de familles, 1999]। मोरक्कन शाखा के लिए Laredo का ग्रंथ अपरिहार्य साधन बना हुआ है [Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc, 1978]। ये विद्वत्तापूर्ण संदर्भ एक ठोस आधार प्रदान करते हैं, जिन्हें नामों की उत्पत्ति के विषय में प्रचलित उन अप्रमाणित दावों से सावधानीपूर्वक अलग रखना चाहिए जो कभी-कभी प्रचलन में आ जाते हैं।

तीसरा स्तर प्राथमिक स्रोतों का है : नागरिक रजिस्टर, औपनिवेशिक जनगणनाएँ, रब्बाईनिक अभिलेख, ketoubot, मतदाता सूचियाँ और सामुदायिक दस्तावेज़। यहीं संभावित से स्थापित की ओर संक्रमण होता है। संदर्भ-ग्रंथसूचियाँ शोधकर्ता को इस दस्तावेज़ी जंगल में मार्गदर्शन देती हैं [Attal, Les Juifs d'Afrique du Nord. Bibliographie, 1973] [Attal, Les Juifs d'Afrique du Nord : bibliographie, 1993]। अंततः, सामान्य ऐतिहासिक संदर्भ — मग़रेबी यहूदी धर्म की सुदूर जड़ों के लिए पुरातनकाल और उच्च मध्ययुग, तथा हाल की शाखाओं के लिए औपनिवेशिक और समकालीन काल — का ज्ञान आँकड़ों की सही व्याख्या के लिए अनिवार्य है [Iancu (dir.), Juifs et judaïsme en Afrique du Nord dans l'Antiquité et le haut Moyen-Âge, 1985] [Chouraqui, Histoire des Juifs en Afrique du Nord, 1985]। इसी मूल्य पर किसी विशेष Zekri lignée को नाम की सामान्यता से निकालकर उसके अपने चेहरे को पुनः प्राप्त किया जा सकता है।

Le patronyme Zekri कुछ अक्षरों में एक लंबा इतिहास समेटे हुए है : स्मृति की एक हिब्रू मूल — zakhar, « स्मरण करना » ; एक प्रवचनात्मक नाम — Zekharyah, « ईश्वर को स्मरण आया » ; और एक उत्तर-अफ़्रीकी यहूदी संसार जिसने इसे धारण किया, लिपिबद्ध किया और Oranie से Constantinois तक, यहाँ तक कि Morocco तक फैलाया [Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc, 1978] [Toledano, Une histoire de familles, 1999]। सबसे अधिक स्थापित तथ्य यह है कि Maurice Eisenbeth ने ग्यारह लिपि-रूपांतरों की गणना की, जो भविष्य के समस्त शोध का आधार बनी [Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord — Démographie & Onomastique, 1936]।

इस अन्वेषण से पद्धति और विनम्रता का एक पाठ उभरता है। संभवतः एक Zekri परिवार नहीं, बल्कि Zekri की लिनेज हैं, जो उसी नामकरण-प्रेरणा से उत्पन्न हुईं — किसी बच्चे का नाम Zacharie रखना, फिर उसे उपनाम में बदल देना — ऐसे समुदायों में जो कभी-कभी एक-दूसरे से दूर थे [Toledano, Les Noms de famille des Juifs d'Afrique du Nord, 2003]। इन लिनेज का इतिहास समस्त माघरेबी यहूदी-धर्म के इतिहास के साथ गुँथा हुआ है : उसकी प्राचीन जड़ें, उसका सेफ़ारादी अवदान, उसका औपनिवेशिक एकीकरण, Vichy की कठिन परीक्षा और 1960 के दशक का महाप्रस्थान [Abitbol, Les Juifs d'Afrique du Nord sous Vichy, 1983] [Goldenberg, La Saga des Juifs d'Afrique du Nord, 2014]। इस प्रकार Zekri नाम केवल एक परिवार की नहीं कहता : वह उस एक पूरे लोग की कहानी कहता है जिसने, अपने नाम की मूल से निष्ठावान रहते हुए, Memory को अपने अस्तित्व का एक ढंग बना लिया।