महान पुस्तक — Ullman

पैतृक नाम Ullman — जो Ullmann, Uhlman, Ulman या Ulmann वर्तनियों में भी मिलता है — जर्मनभाषी क्षेत्र से उद्भूत अश्केनाज़ी कुलनामों के विशाल भंडार से संबंधित है। संदर्भात्मक नामविज्ञान के आँकड़ों के अनुसार यह एक ऐसा नाम है जिसकी उत्पत्ति-भाषा जर्मन है [Q21484860 — Wikidata]। यह संकेत, चाहे कितना भी संक्षिप्त हो, एक ऐसी दिशा में ले जाता है जिसे यहूदी नामविज्ञान शोध ने व्यापक रूप से खोजा है : वह दिशा है स्थानवाचक कुलनामों की, जो किसी स्थान-नाम से निर्मित होते हैं — इस प्रसंग में Swabia में Danube के तट पर स्थित शाही नगर Ulm से।

Ullman नाम वाली किसी वंश-परंपरा का इतिहास खोजना दरअसल किसी एकल और अटूट परिवार की कथा सुनाने से कम है, बल्कि यह उन ऐतिहासिक परिस्थितियों का पुनर्निर्माण करना है जिनमें ऐसा नाम जन्म ले सका, पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित हो सका, और मध्य यूरोप में Danube की घाटी से पोलैंड के मैदानों तक, Prague से Pressburg तक, Frankfurt से Galicia तक फैल सका। यहूदी कुलनामों के महान शब्दकोश — Alexander Beider के रूसी साम्राज्य, पोलैंड राज्य और Galicia के संदर्भ में, तथा Lars Menk के यहूदी-जर्मन संदर्भ में — अश्केनाज़ी समुदायों में इस नाम की उपस्थिति और संरचना को प्रमाणित करते हैं [पूर्वी यूरोप और यहूदी-जर्मन कुलनामों के शब्दकोश]।

प्रस्तुत ग्रंथ एक सावधान दृष्टिकोण अपनाता है। जहाँ अभिलेख बोलता है, हम अभिलेख का अनुसरण करते हैं ; जहाँ केवल स्मृति शेष रहती है — किसी वंश-परंपरा की Ulm से जुड़ी स्मृति, किसी रब्बाई या वणिक पूर्वज का गौरव — हम उसे कहते हैं, परंतु दोनों परतों को परस्पर नहीं मिलाते। क्योंकि Ullman का इतिहास ठीक इसी संधि-बिंदु पर टिका है : उस नाम के बीच जो एक परिवार धारण करता है और उस स्थान के बीच जिसे वह नाम इंगित करता है, किसी उद्गम की किंवदंती और Ashkenaz के यहूदी समुदायों की प्रामाणिक दस्तावेज़ी वास्तविकता के बीच [Kanarfogel, 2013]।

Ullman नाम की उत्पत्ति, प्रमुख onomastic विश्लेषण के अनुसार, Swabia की स्वतंत्र शाही नगरी Ulm से हुई है। -man(n) प्रत्यय, जो यहूदी-जर्मन onomastics में अत्यंत उत्पादक रहा है, प्रायः किसी स्थलनामिक मूल पर जुड़कर « Ulm का व्यक्ति » अर्थात् उस नगर से निकलकर कहीं और बसे व्यक्ति या परिवार को इंगित करता है। Lars Menk के यहूदी-जर्मन नामों पर केंद्रित कोशों में ठीक इसी प्रकार की संरचनाएँ सूचीबद्ध हैं, जहाँ patronyme एक पूर्ववर्ती प्रवसन का जीवाश्मीकृत अभिलेख संजोए रखता है [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands]।

यह प्रक्रिया — स्थान का नाम व्यक्ति के नाम में परिवर्तित होना उसी क्षण जब वह व्यक्ति उस स्थान को छोड़ता है — अशकेनाज़ी onomastics के मूलभूत सूत्रों में से एक है। यह स्मरण रखना आवश्यक है कि अठारहवीं शताब्दी के अंत और उन्नीसवीं शताब्दी के प्रारंभ में वंशानुगत patronymes के प्रशासनिक आरोपण से पूर्व, मध्य यूरोप के यहूदी प्रायः अपने नाम के साथ पिता का नाम, अथवा व्यवसाय, शारीरिक विशेषता या भौगोलिक उद्गम से जुड़ा उपनाम लगाते थे। Frankfurt, Prague या Kraków में बसा « Ulm का यहूदी » स्वाभाविक रूप से der Ulmer या Ullman कहलाने लगता, और यह विशेषण पीढ़ी-दर-पीढ़ी एक स्थायी कुलनाम में रूपांतरित हो सकता था।

Ulm नगर में स्वयं मध्यकालीन यहूदी उपस्थिति प्रमाणित है। राइनी और Swabian अशकेनाज़ी जगत की अधिकांश communities की भाँति, यह समुदाय भी शाही यहूदियों की विधिक अनिश्चितता के अंतर्गत जीता था — राजकीय संरक्षण और उत्पीड़न की भेद्यता के बीच। मध्यकालीन Ashkenaz के धार्मिक और सामुदायिक जीवन पर हुए अध्ययन यह स्पष्ट करते हैं कि ये communities, चाहे कितनी भी लघु रही हों, आराधनालय, अध्ययन और पारस्परिक सहायता के इर्द-गिर्द संरचित इकाइयाँ थीं — जिन्हें « पवित्र communities » [Woolf, 2015] की संज्ञा दी गई है। यूरोपीय यहूदियों का आर्थिक इतिहास इस तथ्य को रेखांकित करता है कि गतिशीलता — चाहे निर्वासन से थोपी गई हो या वाणिज्य के लिए स्वेच्छा से अपनाई गई — मध्यकालीन यहूदी अस्तित्व की एक स्थायी विशेषता थी, और स्थलनामिक नामों के प्रसार का एक प्रमुख कारण भी [Toch, 2013]।

तथापि, सावधानी अपेक्षित है : यह दावा करने का कोई आधार नहीं कि Ullman नाम के समस्त वाहक Ulm में स्थापित किसी एकल मूल-परिवार के वंशज हैं। यह नाम कई स्थानों पर और कई कालखंडों में स्वतंत्र रूप से निर्मित हो सकता है — जब भी कोई व्यक्ति Ulm से किसी नई community में जाकर बसा। अतः जब कोई परिवार-परंपरा Swabian उद्गम की बात करती है, तो वह अपने onomastic सिद्धांत में संभवतः

Ullman नाम की किसी कुल-परिवार की जड़ें जिस परिवेश में फली-फूलीं, उसे समझने के लिए हमें उस अश्केनाज़ी सभ्यता की कल्पना करनी होगी जिसे शोध ने पुनर्निर्मित किया है। दसवीं और ग्यारहवीं शताब्दी में राइन और मोज़ेल की घाटियों में जन्मी, फिर पूर्व की ओर स्लाव भूमियों तक विस्तृत हुई इस सभ्यता ने एक असाधारण सघनता की धार्मिक संस्कृति विकसित की — जो Talmud के अध्ययन, आज्ञाओं के सूक्ष्म पालन और एक गहन सामुदायिक जीवन पर केंद्रित थी।

इतिहासकारों ने यह दर्शाया है कि मध्यकालीन अश्केनाज़ी धर्मनिष्ठा केवल विद्वानों तक सीमित नहीं थी : वह स्त्री-पुरुष के दैनिक जीवन में — प्रार्थना के भाव-भंगिमाओं में, पंचांग में, आहार में और जीवन-चक्र में — रची-बसी थी [E. Baumgarten, 2014]। धार्मिक जीवन संस्थाओं के एक घने ताने-बाने के इर्द-गिर्द संगठित था — आराधनालय, रब्बाई न्यायाधिकरण, पारस्परिक सहायता की बिरादरी — जो प्रत्येक समुदाय को एक अपेक्षाकृत स्वायत्त सूक्ष्म-जगत बनाते थे [Woolf, 2015]।

बौद्धिक दृष्टि से, मध्यकालीन Ashkenaz प्रथम श्रेणी की न्यायशास्त्रीय और व्याख्यात्मक सृजनशीलता का केंद्र था। इस क्षेत्र की रब्बाई संस्कृति को समर्पित अध्ययन उसकी अध्ययन-पद्धतियों की मौलिकता, उसकी गूढ़ परंपराओं की समृद्धि और उसके आचार्यों के प्रभाव की विशिष्टता को रेखांकित करते हैं, जिनका प्रभाव उनके मूल समुदायों से बहुत दूर तक पहुँचा [Kanarfogel, 2013]। यह संस्कृति कभी स्थिर नहीं रही : यह सदियों में रूपांतरित होती रही — प्रवासों, उत्पीड़नों और अन्य यहूदी जगतों से मुलाकातों के प्रभाव में — जैसा कि अश्केनाज़ी विचारों के इतिहास के महान संश्लेषणों ने विश्लेषित किया है [Soloveitchik, 2014]।

Ullman जैसा श्वाबियाई नाम धारण करने वाला परिवार इसी ब्रह्मांड में पूरी तरह समाहित था। उसकी दैनिक भाषा यिद्दिश थी — वह जर्मन भाषा जो हिब्रू और अरामाइक से समृद्ध हुई, फिर जिसमें स्लाव तत्व भी जुड़े, और जिसका इतिहास अश्केनाज़ी प्रवासों के इतिहास से अभिन्न रूप से जुड़ा है [J. Baumgarten, 2002]। उसके संदर्भ-बिंदु एक गहरी पाठ-केंद्रित संस्कृति के थे, जहाँ सामाजिक प्रतिष्ठा Talmud की विद्वत्ता और व्यापारिक सफलता — दोनों से समान रूप से मापी जाती थी। आधुनिक युग से पूर्व Ullman नाम के वाहकों को इसी परिप्रेक्ष्य में — दशकों के ऐतिहासिक शोध द्वारा स्थापित इस ढाँचे में — देखा जाना चाहिए।

मध्य युग के अंत से, मध्य यूरोप के यहूदियों की स्थिति में ऐसे बड़े पुनर्गठन हुए जिन्होंने जर्मनभाषी क्षेत्र के व्यापारी और विद्वान परिवारों को सीधे प्रभावित किया — उन परिवारों में Ullman जैसे नाम भी रहे होंगे। इस काल की यहूदी अर्थव्यवस्था बड़े पैमाने पर ऋण, व्यापार और सूचनाओं के आदान-प्रदान पर टिकी थी, एक ऐसी दुनिया में जहाँ ज्ञान और रहस्यों का प्रसार अपने आप में एक पूर्ण आर्थिक संसाधन था [Jütte, 2015]।

इस युग की सबसे नाटकीय घटना थी Hofjuden — यहूदी दरबारी — का उदय, जो जर्मन राजकुमारों के वित्तपोषक और आपूर्तिकर्ता थे, जिनकी चकाचौंध भरी समृद्धि के साथ अत्यंत भंगुरता भी जुड़ी थी। Joseph Süss Oppenheimer की कहानी, जो प्रसिद्ध « Jud Süß » के नाम से जाने जाते थे, इस द्वंद्व को दुखद रूप से उजागर करती है : Württemberg की सत्ता के शिखर पर पहुँचकर वे दंडित और फाँसी पर चढ़ाए गए — वे उन वित्तीय मध्यस्थों के खतरनाक भाग्य के प्रतीक हैं जो अपनी उपयोगिता की स्वीकृति और उनके प्रति शत्रुता के बीच फँसे रहते थे [Mintzker, 2017]। और Württemberg — जिसकी Ulm एक प्रमुख नगरी थी — इसी इतिहास के रंगमंचों में से एक था; स्वाबियाई यहूदी परिवार, चाहे वे Ullman नाम धारण करते हों या नहीं, इसी राजकीय दरबारों और व्यापारिक मेलों की दुनिया में विचरते थे।

इस काल की समुदायों का साधारण जीवन हमें कभी-कभी असाधारण स्रोतों के माध्यम से प्राप्त होता है। Frankfurt-sur-le-Main के रब्बी न्यायालय के रजिस्टर, जो अठारहवीं शताब्दी के अंत में रखे गए थे, एक बड़े जर्मन यहूदी समुदाय के विवादों, अनुबंधों, विवाहों और मुकदमों पर एक अनूठी खिड़की प्रदान करते हैं [Fram, 2012]। Frankfurt, एक प्रमुख व्यापारिक चौराहे के रूप में, पूरे Souabe और Rhine घाटी से आए परिवारों को आकर्षित करता था, और वहाँ साम्राज्य के भीतर यहूदी आंतरिक प्रवास की विशिष्ट स्थानवाचक उपनामों की सम्मिश्रण की झलक मिलती है।

इन्हीं सदियों में रब्बी अध्ययन की भूगोल भी पुनर्गठित हुई। Prague से Presbourg (Bratislava) तक फैली बौद्धिक धुरी — जिसका अध्ययन परिवर्तनशील दुनिया में हलाखिक लेखन के एक महत्त्वपूर्ण मोड़ के रूप में किया गया है — अश्केनाजी क्षेत्र के पूर्व और दक्षिण-पूर्व की ओर ज्ञान केंद्रों के क्रमिक स्थानांतरण की गवाही देती है [Kahana, 2015]। स्वाबियाई परिवारों ने इस आंदोलन में भाग लिया, Bohemia, Moravia, Hungary और Poland की ओर फैलते हुए, अपने साथ अपने नाम — और Ullman नाम के साथ डेन्यूब नगरी की नामसंबंधी स्मृति — लेकर गए।

पूर्व की ओर महान अश्केनाज़ी प्रवासन, जो मध्य युग में ही आरम्भ हो गया था और सोलहवीं-सत्रहवीं शताब्दियों में और अधिक विस्तृत हुआ, जर्मन मूल के नाम पोलैंड के राज्य, लिथुआनिया और बाद में ऑस्ट्रियाई Galicie के हृदय तक ले गया। Alexander Beider के शब्दकोश — जो क्रमशः रूसी साम्राज्य (2008), पोलैंड के राज्य (1996) और Galicie (2004) को समर्पित हैं — इस विस्तार को अनुरेखित करने के लिए सबसे सुदृढ़ प्रामाणिक आधार हैं, क्योंकि वे उन्नीसवीं शताब्दी के नागरिक पंजीकरणों में अभिलिखित उपनामों का क्रमबद्ध संकलन प्रस्तुत करते हैं [पूर्वी यूरोपीय और यहूदी-जर्मन उपनामों के शब्दकोश]।

इस संग्रह में जर्मन स्थलनामों से उत्पन्न नाम, जैसे Ullman, एक महत्त्वपूर्ण स्थान रखते हैं। वे एक पहचानने योग्य नामकीय स्तर बनाते हैं, जो हिब्रू नामों, व्यावसायिक नामों और उन्मुक्ति के युग में प्रशासनिक निर्णय द्वारा गठित नामों से भिन्न है। Galicie या पोलैंड के राज्य के समुदायों में Ullman जैसे स्वाबियाई नाम की उपस्थिति अपने आप में यहूदी प्रवासी इतिहास का एक अध्याय सुनाती है : वह अध्याय जो जर्मन-भाषी पश्चिम से आई किसी वंश-परम्परा का है, जो कई पीढ़ियों पूर्व आई थी और अठारहवीं-उन्नीसवीं शताब्दी के संधिकाल पर वंशानुगत उपनामों के अधिरोपण के समय प्रशासन द्वारा अभिलिखित कर दी गई।

यहाँ पारिवारिक स्मृति और अभिलेखागार एक-दूसरे से संवाद करते हैं। किसी परिवार की मौखिक परम्परा एक "जर्मन" या "स्वाबियाई" उत्पत्ति की स्मृति सुरक्षित रख सकती है; नामकीय शब्दकोश, अपनी ओर से, इस स्मृति की भाषाई प्रामाणिकता की पुष्टि नाम को Ulm से जोड़कर करता है। किन्तु अभिलेखागार अपनी सूक्ष्मताएँ भी थोपता है : Galicie या पोलैंड के पंजीकरणों में एक ही उपनाम, उन परिवारों को समेट सकता है जिनके बीच कोई रक्त-सम्बन्ध नहीं, जो केवल नाम द्वारा इंगित भौगोलिक उत्पत्ति की साझेदारी से एकत्रित हुए हैं। Beider की पद्धतिगत सावधानी, जो निश्चित व्युत्पत्तियों को केवल सम्भाव्य व्युत्पत्तियों से सुविचारित रूप से अलग करती है, हमारी भी होनी चाहिए [पूर्वी यूरोपीय और यहूदी-जर्मन उपनामों के शब्दकोश]।

यह पूर्वाभिमुख विस्तार, परवर्ती शताब्दियों में, एक असाधारण सांस्कृतिक उत्फुल्लता के साथ था। मध्य और पूर्वी यूरोप के यहूदियों का सांस्कृतिक पुनर्जागरण, 1897 से 1930 के बीच, इन प्रवासी परिवारों के वंशजों ने यिद्दिश में और राष्ट्रीय भाषाओं में आधुनिक यहूदी साहित्यिक, राजनीतिक और बौद्धिक जीवन में पूर्णतः भाग लिया [Bechtel, 2002]। Ullman का नाम, अनेक अन्य नामों की भाँति, इस प्रकार संसारों को पार करता गया : मध्यकालीन शाही नगर से Galicie के शtetl तक, और फिर यहूदी आधुनिकता की महानगरों तक।

उत्सर्जन के युग ने उपनाम की स्थिति को गहराई से रूपांतरित कर दिया। जहाँ पितृनाम लंबे समय से उद्गम या वंश का एक अनौपचारिक संकेतक रहा था, वहीं ऑस्ट्रियाई, प्रशियाई और रूसी साम्राज्यिक विधानों के प्रभाव से यह एक स्थायी और वंशानुगत प्रशासनिक श्रेणी बन गया। जो परिवार परंपरा से Ullman जैसा नाम पहले से धारण करते थे, उनके लिए इस आधिकारिककरण ने एक पुराने चलन को वैधता दी; अन्य परिवारों को प्रशासन ने अपनी तर्क-शैली के अनुसार नाम दिए या उन्हें लातिनी रूप में रूपांतरित किया।

दीर्घ उन्नीसवीं शताब्दी में मध्य यूरोप के यहूदी धीरे-धीरे आसपास के समाजों में समाहित होते गए, साथ ही नवीनीकृत रूपों में अपनी सामूहिक पहचान को संजोए रहे। यहूदी इतिहास के महाग्रंथों से यह स्पष्ट होता है कि यह आधुनिकता एक साथ एक द्वार भी थी — व्यवसायों, विश्वविद्यालयों और सार्वजनिक जीवन तक पहुँच — और एक परीक्षा भी, जो यहूदी-विरोध की निरंतरता तथा आत्मसातीकरण के तनावों से चिह्नित थी [Levenson, 2012]। Swabia से Galicia तक बिखरे Ullman नाम के वाहकों ने अपने-अपने स्थानों पर भिन्न-भिन्न जीवन-पथ अनुभव किए: पश्चिम में जर्मनभाषी सुसंस्कृत मध्यवर्ग, तो पूर्व में अधिक परंपरागत समुदाय।

यह काल एक गहन सृजनशीलता का दौर भी था। यिद्दिश भाषा, जिसे लंबे समय तक एक साधारण बोली के रूप में तिरस्कृत किया जाता था, नई मान्यता का विषय बनी और एक महत्त्वाकांक्षी साहित्य की वाहिका बनी, जबकि एक आधुनिक यहूदी राष्ट्रीय चेतना का निर्माण हो रहा था [Bechtel, 2002] [J. Baumgarten, 2002]। अश्केनाज़ी जगत से निकले परिवार, चाहे उनका नाम कुछ भी हो, पहचान, भाषा और यहूदी लोगों के भविष्य पर इन बहसों के सहभागी पाए गए।

एक सामान्य पितृनाम-अध्ययन के ढाँचे में इस आधुनिकता के पार किसी एकल और निरंतर Ullman वंश-लीनिज का पुनर्निर्माण संभव नहीं है। किंतु यह कहा जा सकता है कि यह नाम अपनी संरचना में ही एक दीर्घ यात्रा की स्मृति वहन करता है: एक परिवार — या कई परिवारों — की यात्रा, जो Ulm से चलकर अश्केनाज़ी डायस्पोरा के उस महावाह में समा गए, जो मध्यकालीन Rhine से समकालीन यूरोप की राजधानियों तक फैला है।

इस यात्रा के अंत में, Ullman उपनाम यूरोपीय यहूदी इतिहास के एक संघनित रूप के रूप में प्रकट होता है। इसकी सर्वाधिक संभावित व्युत्पत्ति — «Ulm का मनुष्य» — जो संदर्भ नामविज्ञान के आँकड़ों के साथ सुसंगत है, इसे अश्केनाज़ी स्थलनामक नामों के उस महान परिवार में स्थापित करती है जो अपने भीतर किसी प्राचीन प्रवास की स्मृति को संजोए रखते हैं [Q21484860 — Wikidata] [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands]। श्वाबियाई साम्राज्यिक नगर से लेकर Galicie और Kingdom of Poland की यहूदी समुदायों तक, यह नाम निर्वासनों, व्यापार, अध्ययन और आशा की लहरों पर सवार होकर यात्रा करता रहा।

हमने इस बात का विशेष ध्यान रखा है कि अभिलेख जो स्थापित करता है और स्मृति जो संप्रेषित करती है, उन दोनों के मध्य स्पष्ट अंतर बना रहे। नामविज्ञान संबंधी अभिलेख इस नाम की संरचना और प्रसार की पुष्टि करता है; मध्यकालीन और आधुनिक Ashkenaz का इतिहास उस धार्मिक, आर्थिक और बौद्धिक परिवेश को प्रकाशित करता है जिसमें Ullman परिवारों ने जीवन व्यतीत किया [Woolf, 2015] [Kanarfogel, 2013] [Jütte, 2015]। मémoire familiale, जब भी उपलब्ध हो, इस ढाँचे में एक अनूठे आख्यान का मर्म जोड़ती है — कोई श्वाबियाई मूल, कोई व्यापारी या विद्वान वंश-परंपरा — जिसे इतिहासकार सम्मान और सावधानी के साथ ग्रहण करता है।

Ullman का «Grand Livre» इसलिए किसी एक कुल का उपन्यास नहीं, बल्कि एक नाम का इतिहास है : जर्मन और यिद्दिश से बुना हुआ एक सूक्ष्म धागा, जो Danube के एक नगर को अश्केनाज़ी diaspora की विशाल विचित्र-वस्त्र-बुनावट से जोड़ता है। इस धागे का अनुसरण करना अर्थात एक हजार वर्षों के यूरोपीय यहूदी इतिहास की परिक्रमा करना है — और यह स्मरण दिलाना है कि प्रत्येक उपनाम के पीछे किसी स्थान, किसी समुदाय और एक दीर्घ यात्रा की Memory जागती रहती है।