महान पुस्तक — Tricha

Tricha उपनाम उन विलक्षण यहूदी मग़रेबी नामों के उस अनूठे समूह से संबंध रखता है, जिनका स्वरूप, ध्वनि और रूपविज्ञान उन भाषाओं के अंतर्ग्रथन की ओर संकेत करता है, जिन्होंने उत्तर-अफ़्रीकी यहूदी धर्म को गढ़ा : धार्मिक हिब्रू, बोलचाल की अरबी (darija), बर्बर (tamazight) और, बाद के काल में, इबेरियाई निर्वासितों द्वारा लाई गई रोमांस भाषाएँ। ऐसे किसी नाम का अध्ययन करना, शुरू से ही एक दोहरी स्थिति को स्वीकार करना है : दस्तावेज़ी दुर्लभता और पद्धतिगत सावधानी की। मोरक्को के यहूदी उपनाम प्रशासनिक दृष्टि से बहुत विलंब से निर्धारित हुए, प्रायः बीसवीं शताब्दी के औपनिवेशिक नागरिक पंजीकरण के संपर्क में आने पर; इससे पहले, वे अस्थिर वर्तनियों में प्रचलित थे — कभी हिब्रू लिपि में, कभी अरबी में, और कभी यूरोपीय लिपिकों की स्वच्छंद ध्वन्यात्मकता के अनुसार [Abraham I. Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc]।

इस विषय का संदर्भग्रंथ Abraham I. Laredo का वह विशाल कार्य है — Les Noms des Juifs du Maroc — जो 1978 में Madrid में Consejo Superior de Investigaciones Científicas द्वारा प्रकाशित हुआ। Tricha जैसे किसी नाम की यात्रा को स्थापित करने का कोई भी प्रयास इसी भाषाशास्त्रीय प्राधिकार की कसौटी पर परखा जाना चाहिए। Laredo ने स्थापित किया था कि मोरक्को की यहूदी नाम-विज्ञान कई प्रमुख वर्गों में विभाजित है : हिब्रू और बाइबिलीय उद्गम के नाम, स्थलनामीय उद्गम के नाम (किसी नगर, क्षेत्र या मूल देश की ओर संकेत करने वाले), व्यवसायवाचक नाम, वर्णनात्मक उपनाम, और अरबी या बर्बर उद्गम के नाम — जो मग़रेब में यहूदी बसाहट की उस प्राचीनता को प्रमाणित करते हैं, जो मुसलमानों के आगमन से पूर्व की है [Abraham I. Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc]।

यह Grand Livre किसी सतत वंशावली के पुनर्निर्माण का दावा नहीं करता, क्योंकि आज तक सुलभ कोई प्रामाणिक नाम-संबंधी अभिलेख उपलब्ध नहीं है। इसका उद्देश्य बल्कि यह है कि Tricha नाम को उसके भाषाई और ऐतिहासिक परिवेश में अवस्थित किया जाए, उसकी व्युत्पत्तिमूलक परिकल्पनाओं की पड़ताल की जाए, और उस सामुदायिक ढाँचे की रूपरेखा खींची जाए, जिसमें इस नाम को धारण करने वाला एक परिवार जी सकता था, प्रार्थना कर सकता था, व्यापार कर सकता था और विरासत सौंप सकता था। यह दृष्टिकोण ज्ञानमीमांसीय ईमानदारी का है : जो प्रमाणित है और जो संभावित है, उसमें अंतर करना — और जो स्मृति के दायरे में है, उसे अभिलेख के दायरे से अलग रखना।

Tricha नाम को समझने के लिए, सबसे पहले मोरक्को के यहूदियों में नामकरण की सामान्य तर्क-प्रणाली को समझना आवश्यक है। Laredo का निर्णायक योगदान यह था कि उन्होंने सिद्ध किया कि ये उपनाम एक स्वतंत्र भाषाई संग्रह हैं — एक प्रकार का «जीवाश्म» जिसमें मगरेबी यहूदी बसावट की क्रमिक परतें पढ़ी जा सकती हैं [Abraham I. Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc]। इनमें तीन प्रमुख परतें सह-अस्तित्व में हैं।

पहली परत स्थानीय और अरबी-बर्बर परत है, जो सबसे प्राचीन है और उन यहूदी समुदायों की साक्षी है जो इस्लाम से पहले, कभी-कभी पुनिक और रोमन पुरातनकाल से, उत्तरी अफ्रीका में बसे हुए थे। ये नाम अरबी या बर्बर शब्द-भंडार से लिए गए हैं — शारीरिक विशेषताएँ, व्यवसाय, पशु, वनस्पति, घरेलू वस्तुएँ। ये मगरेबी जीवन-ताने-बाने में गहरी सांस्कृतिक आत्मसात और भाषाई एकीकरण के प्रमाण हैं [Abraham I. Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc]।

दूसरी परत हिस्पानो-पुर्तगाली परत है, जो megorashim द्वारा लाई गई — वे निर्वासित जो स्पेन (1492) और पुर्तगाल (1497) से Fès, Tétouan, Salé, Rabat और उत्तरी मोरक्को में आए। इसने कास्तीलियाई और लूसितानियाई उपनाम (Toledano, Cansino, Pinto, Corcos) प्रचलित किए, जो toshavim — स्थानीय यहूदियों — के साथ, धार्मिक और सामाजिक तनावों के बावजूद, सह-अस्तित्व में रहे। तीसरी और अंतिम परत हिब्रू और बाइबिलीय परत है, जो सर्वव्यापी है और समस्त यहूदी धर्म की साझी धार्मिक नामपद्धति से अनुप्राणित है [Abraham I. Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc]।

इस नामविज्ञान को एक अनिवार्य सिद्धांत नियंत्रित करता है : वर्तनी की परिवर्तनशीलता। एक ही नाम को लेखक, काल और दस्तावेज़ की भाषा के अनुसार अनेक प्रकारों में लिखा जा सकता था। व्यंजनों का द्विगुणन, अस्थिर स्वर, -a या -ā पर समाप्त होने वाले अंत — ये पहचान की निरंतर समस्याएँ उत्पन्न करते हैं। इसीलिए किसी दुर्लभ नाम की व्युत्पत्ति के बारे में कोई भी निश्चयात्मक निर्णय खुला रहना चाहिए : Tricha का रूप, किसी फ्रेंकोफोन नागरिक अभिलेखक की कलम के नीचे, किसी अरबी या बर्बर ध्वन्यात्मक वास्तविकता को छुपा सकता है — जिसे केवल हिब्रू वर्णमाला में मूल प्रतिलेखन ही निर्णायक रूप से स्पष्ट कर सकता है [Abraham I. Laredo,

Tricha नाम की व्युत्पत्ति केवल सावधानी के साथ ही प्रस्तुत की जा सकती है, प्राप्त रूप की तुलना Laredo द्वारा वर्णित यहूदी-मोरक्कन नामों के निर्माण के तंत्र से करते हुए। कई संभावनाएँ हैं, सभी अनुमानात्मक, जो एक-दूसरे के साथ परीक्षण योग्य हैं, बिना किसी एक को निश्चित माना जा सके।

पहली परिकल्पना — अरबी मूल। Tricha का रूप ध्वन्यात्मक रूप से माघरेबी बोलचाल की अरबी के शब्दों से मिलता-जुलता है। एक संभावित आधार ṭ-r-š / ṭ-r-ḥ मूल हो सकता है, या फिर -a अंत वाला एक स्नेहपूर्ण लघु रूप, जो दारिजा में अत्यंत सामान्य है (जैसे अनेक पारिवारिक उपनामों में)। बोलचाल की अरबी से उत्पन्न नाम, जो प्रायः वंशानुगत हो गए उपनाम थे, Laredo द्वारा सर्वाधिक प्रलेखित श्रेणियों में से एक हैं, और मोरक्कन यहूदी ग्रामीण व नगरीय उपनामों का एक महत्त्वपूर्ण भाग इसी वर्ग से संबंधित है [Abraham I. Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc]। इस संदर्भ में, Tricha मूलतः किसी चरित्र-विशेषता, शारीरिक लक्षण या व्यवसाय का द्योतक रहा होगा, जो बाद में कुलनाम के रूप में स्थायी हो गया।

दूसरी परिकल्पना — बर्बर मार्ग। दक्षिणी मोरक्को में यहूदी बसाहट — Souss, Anti-Atlas, और पूर्व-सहाराई घाटियाँ — ने एक बर्बरीकृत नामावली को जन्म दिया, जिसमें tamazight के विशिष्ट उपसर्ग और प्रत्यय प्रचुर मात्रा में पाए जाते हैं। Laredo इस मूल के कई नाम सूचीबद्ध करते हैं, जो bled के समुदायों की प्राचीनता के प्रमाण हैं [Abraham I. Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc]। Tricha की ध्वनि ऐसी उत्पत्ति की संभावना को नकारती नहीं, विशेषतः यदि नाम किसी स्थान-नाम या स्थानीय जनजातीय नाम से व्युत्पन्न हो।

तीसरी परिकल्पना — वर्णनात्मक उपनाम। माघरेबी कुलनामों में से अनेक ऐसे प्राचीन व्यक्तिगत उपनाम हैं जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चले आए : किसी पूर्वज को किसी विशिष्ट लक्षण द्वारा पहचाना जाता था, और वह उपनाम कुलनाम बन गया। यह प्रक्रिया, जो लोक-नामावली में सर्वत्र पाई जाती है, मोरक्को में विशेष रूप से उत्पादक रही है [Abraham I. Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc]।

यहाँ एक स्पष्ट सीमा रेखा खींचना आवश्यक है : परामर्शित कोश में Tricha को समर्पित कोई सुस्पष्ट और सत्यापित प्रविष्टि न होने के कारण, ये परिकल्पनाएँ युक्तिसंगत पुनर्निर्माण मात्र हैं, स्थापित तथ्य नहीं। ईमानदारी यही माँगती है कि यह कहा जाए। केवल यही निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि नाम की आकृतिविज्ञान संबंधी विशेषताएँ इसे स्पष्ट रूप से माघरेबी मूल की ओर — अरबी अथवा बर्बर — संकेत करती हैं, न कि किसी इबेरियन या प्रत्यक्ष हिब्रू मूल की ओर।

Quelle qu'ait été l'origine précise du nom, une famille Tricha aurait évolué dans le cadre institutionnel et social spécifique du judaïsme marocain. Ce cadre est bien documenté par l'historiographie. Jusqu'au protectorat français (1912), les Juifs du Maroc vivaient sous le statut de dhimmi, communauté protégée et tributaire, organisée en mellah — le quartier juif — dans les grandes villes comme Fès (dont le mellah est l'un des plus anciens, remontant au XVe siècle), Marrakech, Meknès, Rabat et Salé.

चाहे नाम की सटीक उत्पत्ति कुछ भी रही हो, Tricha परिवार मोरक्कन यहूदी धर्म के विशिष्ट संस्थागत और सामाजिक ढांचे के भीतर विकसित हुआ होगा। यह ढांचा इतिहासलेखन द्वारा भली-भांति प्रलेखित है। फ्रांसीसी संरक्षणकाल (1912) तक, मोरक्को के यहूदी dhimmi के दर्जे के अंतर्गत जीवन व्यतीत करते थे — एक संरक्षित और करदाता समुदाय, जो बड़े नगरों में mellah — यहूदी मोहल्ले — में संगठित था, जैसे कि Fès (जिसका mellah सबसे प्राचीनतम में से एक है, जो पंद्रहवीं शताब्दी से चला आ रहा है), Marrakech, Meknès, Rabat और Salé।

सामुदायिक जीवन आराधनालय (sla), रब्बाइनी न्यायाधिकरण (beth din), पारस्परिक सहायता की मंडलियों और धर्मार्थ संस्थाओं के इर्द-गिर्द संरचित था। पारंपरिक यहूदी व्यवसाय — सुनारी, बहुमूल्य धातुओं का काम, व्यापार, बुनाई, मोचीगीरी, फेरीवाली — एक साथ उन बाधाओं को और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित दक्षताओं को प्रतिबिंबित करते थे। दक्षिण में, Atlas और Souss की ग्रामीण समुदायें बर्बर जनजातियों के साथ घनिष्ठ सहजीवन में रहती थीं, जिनकी भाषा और रीति-रिवाजों का एक हिस्सा वे साझा करती थीं।

यह भौगोलिक विविधता हमारे विषय के लिए महत्त्वपूर्ण है: यदि Tricha परिवार नगरीय था (उत्तर, शाही नगर) अथवा ग्रामीण (बर्बरभाषी दक्षिण), तो उसका सांस्कृतिक क्षितिज और उसकी यात्रा-पथ मूलतः भिन्न होते हैं। नाम का मगरेबी स्वर उत्तर की हिस्पानिक प्रवासी परंपरा की अपेक्षा स्वदेशी समुदायों में जड़ें होने की संभावना को अधिक विश्वसनीय बनाता है, किंतु यह अवस्थान एक अनुमान मात्र है, कोई प्रलेखित निश्चितता नहीं।

मोरक्कन यहूदी धर्म ने इसके अतिरिक्त एक सघन आध्यात्मिक जीवन विकसित किया, जो रहस्यवाद, संतों के पूजन (tsaddiqim) और श्रद्धेय रब्बियों की समाधियों पर तीर्थयात्राओं (hillulot

20वीं शताब्दी ने मोरक्को के यहूदियों के भाग्य को गहराई से बदल दिया, और उनके साथ उन परिवारों का भी जो Tricha जैसे नाम धारण करते थे। 1912 में फ्रांसीसी संरक्षित राज्य की स्थापना (और उत्तर में स्पेनिश) ने Alliance israélite universelle के विद्यालयों को, अभिजात वर्ग के एक हिस्से के फ्रांसीकरण को, नागरिक पंजीकरण में प्रशासनिक रूप से उपनामों के स्थिरीकरण को, और एक धीमी किंतु वास्तविक सामाजिक गतिशीलता को जन्म दिया। ठीक इसी काल में नामों की वर्तनियाँ स्थिर हुईं — प्रायः एक फ्रांसीकृत रूप में, जो मूल उच्चारण से दूर हो सकती थी।

1948 में इज़राइल राज्य की स्थापना, तत्पश्चात 1956 में मोरक्को की स्वतंत्रता ने विशाल प्रवासी लहरें उत्पन्न कीं। मोरक्को का यहूदी समुदाय, जो कई लाख प्राणों की संख्या में था और मुस्लिम विश्व के सबसे महत्त्वपूर्ण समुदायों में से एक था, कुछ ही दशकों में बिखर गया। प्रमुख गंतव्य इज़राइल, फ्रांस, कनाडा (विशेषतः Montréal) और कुछ हद तक स्पेन तथा लातिन अमेरिका रहे।

यही बिखराव इस बात की व्याख्या करता है कि आज एक यहूदी-मोरक्कन उपनाम के वाहक कई महाद्वीपों में बिखरे हुए पाए जाते हैं, और प्रायः आश्रय देने वाले देश तथा लिप्यंतरण की भाषा के अनुसार उनकी वर्तनियाँ थोड़ी भिन्न होती हैं (इज़राइल में हिब्रू में, फ्रांस और Québec में फ्रांसीसी में)। एक Tricha वंश-परंपरा के लिए, यह द्वितीय प्रवासी अनुभव का अर्थ है कि मौलिक स्मृति कई केंद्रों के बीच खंडित हो गई — प्रत्येक केंद्र एक साझे उद्गम आख्यान के टुकड़े संजोए हुए है, किंतु स्थानीय रूप से पुनर्व्याख्यायित। यह एक सामान्य घटना है, जो समस्त मोरक्कन यहूदी परिवारों के लिए भली-भाँति प्रमाणित है, और जिसका भागीदार एक Tricha परिवार ने भी सम्भवतः रहा होगा।

जहाँ अभिलेखागार मौन हो जाता है, वहाँ स्मृति उसकी जगह लेती है — किंतु वह एक भिन्न भाषा में बोलती है : पीढ़ी-दर-पीढ़ी सौंपी गई कथाओं की भाषा, पारिवारिक स्मरण की भाषा, मौखिक परंपरा की भाषा। मोरक्कन यहूदी परिवारों में यह संचरण कई माध्यमों से होता था — बच्चों को दिए जाने वाले नामों से (प्रायः किसी दादा-नाना का नाम, जीवित अथवा दिवंगत, रीति-रिवाज़ के अनुसार), रात की बैठकों में सुनाई जाने वाली कहानियों से, विरासत में मिले धार्मिक वस्तुओं से, प्रत्येक क्षेत्रीय nusaḥ की विशिष्ट पाक-विधियों और धार्मिक धुनों से।

Tricha वंश, जैसा कि इस परंपरा के किसी भी परिवार के साथ होता है, संभवतः एक उद्गम-कथा संजोए रहा होगा : एक मूल स्थान (कोई नगर, Atlas का कोई गाँव, किसी mellah का कोई मोहल्ला), एक वास्तविक अथवा आदर्शीकृत पूर्वज, कभी-कभी कोई रब्बी या कोई सदाचारी पुरुष, जिनसे अपना नाता जोड़ा जाता था। इन कथाओं का मानवशास्त्रीय और भावनात्मक महत्त्व अत्यंत गहरा है, किंतु इतिहासकार को इन्हें वही मानकर चलना चाहिए जो वे हैं : Memory, न कि प्रमाण। इन्हें आदर के साथ संकलित करना चाहिए और सदैव इस रूप में इंगित करना चाहिए : « पारिवारिक परंपरा के अनुसार » अथवा « अमुक के अनुसार »।

प्रस्तुत Grand Livre इस प्रकार दोहरी ईमानदारी को स्वीकार करता है। एक ओर, वह ऐसी वंशावली गढ़ने से इनकार करता है जिसका कोई सुलभ दस्तावेज़ी आधार न हो : Tricha वंश के लिए यहाँ न कोई नामित पूर्वजों की सूची स्थापित की जा सकी, न कोई तिथि, न कोई अभिलेख। दूसरी ओर, वह यह स्वीकार करता है कि लिखित चिह्न की अनुपस्थिति का अर्थ History की अनुपस्थिति नहीं है। सबसे साधारण परिवारों, ग्रामीण समुदायों, bled के फेरीवालों और कारीगरों ने दुर्लभ ही कोई नामित अभिलेख छोड़े हैं; तथापि उनका जीवन कम परिपूर्ण और कम गरिमामय नहीं था। स्वयं नाम, जो सदियों से सौंपा जाता रहा है, सबसे विश्वस्त जीवित दस्तावेज़ है [Abraham I. Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc]।

इस अन्वेषण के अंत में, Tricha नाम के विषय में जो कुछ निश्चितता के साथ कहा जा सकता है, वह कुछ ईमानदार प्रस्तावनाओं तक सीमित है। यह पारिवारिक नाम निःसंदेह मोरक्को के यहूदियों के नामकरण-ब्रह्मांड में स्थित है, जिसका प्रमुख संदर्भग्रंथ Abraham I. Laredo की कृति है [Abraham I. Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc]। इसकी आकृतिविज्ञान — इसकी अंतिम ध्वनि, इसकी लय — इसे हिस्पानी-पुर्तगाली स्तर या प्रत्यक्ष बाइबिलीय हिब्रू की अपेक्षा माघरेबी, अरबी या बर्बर मूल की ओर इंगित करती है; किंतु यह दिशा-संकेत एक संभावित अनुमान मात्र है, कोई स्थापित निश्चितता नहीं।

लेखन के समय उपलब्ध स्रोतों में इस नाम को समर्पित कोई सुस्पष्ट और सत्यापित प्रविष्टि न मिलने के कारण, यहाँ प्रस्तुत व्युत्पत्ति-संबंधी परिकल्पनाएँ — वर्णनात्मक उपनाम, अरबी बोली का आधार, अथवा भौगोलिक बर्बर मूल — अनुमानात्मक ही रहती हैं और इन्हें Laredo के कोश के प्रत्यक्ष अवलोकन से, तथा आदर्श स्थिति में हिब्रू लिपि के उन दस्तावेज़ों से जो मूल वर्तनी को संरक्षित रखते हैं, प्रमाणित किया जाना शेष है। इसी संदर्भ में इस संदर्भग्रंथ के साथ जुड़े « आगे जाने के लिए » उल्लेख का अर्थ है।

Tricha वंश-परंपरा का इतिहास, जैसा कि अनेक मोरक्कोई यहूदी परिवारों का है, माघरेब में सहस्राब्दियों की जड़ों का और बीसवीं शताब्दी में Israel, France, Canada तथा उससे परे विश्वव्यापी प्रवासन का आख्यान है। यह Grand Livre उस नामांकित इतिहास-क्रम को नहीं प्रस्तुत करता — जिसे कोई भी परामर्शित अभिलेख लिखने में सक्षम नहीं — बल्कि उस परिप्रेक्ष्य को प्रस्तुत करता है जिसके भीतर वह इतिहास प्रकट हुआ। अब यह वंशजों और शोधकर्ताओं का दायित्व है कि वे, अभिलेख दर अभिलेख, स्मृति दर स्मृति, उन मौनों को भरें जिन्हें इस अन्वेषण ने कल्पना से भरने के बजाय सावधानीपूर्वक अक्षुण्ण रखा है।