## अध्याय 1 : नामकरण की पहेली — Tamm नाम कहाँ से आया ?
पूर्वी और मध्य यूरोप के यहूदी उपनामों का वैज्ञानिक अध्ययन आज एक ऐसे आलोचनात्मक ढाँचे पर टिका है, जिसकी नींव Alexander Beider और Lars Menk ने रखी। उनके *पूर्वी यूरोप के यहूदी उपनामों के शब्दकोश (रूसी साम्राज्य 2008, पोलैंड राज्य 1996, Galicie 2004) और यहूदी-जर्मन उपनाम (2005)* [Beider ; Menk] किसी भी गंभीर अनुसंधान के लिए संदर्भ-कोष हैं। *Tamm* रूप की जाँच इन्हीं के प्रकाश में की जानी चाहिए।
इस नाम की उत्पत्ति की कई संभावित कड़ियाँ हैं। पहली कड़ी ध्वन्यात्मक और हिब्रू है : हिब्रू शब्द *tam* (תָּם) का अर्थ है "न्यायप्रिय", "सरल", "परिपूर्ण" — यह विशेषण उत्पत्ति-ग्रंथ (Genesis) में पितृपुरुष Jacob के साथ जुड़ा है और सामान्यतः रब्बाईनिक परंपरा में एक नैतिक गुण के रूप में प्रतिष्ठित है। इस शब्द से, या इस पर आधारित किसी पूर्वनाम से व्युत्पन्न उपनाम, नैतिक या धार्मिक अभिप्राय वाले यहूदी नामों की उस विशाल श्रेणी में आता है जिसके अनेक उदाहरण संदर्भ-शब्दकोशों में मिलते हैं [Beider ; Menk]। किंतु दोहरे *m* वाली वर्तनी *Tamm* जर्मन वर्तनी परंपराओं के साथ अनुकूलन का संकेत देती है, जो दूसरी कड़ी की ओर ले जाती है।
यह दूसरी कड़ी जर्मन और बाल्टिक है। जर्मन भाषी क्षेत्रों में, तथा रूसी साम्राज्य के बाल्टिक प्रांतों — Estonia, Livonie, Courlande — में *Tamm* एक प्रचलित नाम है, जो प्रायः स्थान-नाम या वर्णनात्मक मूल का होता है और विशेष रूप से बलूत (ओक) से जुड़ा है (*Tamm* का अर्थ Estonian में "बलूत का पेड़" है)। इस समानार्थकता ने उन यहूदी परिवारों द्वारा नाम अपनाने या बनाए रखने को सुगम बनाया होगा जो प्रभुत्वशाली भाषाई परिवेश में घुलना चाहते थे — यह परिघटना नामकरण-समायोजन पर शोध में भली-भाँति प्रमाणित है। यह नाम तब एक *सेतु* का कार्य करता है : यहूदी कान को हिब्रू, ईसाई कान को जर्मन या बाल्टिक।
अंत में नामविज्ञानियों की वह सतत कार्यप्रणाली-संबंधी चेतावनी स्मरण रखनी चाहिए : रूप की समानता कभी भी मूल की समानता सिद्ध नहीं करती। Podolie की एक यहूदी परिवार की Tamm और Estonia के एक लूथरन परिवार की Tamm के बीच केवल वर्तनी का संयोग हो सकता है। Beider द्वारा प्रतिपादित सिद्धांतों के अनुसार, नाम, स्थान और पुरालेखीय स्रोत का संयोजन ही किसी सामुदायिक귀귀귀 귀귀귀귀 귀귀귀귀귀 귀귀 귀귀귀귀귀귀 귀귀귀귀 귀귀귀 귀귀귀귀귀귀 귀귀귀귀귀귀귀 समुदाय-आरोपण को उचित ठहराता है [Beider ; Menk]। अतः यह अध्याय एक रूपरेखा प्रस्तुत करता है : Tamm नाम एक चौराहा है, कोई एकल Lineage नहीं।
## अध्याय 2 : रूसी साम्राज्य का Ashkénaze जगत
Tamm नाम धारण करने वाले यहूदी परिवारों को समझने के लिए रूसी साम्राज्य के उस ऐतिहासिक परिवेश को पुनर्स्थापित करना आवश्यक है, जहाँ 19वीं शताब्दी में विश्व की सबसे बड़ी यहूदी जनसंख्या निवास करती थी। मुख्यतः निवास-क्षेत्र (Zone de résidence) में सीमित — वे पश्चिमी और दक्षिणी प्रांत जहाँ ज़ारशाही सत्ता यहूदी बसावट की अनुमति देती थी — यह जनसंख्या *shtetls*, नगरों और शहरों के घने जाल में रहती थी, जो आराधनालयों, अध्ययन-गृहों और स्वायत्त समुदायों से बुनी हुई थी।
इसी जगत से महान इतिहासकार Simon Dubnow ने अपनी रचना की सामग्री ली। स्वायत्ततावाद और प्रवासी यहूदी राष्ट्र के सिद्धांतकार Dubnow ने यह विचार प्रतिपादित किया कि यहूदी लोगों की ऐतिहासिक निरंतरता किसी भूभाग पर नहीं, बल्कि एक आध्यात्मिक और सांस्कृतिक समुदाय पर आधारित है जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रही [Dubnow, *Nationalism and History*]। यह दृष्टिकोण इस बात को प्रकाशित करता है कि Tamm नाम धारण करने वाले जैसे परिवार प्रवासन और विच्छेदों के बावजूद एक सामूहिक पहचान कैसे बनाए रख सके।
इस क्षेत्र का आध्यात्मिक जगत Hassidisme और उसके विरोधियों का भी जगत था। Martin Buber ने अपनी *नेपोलियन युग की महागाथा* में, नेपोलियन-युद्धों के समय Poland और Galicie की Hassidique दरबारों का चित्रण किया, इस पूर्वी यूरोपीय यहूदी धर्म की मसीहाई तीव्रता और आंतरिक वाद-विवादों को जीवंत किया [Buber, *Gog et Magog*]। Zone de résidence में स्थापित कोई Tamm परिवार परंपरा, रहस्यवाद और उभरती आधुनिकता के बीच तनावों के इस ब्रह्मांड में जीता रहा होगा।
Alexander II के शासन में कानूनों के क्रमिक शिथिलीकरण से कुछ श्रेणियों के लिए — प्रथम श्रेणी के व्यापारी, कुशल कारीगर, विश्वविद्यालय स्नातक — Zone के बाहर निवास का अधिकार और बड़े रूसी नगरों तथा सामाजिक उन्नति तक पहुँच खुली। यह ज्ञान के माध्यम से एकीकरण की वही यात्रा है जो, जैसा अगला अध्याय दर्शाता है, इस नाम की सर्वाधिक प्रलेखित शाखा — भौतिकशास्त्री Igor Tamm की शाखा — के मार्ग को समझने में सहायक है।
## अध्याय 3 : Igor Evguénievitch Tamm, 1958 के Nobel पुरस्कार विजेता
Tamm नाम से जुड़ी सबसे प्रलेखित विभूति भौतिकशास्त्री Igor Evguénievitch Tamm (1895-1971) हैं, जो 1958 में भौतिकी के Nobel पुरस्कार से सम्मानित हुए। Vladivostok में जन्मे, रूसी सुदूर-पूर्व में, वे Elizavetgrad (आज का Kropyvnytskyï, Ukraine) में बड़े हुए, जहाँ उनके पिता अभियंता थे। उनकी शिक्षा-दीक्षा Edinburgh विश्वविद्यालय से लेकर Moscow विश्वविद्यालय तक हुई, जहाँ उन्होंने प्रथम विश्वयुद्ध और क्रांति के बाद भौतिकी में अपना अध्ययन पूर्ण किया।
1958 का भौतिकी Nobel पुरस्कार Igor Tamm, Pavel Tcherenkov और Ilia Frank को संयुक्त रूप से Tcherenkov प्रभाव की खोज और उसकी व्याख्या के लिए प्रदान किया गया — वह नीलाभ विकिरण जो आवेशित कण तब उत्सर्जित करते हैं जब वे किसी माध्यम में प्रकाश की उस माध्यम में गति से भी अधिक वेग से चलते हैं। Tamm और Frank का विशेष योगदान 1937 में इस परिघटना की पूर्ण सैद्धांतिक व्याख्या देना था, जिसे उन्होंने विद्युतगतिकी के ढाँचे में स्थापित किया। यह खोज आज आधुनिक भौतिकी के कण-संसूचकों में अनुप्रयोग पाती है।
इस सम्मान से परे, Tamm ने सोवियत भौतिकी पर एक गहरी छाप छोड़ी : ठोस अवस्था के सैद्धांतिक, उन्होंने अपना नाम « Tamm surface states » को दिया ; उन्होंने परमाणु भौतिकी में योगदान दिया और एक समय सोवियत तापनाभिकीय कार्यक्रम के आरंभ से जुड़े रहे, विशेष रूप से उन युवा भौतिकविदों को मार्गदर्शन देते हुए जो एक उज्ज्वल भविष्य की ओर अग्रसर थे। वे USSR की विज्ञान अकादमी के सदस्य निर्वाचित हुए।
पारिवारिक उत्पत्ति के प्रश्न पर सावधानी अपेक्षित है। सामान्य जीवनी स्रोत एक ऐसे परिवार का वर्णन करते हैं जो रूसी शाही समाज में एकीकृत था, पिता इंजीनियर थे, किंतु मानक वैज्ञानिक जीवनियों द्वारा इस वंश की यहूदी पहचान को एकरूपता से स्थापित नहीं किया गया है। जैसा कि देखा जा चुका है, Tamm नाम उतनी ही सहजता से बाल्टिक-जर्मनिक मूल का हो सकता है जितना कि Ashkénaze। यहाँ किसी वंशावली पुरालेख से परामर्श न किए जाने की स्थिति में, इस विशेष शाखा के लिए निश्चित यहूदी वंश का दावा करना अविवेकपूर्ण होगा : नामपद्धति की दृष्टि से यह संभव है, परंतु केवल पितृनाम से यह सिद्ध नहीं होता [Beider ; Menk]। अतः यह अध्याय दृढ़ रूप से स्थापित वैज्ञानिक तथ्य को स्वीकार करता है, साथ ही सामुदायिक उत्पत्ति पर अनिश्चितता को रेखांकित करता है।
## अध्याय 4 : नामकरण — अपना नाम रखना, नाम दिया जाना
Tamm का प्रसंग प्राप्त नाम और धारण किए गए नाम के बीच की द्वंद्वात्मकता को अनुकरणीय ढंग से प्रदर्शित करता है। रूसी साम्राज्य में, यहूदी पितृनामों का निर्धारण बड़े पैमाने पर एक प्रशासनिक बाध्यता का परिणाम था : 19वीं शताब्दी के प्रारंभिक आदेशों से, यहूदी परिवारों को जनगणना, कराधान और सैन्य भर्ती के उद्देश्यों से वंशानुगत उपनाम अपनाने पड़े। Beider द्वारा विस्तार से विश्लेषित इस नौकरशाही क्षण ने हिब्रू, यिद्दिश, स्थानवाचक, व्यावसायिक और अलंकारिक नामों के बीच एक विशाल विविधता उत्पन्न की [Beider ; Menk]।
इस संदर्भ में, Tamm जैसा नाम — संक्षिप्त, सुश्राव्य, कई भाषाई जगत के अनुकूल — एक लाभ प्रदान करता था। यह यहूदी कान को सत्यनिष्ठा के गुण (*tam*) का स्मरण करा सकता था, जबकि रूसी या बाल्टिक कान को यह एक परिचित नाम की तरह लगता था, बिना किसी अन्यत्व की पहचान के। यह *पारदर्शिता* उन अनेक परिवारों के लिए, जो एकीकरण की राह पर थे, व्यवसायों और नगरों तक पहुँच में एक संपत्ति थी। पारिवारिक परंपरा और प्रशासनिक पुरालेख यहाँ एक-दूसरे को प्रतिध्वनित करते हैं : जिसे स्मृति एक चुनाव के रूप में सुरक्षित रखती है, दस्तावेज़ उसे प्रायः आंतरिक पहचान और राज्य की आवश्यकता के बीच एक वार्ता के रूप में उद्घाटित करता है।
यह तनाव समस्त आधुनिक यहूदी चिंतन में व्याप्त है। Dubnow इसमें यहूदी राष्ट्रीय इतिहास की मूल सामग्री देखते थे : एक ऐसी पहचान जो रूपों की स्थिरता से नहीं, बल्कि एक निरंतरता की साझी चेतना से बनी रहती है [Dubnow, *Nationalism and History*]। तब नाम महज एक अभिधान नहीं है : वह वह स्थल है जहाँ, प्रत्येक पीढ़ी में, स्वयं और दूसरों की दृष्टि के बीच का संबंध निर्धारित होता है। Tamm परिवारों के लिए, जैसा कि अनेक अन्य परिवारों के लिए, यह एक साथ आवरण भी था और हस्ताक्षर भी।
## अध्याय 5 : बीसवीं शताब्दी की कठोर परीक्षा
बीसवीं शताब्दी पूर्वी यूरोप के यहूदी परिवारों के लिए विनाश और पुनर्गठन की शताब्दी रही। साम्राज्य के अंत के पोग्रोम, क्रांति और गृहयुद्ध की उथल-पुथल, और फिर Shoah ने अध्याय 2 में वर्णित जगत को विखंडित कर दिया। निवास क्षेत्र की किसी भी Ashkénaze वंशावली की जाँच-पड़ताल अनिवार्यतः इस विच्छेद से टकराती है।
इस संदर्भ में Emanuel Ringelblum की साक्ष्य — इतिहासकार और Warsaw के यहूदी बस्ती के गुप्त पुरालेख *Oyneg Shabbes* के संस्थापक — एक अपूरणीय स्रोत है। विनाश के केंद्र में लिखे गए उनके नोट्स एक समुदाय के जीवन और मृत्यु को, और भविष्य के लिए पीड़ितों की स्मृति को सुरक्षित रखने की इच्छाशक्ति को प्रमाणित करते हैं [Ringelblum, *Notes from the Warsaw Ghetto*]। विनाश के समक्ष यह प्रलेखन-उद्यम किसी यहूदी वंश को समर्पित हर « Grand Livre » को उसका अर्थ प्रदान करता है : नाम लेना, मिटाए जाने का प्रतिरोध करना है।
इस विनाश के इतिहास के उत्तर में Elie Wiesel की साक्ष्य है, जिसका वृत्तांत एकाग्रता शिविर के अनुभव से हानि, मौन और स्मृति के जीवित रहने पर एक ध्यान प्रस्तुत करता है [Wiesel, *La Nuit*]। निवास क्षेत्र या Poland में रहे Tamm नाम के परिवार इस नियति के सामने खड़े थे ; जिनका कोई सदस्य, भौतिकविद की भाँति, रूस के आंतरिक नगरों और सोवियत वैज्ञानिक प्रतिष्ठान तक पहुँच चुका था, उनकी यात्रा भिन्न रही — एकीकरण से चिह्नित, और कभी-कभी स्तालिनवाद की कठिनाइयों से भी।
इस प्रकार बीसवीं शताब्दी में Tamm नाम भिन्न नियतियों में विभक्त हो जाता है : एक ओर Stockholm में सम्मानित एक वैज्ञानिक की अंतरराष्ट्रीय पहचान, दूसरी ओर तूफान में समा गए परिवारों की गुमनामी। ये दोनों पहलू — यश और शोक — मिलकर इस नाम की ऐतिहासिक सच्चाई को पूर्ण करते हैं।
