महान पुस्तक — Surujon

पैतृक नाम Surujon उन विशाल नामों के समूह से संबंधित है जो भूमध्य सागर के पश्चिमी तटों पर जन्मे, जहाँ Sefarad के निर्वासितों की हिस्पानिक विरासत और उत्तरी अफ्रीका की यहूदी-मग्रेबी परंपरा आपस में घुल-मिल गई। इस विशिष्ट वंशावली के लिए आज तक कोई समर्पित विश्वकोशीय लेख उपलब्ध नहीं है; अतः यह ग्रंथ उसे सबसे विश्वसनीय प्रलेखन ढाँचे में स्थापित करने का प्रयास करता है, उस शोध को आधार बनाते हुए जो पैतृक नाम संरचनाओं, प्रवासन और उन समुदायों के विषय में स्थापित तथ्य प्रस्तुत करता है जहाँ ऐसा नाम संभवतः निर्मित और हस्तांतरित हुआ होगा।

यहाँ अपनाई गई पद्धति ऐतिहासिक सावधानी की है। जब कोई कथन किसी प्रमाणित तथ्य पर आधारित हो — 1492 के निष्कासन की कालक्रमणी, उत्तरी Morocco के समुदायों का अस्तित्व, सेफ़ार्दी नामशास्त्र की प्रक्रियाएँ — तो उसे वैसा ही प्रस्तुत किया गया है और किसी संदर्भ स्रोत से जोड़ा गया है। जब हम Surujon नाम तक पहुँचते हैं, जिसकी उपस्थिति प्रकाशित नामशास्त्रीय सूचियों में अल्प या अप्रत्यक्ष है, तब पाठ स्पष्ट रूप से तथ्य से परिकल्पना की ओर के इस संक्रमण को चिह्नित करता है। यह ज्ञानमीमांसात्मक ईमानदारी आख्यान को कमज़ोर नहीं करती: यही उसकी रीढ़ है। एक वंशावली उतनी ही बेहतर कही जाती है जितना अधिक हम यह स्पष्ट करें कि पुरालेख क्या प्रमाणित करता है, स्मृति क्या संप्रेषित करती है, और संपादक क्या अनुमान लगाता है।

नाम Surujon अपनी रूपात्मकता में ही बहुमूल्य संकेत प्रस्तुत करता है। इसका -on में समाप्त होना हिस्पानो-रोमन और यहूदी-स्पेनी प्रत्ययों की याद दिलाता है, जो इबेरियाई यहूदियों और उनके वंशजों के नामशास्त्र में सामान्य हैं; इसकी व्यंजन मूल अरबी sarrūj (सादिया बनानेवाला, चमड़े और काठी का कारीगर) से जुड़ सकती है, या किसी व्यवसाय-व्युत्पन्न शब्द से, एक ऐसी परिकल्पना जिसे सावधानी से संभाला जाना चाहिए। इन्हीं संकेत-समूहों के इर्द-गिर्द — भौगोलिक, भाषिक, ऐतिहासिक — यह Grand Livre संगठित है।

हर सेफ़ार्दी वंश की जड़ें मध्यकालीन इबेरियाई प्रायद्वीप में धँसी हुई हैं, जहाँ दसवीं से चौदहवीं शताब्दी के बीच यहूदी समुदायों ने असाधारण सांस्कृतिक उत्कर्ष का अनुभव किया। मुस्लिम और तत्पश्चात ईसाई शासन के अंतर्गत, Castille, Aragon, Catalogne और Granada के राज्य के यहूदियों ने एक ऐसे बौद्धिक, आर्थिक एवं धार्मिक जीवन का विकास किया, जिसकी कीर्ति अनगिनत स्रोतों द्वारा प्रमाणित है [Encyclopaedia Judaica, कलम « Spain »]। इसी संसार में जुदेओ-स्पेनी भाषा, धार्मिक परंपराएँ और असंख्य कुलनाम गढ़े गए, जो निर्वासन में समेटे जाकर भूमध्यसागर के पार फैल गए।

सन् 1492 एक मूलभूत विच्छेद का वर्ष है। Alhambra का फ़रमान, जिसे कैथोलिक राजाओं Ferdinand और Isabelle ने जारी किया, यहूदियों को या तो धर्मांतरण अपनाने या Castille और Aragon के राज्यों को छोड़ने का आदेश देता था, और इस प्रकार यहूदी इतिहास के सबसे बड़े निर्वासनों में से एक को जन्म दिया [Encyclopaedia Judaica, कलम « Expulsion, Spain »]। निर्वासितों का एक बड़ा भाग Portugal की ओर बढ़ा — जहाँ से उन्हें 1497 में पुनः खदेड़ दिया गया या बलपूर्वक धर्मांतरित किया गया — जबकि एक अन्य दल Gibraltar के जलडमरूमध्य को पार कर Maghreb की ओर, और विशेषतः उत्तरी Morocco की ओर चला गया।

Fès, Tétouan, Tanger और Salé जैसे नगरों ने इन शरणार्थियों को आश्रय दिया, जिन्हें megorashim (निष्कासित) कहा गया, प्राचीन काल से बसे जुदेओ-बर्बर मूलनिवासियों — toshavim — के विपरीत [Encyclopaedia Judaica, कलम « Morocco »]। इस मिलन से एक मिश्रित संस्कृति का जन्म हुआ, जिसमें सेफ़ार्दी अभिजात वर्ग ने क्रमशः अपने अनुष्ठानों, अपनी भाषा — ḥaketía, उत्तरी Morocco की जुदेओ-स्पेनी बोली — और अपनी कुलनाम-संरचनाओं को प्रतिस्थापित किया। सभी संभावनाओं के अनुसार, Surujon जैसा नाम इसी कुंड में — हिस्पानी विरासत और स्थानीय अरबीभाषी परिवेश के संगम पर — अपनी उत्पत्ति या संचरण का आधार पाया।

यह रेखांकित करना आवश्यक है कि इस काल में व्यक्तिगत कुलनामों का प्रलेखन खंडित है। समुदाय के व्यवस्थित रजिस्टर बहुत बाद के हैं, और सोलहवीं शताब्दी के किसी परिवार की सूक्ष्म वंशावली पुनर्निर्माण प्रायः विद्वत्तापूर्ण अनुमान की श्रेणी में आती है, प्रमाण की नहीं। इस रूपरेखा की पुष्टि सुदृढ़ रूप से स्थापित है; किसी विशेष वंश का इस रूपरेखा में सटीक स्थान अनुमान द्वारा ही निर्धारित किया जाना शेष है।

Surujon नाम एक कठोर लेकिन अपनी सीमाओं के प्रति ईमानदार नामशास्त्रीय विश्लेषण की मांग करता है। उत्तर-अफ्रीकी यहूदी नामों का विज्ञान, जिसे विशेष रूप से Abraham Laredo के मोरक्को के यहूदियों के नामों पर किए गए कार्यों ने प्रतिपादित किया है, कई प्रमुख श्रेणियों में विभाजित होता है : बाइबिलीय और पितृनामीय नाम, स्थान-नाम, व्यवसाय-नाम, उपनाम तथा अरबीकृत या हिस्पानीकृत नाम [Laredo, Les noms des Juifs du Maroc]। Surujon इनमें से कई श्रेणियों से संबंधित हो सकता है, बिना किसी एक के निर्णायक रूप से स्थापित हुए।

पहली परिकल्पना, जो संभव है किंतु अप्रमाणित, नाम की मूल जड़ को मग़रेबी अरबी sarrāj / sarrūj से जोड़ती है, जिसका अर्थ है जीनसाज़, चमड़े का कारीगर जो काठी बनाता है। चमड़े और जीन-सज्जा से जुड़े व्यवसाय-नाम यहूदी-मग़रेबी नामपद्धति में भली-भांति प्रमाणित हैं, क्योंकि यह ऐसा क्षेत्र था जिसमें यहूदी कारीगर बड़ी संख्या में थे [Laredo, Les noms des Juifs du Maroc]। Surujon तब एक रोमांस प्रत्यय -on के संयोजन से एक अरबी व्यवसाय-मूल का हिस्पानीकरण होगा — यह संकरीकरण की वह प्रक्रिया है जो उन समुदायों की विशेषता थी जहाँ यहूदी-स्पेनी ḥaketía और बोलचाल की अरबी सह-अस्तित्व में थीं।

दूसरी परिकल्पना प्रत्यय -on को एक हिस्पानो-रोमांस लघुत्तम या महत्तम रूप मानती है, जो सेफ़ारादी पितृनामों में सामान्य है (यहूदी-स्पेनी में प्रमाणित समानांतर रूपों का स्मरण होता है)। तब यह नाम किसी ऐसे वंश के सदस्य या उत्तराधिकारी को इंगित करेगा जिसकी पहचान एक पूर्वज-नामधारी से होती थी। यह पठन, स्पष्ट उद्धरण-सूचीकरण के अभाव में, अनुमानात्मक ही रहता है।

यह बिना लाग-लपेट के कहा जाना चाहिए : पितृनाम Surujon प्रकाशित प्रमुख नामकोशों में प्रकट नहीं होता, या केवल हाशिये पर होता है — जो या तो किसी बेहतर प्रमाणित नाम की वर्तनी-भिन्नता का संकेत हो सकता है, या एक-दो परिवारों तक सीमित किसी दुर्लभ नाम का। संभावित भिन्नताएं — Suruj-, Sarruj-, Serruj- जैसे रूप — को Protectorat के नागरिक पंजीयन और सामुदायिक अभिलेखागारों से मिलान किए जाने की आवश्यकता है। वर्तमान अवस्था में, यह अध्याय एक स्वीकृत संपादकीय अनुमान के दायरे में आता है : यह वहाँ दिशाएं सुझाता है जहाँ अभिलेखागार मौन है।

यदि यहूदी-मोरक्कन उद्गम की परिकल्पना को स्वीकार किया जाए, तो इस वंश को उत्तर की समुदायों में स्थापित करना उचित होगा — Tétouan, Tanger, Larache, Alcazarquivir, Ksar el-Kébir — में। Tétouan, जो पंद्रहवीं शताब्दी के अंत में पुनर्स्थापित हुई, सेफ़ारादी यहूदीपन का एक प्रमुख केंद्र बन गई, जो स्पेन से निष्कासित लोगों की प्रत्यक्ष उत्तराधिकारिणी थी, ḥaketía और हिस्पैनिक अपनेपन की गहरी भावना को संजोए हुए [Encyclopaedia Judaica, art. « Tetuán »]।

ये समुदाय mellah के भीतर जीवन व्यतीत करते थे — यहूदी मोहल्ला, मोरक्को की नगरीय संरचना की एक विशिष्ट पहचान — जहाँ वे dhimmi के दर्जे के अधीन थे, जो उन्हें कानूनी और कर-संबंधी बंधनों के बदले में धार्मिक संरक्षण और स्वायत्तता की गारंटी देता था [Encyclopaedia Judaica, art. « Mellah »]। यहाँ के यहूदी शिल्पकारी व्यवसाय करते थे — सुनारी, चमड़े का काम, सिलाई, काठी-साज़ी — तथा व्यापार भी, विशेषतः अंतर्राष्ट्रीय, जैसे-जैसे Tanger और Tétouan मोरक्को, Gibraltar और यूरोप के मध्य धुरी-केंद्र बनते गए।

उन्नीसवीं शताब्दी में, 1859-1860 के हिस्पानो-मोरक्कन युद्ध और Tétouan के अस्थायी अधिग्रहण के साथ स्पेनी प्रभाव और सुदृढ़ हुआ, तत्पश्चात् 1912 में उत्तरी मोरक्को पर स्पेनी संरक्षित राज्य की स्थापना के साथ [Encyclopaedia Judaica, art. « Morocco »]। इस हिस्पैनिक निकटता ने इन परिवारों की यहूदी-स्पेनी पहचान को और पुष्ट किया और बाद में स्पेन, लातिन अमेरिका तथा उससे भी आगे उनके पलायन को सुगम बनाया। Alliance israélite universelle ने उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से अपने विद्यालय खोलकर इस जनसंख्या के एक हिस्से को फ्रांसीसी भाषा और पाश्चात्य संस्कृति से जोड़ा, और ḥaketía तथा अरबी से पहले से समृद्ध भाषाई संग्रह में फ्रांसीसी को भी जोड़ दिया [Encyclopaedia Judaica, art. « Alliance Israélite Universelle »]।

इस संदर्भ में, Surujon जैसे शिल्पकारी उद्गम के नाम को धारण करने वाला परिवार — यदि काठी-साज़ की व्युत्पत्ति की पुष्टि हो जाए — mellah के सामाजिक ताने-बाने में सहज रूप से अंकित होता, कार्यशाला और व्यापार के मध्य, इबेरियन स्मृति और मोरक्कन परिवेश के बीच।

बीसवीं सदी ने मोरक्को के यहूदियों के जीवन को पूरी तरह बदल दिया। 1940 के दशक से, और विशेष रूप से 1948 में इज़राइल राज्य की स्थापना तथा 1956 में मोरक्को की स्वतंत्रता के बाद, यहूदी समुदायों का विशाल बहुमत देश छोड़ गया [Encyclopaedia Judaica, कला. « Morocco »]। गंतव्य अनेक थे : सर्वप्रथम इज़राइल, किंतु साथ ही France, Spain, Canada — विशेषतः Montréal —, Venezuela, Argentina तथा Latin America के अन्य देश।

उत्तरी मोरक्को के परिवारों ने, अपनी स्पेनी-भाषी विरासत के कारण, प्रायः अपनी विशिष्ट राहें अपनाईं। स्पेनी भाषा में उनकी दक्षता ने हिस्पानी जगत में बसने को सुगम बनाया; उनमें से अनेक Latin America या Spain पहुँचे, जबकि अन्य Alliance द्वारा संचालित फ्रांसीकरण के माध्यम से France चले गए। एक दुर्लभ पारिवारिक नाम इन प्रवासों के अनुसरण के लिए विशेष रूप से उपयुक्त सिद्ध होता है, क्योंकि उसकी विशिष्टता ही महाद्वीपों के पार दूरस्थ शाखाओं को सैद्धांतिक रूप से जोड़ना संभव बनाती है।

यह संभावना है — यद्यपि विशेष रूप से Surujon वंश-परंपरा के लिए कोई सामान्य दस्तावेज़ी प्रमाण यहाँ प्रस्तुत नहीं किया जा सकता — कि इस नाम के वाहक आज इन प्रवासी केंद्रों के बीच वितरित हैं, प्रत्येक शाखा ने अपने नाम की वर्तनी को स्थानीय परंपराओं के अनुसार ढाल लिया है : स्पेनी, फ्रेंच या हिब्रू लिपि में। यह वर्तनी-संबंधी लचीलापन, किसी हानि से नहीं, बल्कि Séfarade प्रवासियों की अनुकूलन-क्षमता का प्रमाण है — जो सीमाओं को पार करते हुए भी अपनी पहचान का धागा थामे रहे।

इन यात्राओं का सुव्यवस्थित पुनर्निर्माण प्रवासन अभिलेखागारों, Alliance के रजिस्टरों, नागरिकता सूचियों तथा Séfarade वंशावली डेटाबेस के माध्यम से किया जा सकता है। यह अभी तक किसी उपलब्धि से अधिक एक शोध-कार्यक्रम ही है।

अभिलेखागार से परे, एक वंश-परंपरा उसी से जीवंत रहती है जो वह आगे सौंपती है। Maghreb की सेफ़ार्दी परिवारों में, स्मृति घरेलू आख्यानों, सेफ़ार्दी अनुष्ठान-पद्धति की विशिष्ट पूजा-परंपराओं, ḥaketía और judéo-espagnol के गीतों, तथा एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को नाम हस्तांतरित करने की उस प्रथा के माध्यम से प्रवाहित होती है जिसमें जीवित या दिवंगत पितामह-पितामही के नाम पर शिशु का नामकरण किया जाता है [Encyclopaedia Judaica, art. « Names »]।

यह नामकरण-परंपरा शताब्दियों के पार उपनामों की निरंतरता और उनके भावनात्मक भार की व्याख्या करती है : Surujon नाम धारण करना उनके वंशजों के लिए उस इतिहास की विरासत पाना है जो किसी भी अभिलेख से पहले का है। पारिवारिक परंपराएँ प्रायः किसी पूर्वजों के व्यवसाय, किसी मूल नगर, किसी आद्य-प्रवास की स्मृति संजोए रखती हैं — ऐसे तत्व जिन्हें इतिहासकार को साक्ष्य के रूप में ग्रहण करना चाहिए, और जब संभव हो, लिखित स्रोतों से उनका मिलान भी करना चाहिए।

पाकशैली, उत्सव — विशेष रूप से Maroc में अत्यंत जीवंत, Pessah के समापन पर मनाया जाने वाला Mimouna —, लोरियाँ और कहावतें इस हस्तांतरित स्मृति के उतने ही माध्यम हैं [Encyclopaedia Judaica, art. « Mimouna »]। जिस वंश-परंपरा का दस्तावेज़ी अवशेष अल्प है, उसके लिए यह अमूर्त विरासत पहचान का प्रमुख भंडार बन जाती है। प्रस्तुत ग्रंथ इसे उसी रूप में अंकित करता है : प्रमाण के रूप में नहीं, अपितु एक प्राप्त वचन के रूप में — जो लिपिबद्ध किए जाने और सम्मानित किए जाने योग्य है।

इस यात्रा के अंत में, Surujon की लिग्नी एक पूर्णतः प्रलेखित वंशावली की अपेक्षा एक संभाव्य प्रक्षेपवक्र के रूप में अधिक समझ में आती है — एक ऐसी प्रक्षेपवक्र जो भूमध्यसागरीय यहूदी इतिहास की महान गतिशीलताओं में अंकित है : इबेरियाई स्वर्णयुग, 1492 का निष्कासन, उत्तरी Morocco में जड़ें जमाना, mellah का जीवन, और फिर इज़राइल, यूरोप तथा अमेरिकास की ओर बीसवीं सदी के विस्थापन। नाम स्वयं, अपनी हिस्पानो-अरबी आकृतिविज्ञान द्वारा, इस दोहरी सेफ़ारदी और माघरेबी अपनत्व का निशान वहन करता है।

इस Grand Livre ने आविष्कार की अपेक्षा कठोरता को चुना है। जहाँ archive बोलती है, वहाँ वह स्थापित करता है ; जहाँ वह मौन रहती है, वहाँ वह अनुमान करता है — और ऐसा कहते हुए करता है। Surujon उपनाम की विशिष्टता, प्रकाशित संदर्भग्रंथों में इसकी सापेक्षिक दुर्लभता, इसे भविष्य के वंशावली अनुसंधान के लिए एक कठिन और एक आशाजनक — दोनों — विषय बनाती है : एक दुर्लभ नाम एक ऐसा धागा है जिसे अनुसरण किया जा सकता है। वंशजों और शोधकर्ताओं पर अब यह कार्यभार आता है कि वे इस रेखाचित्र का सामना सामुदायिक रजिस्टरों, Protectorat के नागरिक अभिलेखों और सेफ़ारदी डेटाबेस से करें — ताकि संभावित को स्थापित में और संप्रेषित Memory को प्रलेखित History में रूपांतरित किया जा सके।