महान पुस्तक — Sonnino

Sonnino नाम उन इतालवी यहूदी उपनामों की श्रेणी में आता है जिनकी ध्वनि ही प्रायद्वीप से उनके गहरे जुड़ाव को व्यक्त करती है : यह न तो इबेरियाई निर्वासन की छाप रखता है, न राइनलैंड के प्रवासन की, बल्कि Lazio की धरती में जड़ें जमाए होने का प्रमाण है। Sonnino उपनाम इतालवी मूल का है और Latina प्रांत में, Lazio क्षेत्र में स्थित Sonnino नगर से संबद्ध है। यह एक स्थान-वाचक उपनाम है, जो इतालवी यहूदी नामशास्त्र की सर्वाधिक प्रचलित पद्धति के अनुसार बना है : किसी परिवार को उस स्थान के नाम से अभिहित करना जहाँ से वह आया हो अथवा जहाँ से उसे खदेड़ा गया हो।

यह विशेषता Sonnino परिवार को एक सुदीर्घ इतिहास से जोड़ती है — इतालवी यहूदियों अर्थात् Italkim के इतिहास से — जिनकी प्रायद्वीप पर उपस्थिति महान Séfarade और Ashkénaze प्रवासों से भी पूर्व की है और रोमन पुरातनकाल तक जाती है। Robert Bonfil ने दर्शाया है कि इतालवी पुनर्जागरण के दौरान यहूदी जीवन की विशेषता यह थी कि वह समकालीन समाज के नागरीय, आर्थिक एवं सांस्कृतिक ढाँचों में उल्लेखनीय रूप से समाहित हो सका, और साथ ही एक विशिष्ट धार्मिक एवं सामुदायिक पहचान को भी अक्षुण्ण रखा [Bonfil, 1994]। इसी संगम-भूमि में Sonnino जैसी एक lignée को समझा जा सकता है, जो एकीकृत इटली को उसके सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण राजपुरुषों में से एक देने के लिए नियत थी।

यह पुस्तक ईमानदारी के साथ यह अंतर स्थापित करने का प्रयास करती है कि क्या प्रामाणिक पुरालेखीय तथ्य के दायरे में आता है — बैरन Sidney Sonnino का प्रलेखित जीवन-वृत्त, उनके मंत्रालयिक कार्य, उनका राजनयिक पत्र-व्यवहार — और क्या युक्तिसंगत पुनर्निर्माण अथवा परंपरागत रूप से हस्तांतरित स्मृति के दायरे में आता है, जैसे कि नाम की उत्पत्ति और परिवार जिस व्यापारिक परिवेश से निकला। Yosef Hayim Yerushalmi के आह्वान के प्रति निष्ठावान रहते हुए, हम स्मृति के दायित्व और इतिहास की आलोचनात्मक अपेक्षा को एक साथ थामे रहते हैं, बिना एक को दूसरे से घालमेल किए [Yerushalmi, 1984]।

Sonnino परिवार की किसी भी जाँच का आरंभिक बिंदु स्वयं नाम ही है। Sonnino नगर, जो वर्तमान Latina प्रांत में Ausoni पर्वतों पर बसा हुआ है, ने अपना स्थानवाचक नाम एक यहूदी परिवार को दिया, जिसने इटालियन onomastics की सुस्थापित परंपरा के अनुसार इसे अपनी पैतृक पहचान बना लिया। स्थान का यह नाम संभवतः लैटिन Submontinus — अर्थात् "पर्वत के तल पर" — से निकला है, जो इस बस्ती की ऊँचाइयों पर स्थित नींव का भौगोलिक विवरण है।

नामकरण की यह पद्धति सामान्य बात नहीं है। इटालियन यहूदी जगत में स्थानवाचक पारिवारिक नाम एक सच्चे जीवंत पुरालेख का काम करता है : यह किसी परिवार की पहचान में किसी निवास-स्थान या निष्कासन-स्थान की स्मृति को स्थायी रूप से अंकित कर देता है। इटली की महान lignées — Modena, Rieti, Ravenna, Recanati — अपने नामों में उन विस्थापनों का मानचित्र संजोए हैं जो पोपतंत्र और रियासती आदेशों द्वारा थोपे गए थे। Sonnino नाम दक्षिणी Latium में किसी समय एक यहूदी उपस्थिति का साक्ष्य देता है — एक ऐसा क्षेत्र जहाँ यहूदी समुदायों का इतिहास उथल-पुथल भरा रहा, जो 1555 के बुल Cum nimis absurdum के बाद पोपतंत्रीय राज्य के प्रतिबंधों और उन निष्कासन-लहरों से चिह्नित था जिन्होंने यहूदियों को छोटी बस्तियों से खदेड़कर बड़े स्वीकृत केंद्रों की ओर धकेल दिया।

यहाँ सावधानी आवश्यक है : यद्यपि पारिवारिक नाम और नगर के बीच भाषाई संबंध सुनिश्चित है, तथापि वह सटीक मार्ग जिस पर एक यहूदी परिवार Sonnino से अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी की Toscana तक पहुँचा, उसे केवल अनुमान के आधार पर ही पुनर्निर्मित किया जा सकता है। Onomastic परंपरा मूल को स्थापित करती है; पुरालेख, इसके विपरीत, lignée को तभी से प्रमाणित करता है जब से वह बड़े बंदरगाहों और व्यापारिक केंद्रों में बस गई। इस कड़ी को हम अतः एक संभावित Mémoire के रूप में दर्ज करते हैं — जो संरक्षित अभिलेखों की अपेक्षा नाम की तर्क-शृंखला पर आधारित है।

यह पद्धतिगत सतर्कता महत्त्वपूर्ण है : यह स्मरण दिलाती है कि यहूदी lignées की पुनर्स्थापना में सतत आख्यान के आकर्षण को दस्तावेज़ी कठोरता के समक्ष झुकना ही होगा। जैसा कि Léon Askénazi ने रेखांकित किया था, यहूदी परंपरा सदैव प्राप्त वचन और सत्यापित लेख को एक साथ गूँथती है, और सच्ची निष्ठा इन दोनों के बीच के तनाव में ही निवास करती है [Askénazi, 1999]।

Sonnino परिवार को उचित संदर्भ में रखने के लिए, Italkim के व्यापक ढाँचे को पुनः स्थापित करना आवश्यक है। इटली में यहूदी उपस्थिति पश्चिमी diaspora की सर्वाधिक प्राचीन और निरंतर उपस्थितियों में से एक है। स्पेन से निष्कासन (1492) के फलस्वरूप उत्पन्न समुदायों अथवा Ashkénaze प्रवासों के विपरीत, इतालवी यहूदी एक स्वतंत्र रीति और संस्कृति का निर्माण करते हैं, जो नगरों के ताने-बाने में बहुसदीय समावेश द्वारा आकारित हुई।

Robert Bonfil ने यह अत्यंत कुशलता से वर्णित किया है कि किस प्रकार पुनर्जागरण काल में इटली के यहूदियों ने आर्थिक जीवन में — विशेषतः गिरवी ऋण और व्यापार के माध्यम से — भागीदारी की, और साथ ही एक ऐसी विद्वत्-संस्कृति का विकास किया जो रब्बाईनी परंपरा और अपने समय की बौद्धिक धाराओं दोनों से पोषित थी [Bonfil, 1994]। समुदाय और नगर, दोनों से यह दोहरा संबंध Sidney Sonnino जैसे व्यक्ति की नियति की दूरवर्ती पूर्वपीठिका है — एक ऐसा व्यक्ति जो सर्वोच्च स्तर पर इतालवी राज्य का प्रतिनिधित्व करने में समर्थ रहा, और फिर भी एक यहूदी व्यापारिक lignée से उद्भूत था।

तथापि, प्रायद्वीप का इतिहास ghetto की संस्था द्वारा चिह्नित रहा — Venice में 1516 से, और फिर XVI शताब्दी के मध्य से पोपल राज्यों में। इन क्रमिक परिरोधों ने इटली की यहूदी भूगोल को पुनर्रेखांकित किया : उन्होंने छोटी बस्तियों को — जिनमें संभवतः Latium की बस्तियाँ भी थीं, जैसे Sonnino — रिक्त कर दिया, उन केंद्रों के पक्ष में जहाँ एक निश्चित सहिष्णुता विद्यमान थी। इन केंद्रों में एक स्थान विशिष्ट महत्त्व रखता है : Livourne।

फिर भी इतालवी यहूदियों का इतिहास केवल उत्पीड़नों की कथा तक सीमित नहीं है। यह एक जीवंत चिंतन का भी इतिहास था, जिसके विस्तार को Maurice-Ruben Hayoun ने संपूर्ण यूरोपीय यहूदी दर्शन में रेखांकित किया है, जहाँ इटली ने scholastique, मानवतावाद और हिब्रू परंपरा के मध्य एक चौराहे की भूमिका निभाई [Hayoun, 2023]। यह मिश्रित विरासत — धार्मिक, व्यापारिक और बौद्धिक — एक धर्मनिरपेक्ष रूप में उस परिवार की यात्रा में प्रतिध्वनित होती है जो हमारे अध्ययन का विषय है।

टस्कनी, Sonnino परिवार के इतिहास में एक निर्णायक स्थान रखती है, क्योंकि यहीं पर अभिलेखागार स्मृति से मिलता है। Sidney Sonnino का जन्म Pisa में हुआ था, और टस्कनी ही वह रंगमंच था जहाँ इस परिवार का उत्थान हुआ। परंतु यह क्षेत्र यहूदियों के प्रति एक अपवादस्वरूप व्यवस्था के लिए विशिष्ट था, जिसका मूर्त रूप था Livorno का मुक्त नगर।

Livornine — सोलहवीं शताब्दी के अंत में Médicis द्वारा जारी किए गए अधिकार-पत्र — यहूदियों को, विशेषतः इबेरियाई प्रायद्वीप से पलायन करने वाले conversos को, Livorno में बसने के लिए आमंत्रित करते थे, और उन्हें उपासना की स्वतंत्रता, सुरक्षा तथा वाणिज्यिक विशेषाधिकार प्रदान करते थे, बिना उन्हें यहूदी बस्ती (ghetto) में सीमित किए। Lionel Lévy ने Livorno की इस «पुर्तगाली यहूदी राष्ट्र» पर मौलिक शोध-कार्य किया है, यह दर्शाते हुए कि किस प्रकार यह बंदरगाह भूमध्यसागरीय व्यापार के महान केंद्रों में से एक और Amsterdam तथा Tunis से जुड़ा एक समृद्ध यहूदी जीवन का केंद्र बन गया [Lévy, 1999]। इसके अतिरिक्त उन्होंने इस Livorno समुदाय के दीर्घ अस्तित्व को बीसवीं शताब्दी में उसके विलुप्त होने तक रेखांकित किया है [Lévy, 1996]।

सापेक्षिक सहिष्णुता के इस परिवेश में, टस्कनी के यहूदी परिवार व्यापारिक और बैंकिंग क्षेत्र में विशाल संपदा अर्जित कर सके, और सबसे बढ़कर अंतर्राष्ट्रीय महावाणिज्य के नेटवर्क में अपनी जगह बना सके। यही वह सामाजिक परिवेश का स्वरूप है जिससे Sidney Sonnino के पिता आते हैं : Pisa में स्थापित एक समृद्ध यहूदी व्यापारी। Pisa के एक धनी यहूदी व्यापारी के पुत्र और एक प्रोटेस्टेंट माँ के — जिनकी आस्था उन्होंने ग्रहण की — यही वह चित्र है जो इस राजनेता के पारिवारिक गठन के संदर्भ में जीवनी-संबंधी विवरण प्रस्तुत करते हैं [Encyclopedia.com]।

यहाँ अंतःसंबंध स्पष्ट है : एक समृद्ध टस्कनी परिवार की परंपरा को जीवनी-संबंधी दस्तावेज़ीकरण से पुष्टि मिलती है, जबकि Médicis-युगीन सहिष्णुता की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि, जो शोध द्वारा स्थापित की गई है, इस सफलता को बोधगम्य बनाती है। तथापि, पारिवारिक पूर्ववर्ती यात्रा के विवरण के संदर्भ में स्थिति «संभाव्य» ही बनी रहती है, जिसे स्रोत चरण-दर-चरण पूरी तरह नहीं पकड़ पाते।

Sidney Sonnino के साथ, यह वंश-परंपरा स्मृति के रजिस्टर से निकलकर पूर्णतः प्रलेखित इतिहास में प्रवेश करती है। Giorgio Sidney Sonnino का जन्म Pise में 11 मार्च 1847 को हुआ और उनका निधन 24 नवंबर 1922 को हुआ। एक यहूदी बैंकर या व्यापारी पिता और एक अंग्रेज़ प्रोटेस्टेंट माता की संतान, उनका पालन-पोषण उनकी माँ की आस्था में हुआ।

यह द्विगुणित वंश-परंपरा — पिता की ओर से तोस्कानी यहूदी, माता की ओर से ब्रिटिश प्रोटेस्टेंट — Sonnino को Risorgimento के अभिजात वर्ग की एक विशिष्ट छवि बनाती है, जहाँ एकीकृत Italy से संबद्धता धार्मिक उद्गमों से परे थी। Università di Pisa से स्नातक, उन्होंने क्रमशः पत्रकार, न्यायविद और राजनयिक के रूप में कार्य किया, तत्पश्चात राजनीति की ओर उन्मुख हुए [Encyclopedia.com]। वे 1880 में Parliament में प्रवेश किए और शीघ्र ही, विशेषतः वित्तीय एवं आर्थिक विषयों में, एक अधिकारी व्यक्तित्व के रूप में स्थापित हो गए।

उदारवादी दक्षिणपंथ के प्रतिनिधि, कठोर, तपस्वी, प्रायः अड़ियल कहे जाने वाले Sonnino ने राज्य और सार्वजनिक वित्त की एक माँगपूर्ण अवधारणा को मूर्त रूप दिया। वे दो बार Kingdom of Italy की Consiglio dei Ministri के अध्यक्ष पद पर आसीन हुए : पहली बार 1906 में, एक ऐसे मंत्रालय के लिए जो अपनी संक्षिप्तता के लिए विख्यात रहा, फिर 1909 से 1910 तक। सरकार की बागडोर संभालने के ये दो अल्पकालिक प्रसंग, इतालवी संसदीय जीवन पर उनके प्रभाव की साक्षी देते हैं।

यह व्यक्ति राजनीतिक चातुर्य की कुशलता से कम, बल्कि सैद्धांतिक दृढ़ता और विषयों की महारत से अधिक विशिष्ट था। उनका जीवन-पथ तोस्कानी यहूदी व्यापारी जगत से उभरे एक अभिजात वर्ग की यात्रा को प्रतिबिंबित करता है, जो अब नवजात राष्ट्रीय राज्य की संस्थाओं में पूर्णतः समाहित हो चुका था — कोई प्रत्यक्ष विरक्ति प्रकट किए बिना, किंतु नागरिक और धार्मिक आत्मसातीकरण के उस मार्ग पर, जिसने ऐसी अनेक जीवन-यात्राओं को चिह्नित किया।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान विदेश मंत्री के रूप में ही Sidney Sonnino ने यूरोप के कूटनीतिक इतिहास में अपना नाम स्थायी रूप से अंकित किया। उन्होंने इस पद पर पूरे संघर्ष के दौरान कार्य किया और Entente के साथ युद्ध में इटली के प्रवेश के प्रमुख शिल्पकारों में से एक रहे।

इस काल की सबसे महत्त्वपूर्ण घटना 26 अप्रैल 1915 को हस्ताक्षरित Pacte de Londres की वार्ता थी। इस गुप्त समझौते के द्वारा, जो France, Grande-Bretagne और Russie के साथ संपन्न हुआ, इटली ने अपनी तटस्थता त्यागकर केंद्रीय साम्राज्यों के विरुद्ध Entente में सम्मिलित होने का वचन दिया — इसके बदले में पर्याप्त क्षेत्रीय विस्तार के वादे किए गए : Trentin, Brenner तक Tyrol du Sud, Trieste, Istrie और Dalmate तट का एक बड़ा हिस्सा। Sonnino ने इन वार्ताओं को अपनी विशिष्ट दृढ़ता के साथ संचालित किया, इटली के क्षेत्रीय हितों को सर्वोपरि रखा।

इस प्रतिबद्धता ने युद्ध और युद्धोत्तर काल की समस्त इतालवी विदेश नीति को आकार दिया। 1919 में Paris की शांति सम्मेलन में Sonnino ने Pacte de Londres की धाराओं की कठोरता से रक्षा की, विशेषतः अमेरिकी राष्ट्रपति Woodrow Wilson द्वारा प्रवर्तित राष्ट्रीयताओं के सिद्धांत से टकराते हुए। « विकृत विजय » (vittoria mutilata) से उत्पन्न निराशाएँ — यह भावना कि इटली को वह सब नहीं मिला जिसका वह अपने आप को अधिकारी समझता था — अगले वर्षों की इतालवी राजनीतिक जीवन पर भारी पड़तीं।

Sonnino का नाम इस प्रकार बीसवीं शताब्दी के प्रारंभिक दशकों के सर्वाधिक चर्चित कूटनीतिक दस्तावेज़ों में से एक से जुड़ा रहता है। उनका व्यक्तित्व उस विरोधाभास का प्रतीक है जिसमें एक एकीकृत अल्पसंख्यक वर्ग से आए व्यक्ति द्वारा शक्ति-कूटनीति का संचालन हुआ, जिसकी इतालवी देशभक्ति कभी संदेह के घेरे में नहीं आई। युद्धकालीन प्रवचनों और भाषणों का Marc Saperstein द्वारा यहूदी समुदायों के संदर्भ में किया गया अध्ययन यह स्मरण दिलाता है कि महायुद्ध यूरोप के यहूदियों के लिए राष्ट्रीय归属 की एक कठिन परीक्षा भी था, जिन्हें अपनी देशभक्तिपूर्ण निष्ठा प्रमाणित करने के लिए विवश किया गया [Saperstein, 2008]।

Sidney Sonnino की प्रखर आकृति से परे, इस नाम को वहन करने वाली वंशावली में आखिर क्या शेष रहता है? यह प्रश्न हमें एक परिवार और उस राष्ट्र के मध्य संबंध पर विचार करने के लिए आमंत्रित करता है, जिसमें वह विलीन हो गया।

Sonnino का प्रकरण मुक्ति के युग में इतालवी यहूदियों के भाग्य का एक अनुकरणीय सारांश प्रस्तुत करता है। Lazio की एक छोटी-सी नगरी की ओर संकेत करते एक स्थानात्मक उपनाम से आरंभ होकर, पोंटिफिकल इतिहास के उतार-चढ़ावों से चिह्नित यह परिवार, Tuscany की शरणस्थली और व्यापारिक समृद्धि के माध्यम से एकीकृत Italy को एक सरकार का प्रमुख और एक विदेश मंत्री देने में सफल रहा। यह यात्रा आत्मसात्करण के वादे और उसकी द्विधा को रेखांकित करती है : Sidney Sonnino के मामले में सामाजिक और नागरिक उत्थान के साथ-साथ धर्म-परिवर्तन भी हुआ — माता के प्रोटेस्टेंट मत को अपनाना — जिसने इस सार्वजनिक व्यक्तित्व को उसके पिता की यहूदी विरासत से दूर कर दिया।

यह प्रक्षेपपथ Armand Abécassis के उन विचारों के साथ अनुगुंजित होता है, जो यहूदी अस्तित्व में जड़ों और अभिलाषा के बीच, उद्गम के प्रति निष्ठा और एक साझा सार्वभौमिकता की आकांक्षा के बीच, चिरस्थायी तनाव की बात करते हैं [Abécassis, 1987]। Sidney Sonnino — वह राजनेता जिसने बिना किसी आरक्षण के एक राष्ट्र की सेवा की — अपने नाम मात्र से ही एक सहस्राब्दी पुरानी इतालवी यहूदी Memory का वाहक भी बना रहता है, जिसे आधिकारिक इतिहास मिटाने की प्रवृत्ति रखता है, किंतु जिसे उपनाम सुरक्षित रखता है।

Memory और History का यह संगम यहाँ एक शिक्षा के रूप में उद्घाटित होता है : यहूदी वंशावलियाँ, जब भी राष्ट्रीय नागरिकता में विलीन होती प्रतीत होती हैं, तब भी नाम में — जो अवशेषों में सर्वाधिक जिद्दी है — उद्गम का एक अमिट चिह्न छोड़ जाती हैं। Sonnino का अध्ययन करना इस प्रकार बैरन मंत्री की आकृति के नीचे Italkim के दीर्घ इतिहास और प्रायद्वीप की धरती पर उनके अंकन को पुनः खोजना है।

Sonnino की वंशावली एक ऐसे चाप पर फैली है जो Ausoni पर्वतों के एक छोटे नगर से लेकर महायुद्ध के राजनयिक कक्षों तक जाती है। इन दो ध्रुवों के बीच, प्रलेखित इतिहास केवल अंतिम खंड को निश्चितता के साथ ग्रहण करता है — Sidney Sonnino का व्यक्तित्व, जो 1847 में Pise में जन्मे, दो बार परिषद के अध्यक्ष और विदेश मामलों के मंत्री रहे, तथा 1915 के Pacte de Londres के वार्ताकार थे — जबकि नाम की उत्पत्ति और Toscan व्यापारी परिवेश संभावित पुनर्निर्माण के दायरे में आते हैं, जो इटली के यहूदियों और Livourne के आश्रयस्थल के ऐतिहासिक ज्ञान से आलोकित होते हैं।

इस Grand Livre ने इस द्विआयामी स्वरूप को बिना विकृत किए पुनःस्थापित करने का प्रयास किया है : राजनेता के कार्यकाल के लिए अभिलेखागार की कठोरता, और पारिवारिक प्रागितिहास के लिए परिकल्पना की सावधानी। इसमें यह Yerushalmi की उस शिक्षा का अनुसरण करता है, जिनके अनुसार यहूदी स्मृति और आलोचनात्मक इतिहास, कभी एकाकार हुए बिना भी, दोनों का समान रूप से सम्मान होना चाहिए [Yerushalmi, 1984]। Sonnino नाम, जो संधियों में और Latium की स्थाननामावली में अंकित है, आधुनिक Italy के राष्ट्रीय भाग्य में रूपांतरित होकर भी एक यहूदी उपस्थिति का साक्षी बना रहता है — एक उपस्थिति जो उतनी ही जड़ में बसी थी जितनी कि उस नियति से परे जा चुकी थी।