महान पुस्तक — Sender

पारिवारिक नाम Sender उन विलक्षण यहूदी नामों की श्रेणी में आता है जो एक व्यक्तिगत नाम से उत्पन्न हुए — ये kinnuim (लौकिक नाम) जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलते हुए अंततः वंशानुगत पारिवारिक नामों के रूप में स्थिर हो गए, जब आधुनिक राज्यों ने अठारहवीं शताब्दी के अंत और उन्नीसवीं शताब्दी के आरंभ के बीच यहूदी परिवारों पर एक स्थायी और हस्तांतरणीय नाम अपनाने की बाध्यता लागू की। कोशकारीय परंपरा यहाँ उल्लेखनीय एकमतता के साथ बोलती है : Sender, अलेक्जेंडर का यिद्दीश रूप है। Dictionary of American Family Names इसे नाम के सर्वाधिक प्रचलित स्वरूप के अंतर्गत प्रमाणित करता है : Sender एक यहूदी (पूर्वी अशकेनाज़ी) नाम है, जो यिद्दीश व्यक्तिनाम Sender से व्युत्पन्न है, जो अलेक्जेंडर का एक लाड़भरा संक्षिप्त रूप है।

प्रस्तुत ग्रंथ का उद्देश्य है — नामतात्त्विक वंशावली की माँग करने वाली सावधानी के साथ — इस नाम को धारण करने वाली एक lignée की यात्रा का पुनर्निर्माण करना : उसकी सुदूर हेलेनिस्टिक जड़ें, अशकेनाज़ी धर्मविधि और व्यवहार में उसका अन्तर्निहित होना, जनगणना के युग में उसका पारिवारिक नाम के रूप में स्फटिकीकरण, और पूर्वी यूरोप की diaspora, जर्मन भूमियों तथा परवर्ती काल में नई दुनिया में उसका बिखराव। जहाँ अभिलेख बोलता है, हम अभिलेख का अनुसरण करेंगे ; जहाँ केवल स्मृति संचारित करती है, हम वह कहेंगे ; और जहाँ परंपरा और दस्तावेज़ एक-दूसरे से संवाद करते हैं — कभी एक-दूसरे की पुष्टि करते हुए, कभी एक-दूसरे को सूक्ष्म रूप से रंगते हुए — हम उस संगम को नाम देंगे। क्योंकि Sender जैसे नाम का इतिहास कभी केवल एक शब्द का इतिहास नहीं होता : वह उस लोगों का इतिहास है जिसने एक व्यक्तिनाम संचारित करते हुए एक स्मृति भी संचारित की — एक यूनानी स्मृति जो यहूदी स्मृति बन गई।

यह समझने के लिए कि एक यूनानी नाम, Aléxandros, यूरोप के यहूदी घरों में इतना परिचित कैसे बन गया कि उसने एक पारिवारिक उपनाम को जन्म दिया, हमें सामान्य युग से पूर्व चौथी शताब्दी में यहूदी धर्म और हेलेनिज़्म के मध्य हुई उस मुलाक़ात तक लौटना होगा। रब्बाई परंपरा में, बेबीलोन के Talmud के Yoma ग्रंथ में, सिकंदर महान और यरुशलम के महायाजक के बीच की भेंट का वृत्तांत सुरक्षित है : इस aggada के अनुसार, मकदूनियाई विजेता ने Temple को अपवित्र करने के बजाय पुरोहित के समक्ष शीश नवाया, क्योंकि उसने उसमें वह आकृति पहचानी जो उसे स्वप्न में दिखाई दी थी। कृतज्ञतावश, और उसी परंपरा के अनुसार, विद्वानों ने यह निर्णय लिया कि उस वर्ष जन्म लेने वाले बालकों का नाम Alexandre रखा जाएगा — यह उस शासक को सम्मानित करने का एक तरीका था जिसने पवित्र नगर को बचाया था।

यह किंवदंती, जिसकी ऐतिहासिकता अप्रमाणिक रही है, का एक स्थायी और वास्तविक परिणाम हुआ : इसने यहूदी संसार में Alexandre नाम को असाधारण धार्मिक वैधता प्रदान की। Alexandre उन बहुत कम नामों में से एक है जो गैर-हिब्रू मूल के होते हुए भी धार्मिक नाम के रूप में बिना किसी आपत्ति के स्वीकृत हुए, यहाँ तक कि खतना और विवाह के अभिलेखों में भी। यही विशेष दर्जा मध्यकाल और आधुनिक युग के Ashkénaze यहूदियों में इसके व्यापक प्रसार की व्याख्या करता है। जैसा कि नामकरण-विज्ञान के संकलन स्मरण दिलाते हैं, Alexandre को « उसके समय के यहूदियों ने अनुकूल दृष्टि से देखा », जो उसके सम्मान के प्रति कृतज्ञ थे — एक स्मृति जो नाम के प्रयोग में गहरे समा गई। यिद्दिश रूप Sender — और उसके स्नेहपूर्ण रूपांतर Senderl, Sanderl — इसी अनुग्रह से उत्पन्न हुए, Alexander के अंतिम अक्षरों के संकुचन से।

इस प्रकार, नाम के इतिहास की यह पहली परत मेमरी से संबंधित है, न कि अभिलेखागार से : यह धार्मिक संचरण और Talmud के आख्यान के माध्यम से था कि यह नाम जीवित रहा, इससे कहीं पहले कि किसी नागरिक अभिलेख ने उसे स्थिर किया हो।

प्रथम नाम Sender से उपनाम Sender में यह परिवर्तन एक सुनिश्चित और प्रमाणित ऐतिहासिक प्रक्रिया का अंग है : अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दियों के संधिकाल में साम्राज्यिक प्रशासनों द्वारा यहूदी जनसंख्या पर वंशानुगत पारिवारिक नामों का अधिरोपण। Habsburg साम्राज्य ने Joseph II के Toleranzpatent (1787) के साथ इस दिशा में पहल की, जिसके पश्चात् Prussia (1812) तथा रूसी साम्राज्य (1804, फिर 1835 और 1844) में भी इसी प्रकार के उपाय किए गए — रूसी साम्राज्य में उस समय Poland और « Zone de résidence » भी सम्मिलित थे। अनेक यहूदी परिवार, जो तब तक « X पुत्र Y » की पितृनामिक पद्धति से पहचाने जाते थे, उन्होंने पिता या पितामह का प्रथम नाम ही अपना स्थायी उपनाम चुना, अथवा उन्हें यही प्रदान किया गया।

इस प्रकार Sender — जो पहले से एक प्राचीन और व्यापक रूप से प्रचलित प्रथम नाम था — अनेक परिवारों में स्वाभाविक रूप से उपनाम के रूप में स्थिर हो गया, बिना इन परिवारों के मध्य किसी आवश्यक वंशावली संबंध के : कोई Sender इसलिए बन जाता था क्योंकि उसके किसी पूर्वज का नाम Sender था। संदर्भ ग्रंथ इस नामकरण के उद्गम-क्षेत्र की पुष्टि करते हैं : यह पूर्वी अशकनाज़ी यहूदी क्षेत्र का एक यहूदी नाम है, जो यिद्दिश प्रथम नाम Sender से व्युत्पन्न है — यह Alexander का एक लाड़ला रूप है। « पूर्वी अशकनाज़ी » से यहाँ Poland और Lithuania से लेकर Ukraine, Biélorussie और Galicie तक के भूभाग का बोध होता है।

तथापि इस विषय में कुछ सूक्ष्म भेद करना आवश्यक है, क्योंकि नामशास्त्र के शब्दकोश इस नाम की बहु-अर्थता की ओर संकेत करते हैं। यहूदी अशकनाज़ी मूल के अतिरिक्त, Sender एक जर्मन नाम भी हो सकता है : Sende या Sehnde नामक स्थानों से आए किसी व्यक्ति का आवासीय नाम; अथवा मध्य उच्च जर्मन « senden » — « भेजना, परिवहन करना » — से निःसृत एक व्यावसायिक नाम, जो किसी वाहक के सेवा में कार्यरत दूत को दर्शाता था। इस प्रकार एक ही वर्तनी के अंतर्गत भिन्न-भिन्न वंशावली पथ समाहित हैं : Sender धारण करने वाला व्यक्ति आवश्यक रूप से यहूदी नहीं है। शाब्दिक अभिलेखागार द्वारा प्रमाणित यह समनामता वंशावली-शोधक से सतत सतर्कता की अपेक्षा रखती है।

L'ancrage géographique du Sender juif est solidement établi par les répertoires onomastiques contemporains, qui croisent données généalogiques et statistiques de population. Les bases de données concordent pour situer le foyer historique du nom dans l'Europe orientale ashkénaze. La même source qui décline les trois origines possibles du nom apporte un indice probant quant à l'identité confessionnelle de ses porteurs : parmi les prénoms caractéristiques associés au nom Sender figurent, du côté juif, Mordechai, Shraga et Yaakov — autant de prénoms hébraïques traditionnels qui signalent une transmission au sein de familles juives observantes.

Sender नाम का भौगोलिक आधार समकालीन नामशास्त्रीय संदर्भग्रंथों द्वारा सुदृढ़ रूप से स्थापित किया गया है, जो वंशावली संबंधी आँकड़ों और जनसंख्या सांख्यिकी को एक साथ समेटते हैं। डेटाबेस इस बात पर एकमत हैं कि इस नाम का ऐतिहासिक उद्गम-केंद्र पूर्वी यूरोप के Ashkénaze समुदाय में रहा है। वही स्रोत, जो इस नाम की तीन संभावित उत्पत्तियों का विवरण देता है, इसके धारकों की धार्मिक पहचान के विषय में एक ठोस संकेत भी प्रस्तुत करता है : Sender नाम के साथ सांख्यिकीय रूप से जुड़े यहूदी पक्ष के विशिष्ट प्रथम नामों में Mordechai, Shraga और Yaakov सम्मिलित हैं — ये सभी परंपरागत हिब्रू नाम हैं, जो यहूदी धर्मपालक परिवारों के भीतर पीढ़ी-दर-पीढ़ी इस नाम के प्रवाह का संकेत देते हैं।

Ce détail, loin d'être anecdotique, illustre la méthode des onomasticiens modernes : en repérant les prénoms qui accompagnent statistiquement un patronyme, ils peuvent en restituer la coloration culturelle. La présence de Shraga — nom araméen signifiant « flambeau », souvent associé par couplage traditionnel à Feivel — et de Mordechai atteste l'enracinement profond du nom dans le monde yiddishophone. À l'inverse, les prénoms allemands caractéristiques associés au nom (Ernst, Ewald, Horst, Kurt, Wilfried, Wolf) renvoient à la branche germanique non juive du patronyme, confirmant que deux populations distinctes ont pu porter, en parallèle, le même nom.

यह विवरण, जो कदापि तथ्यहीन नहीं है, आधुनिक नामशास्त्रियों की पद्धति को प्रतिबिंबित करता है : किसी पारिवारिक नाम के साथ सांख्यिकीय रूप से प्रकट होने वाले प्रथम नामों की पहचान करके, वे उस नाम के सांस्कृतिक रंग को पुनर्स्थापित कर सकते हैं। Shraga की उपस्थिति — जो अरामाइक नाम है और जिसका अर्थ है «मशाल», और जो परंपरागत युगल के रूप में प्रायः

Sender नाम को पूर्णतः तभी समझा जा सकता है जब इसे Alexandre के लोकभाषाई रूपों के विशाल नक्षत्र में स्थापित किया जाए, जिनकी विविधता इस नाम की ईसाई जगत और यहूदी धर्म की सभी संस्कृतियों में असाधारण पैठ की साक्षी है। ओनोमास्टिक शब्दकोश इसकी अनेक विभिन्न रूपों का विशाल परिदृश्य प्रस्तुत करते हैं : यिद्दिश रूप Sender के साथ-साथ डेनिश और डच रूप Sander, तथा Alexandre (कातालान, फ्रांसीसी), Aleksandr, Iskandar (अरबी) एवं अन्य अनेक रूप पाए जाते हैं। यह भाषाई शाखा-विस्तार Sender की Sander से निकटता को स्पष्ट करता है, जो डेनिश और डच क्षेत्रों में प्रमाणित है : ग्रीक Aléxandros की अंतिम ध्वनि -er ने संक्षेपण द्वारा परिचित नाम का केंद्रक प्रदान किया।

यहीं स्मृति और पुरालेख एक सुफलप्रद संगम पर मिलते हैं। यहूदी परंपरा — Alexandre और महायाजक पर तालमुदिक आख्यान की परंपरा — यह समझाती है कि यह नाम क्यों अपनाया गया ; जबकि कोशगत पुरालेख यह समझाता है कि यह ध्वन्यात्मक रूप से Sender की ओर कैसे विकसित हुआ। यिद्दिश का यह मार्ग केवल उच्चारण की कोई साधारण दुर्घटना नहीं है : यह एक आत्मसात्करण की मुहर है। जहाँ ईसाई जगत ने Alexandre को विद्वत्तापूर्ण या राजसी रूपों में संरक्षित रखा, वहीं पूर्वी यूरोप के यहूदी जगत ने इसे Sender बना दिया — दैनंदिन जीवन का, cheder और सभागृह का नाम, जो किसी बच्चे द्वारा धारण किए जाने के लिए पर्याप्त अंतरंग था और जो कालांतर में एक समूचे कुल का नाम बनने के लिए पर्याप्त रूप से जड़ें जमाए हुए था।

यह भी ध्यान देने योग्य है कि अंतर्निहित नाम का धार्मिक स्वरूप स्थायी रहा : अशकेनाज़ी सभागृह की प्रथा में, नगर में Sender कहे जाने वाले पुरुष को Torah पर अपनी चढ़ाई के समय Alexander (अथवा Sender Sander) के नाम से पुकारा जा सकता था, जहाँ हिब्रूकृत नाम पवित्र नाम के रूप में कार्य करता था। इस लौकिक नाम और पावन नाम की द्विरूपता — जो यहूदी नामकरण पद्धति की विशेषता है — यह पुष्टि करती है कि Sender को उसके धारण करने वालों की चेतना में सदैव Alexandre की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति के रूप में ही देखा गया।

एक स्थिर उपनाम बन जाने के बाद, Sender नाम अपने धारकों के साथ उन महान प्रवासों में साथ रहा, जिन्होंने १९वीं और २०वीं शताब्दियों में यहूदी लोगों के मानचित्र को नए सिरे से परिभाषित किया। Galicie और Pologne से, Sender परिवार पश्चिमी यूरोप, अमेरिका और, कालांतर में, इज़राइल राज्य की ओर बढ़े। नाम की सापेक्षिक दुर्लभता — जो संयुक्त राज्य अमेरिका में इसकी उच्च सांख्यिकीय रैंक से प्रमाणित होती है — प्रत्येक Sender वंश को एक विशिष्ट पहचान देती है, जो Cohen या Lévy जैसे व्यापक नामों की तुलना में कहीं अधिक स्पष्ट है।

बौद्धिक इतिहास एक प्रतिष्ठित धारक की स्मृति संजोए हुए है — स्पेनी लेखक Ramón J. Sender (१९०१-१९८२), जो रिपब्लिकन निर्वासन के एक प्रमुख उपन्यासकार थे। उनका नाम यह स्मरण दिलाता है कि Sender की वर्तनी केवल यहूदी जगत तक सीमित नहीं है और इबेरियन प्रायद्वीप में भी पाई जाती है। यह समनामता, जैसा कि ऊपर उल्लिखित जर्मन शाखाओं के साथ भी है, हमें यह चेतावनी देती है कि केवल वर्तनी के आधार पर किसी धारक की उत्पत्ति का अनुमान कभी नहीं लगाना चाहिए : Sender नाम एक ऐसा चौराहा है जहाँ कम से कम तीन परंपराएँ — यहूदी अशकेनाज़ी, जर्मनिक और रोमांस — एक-दूसरे से मिलती हैं।

विशुद्ध यहूदी वंश की पहचान के लिए, विश्लेषण सदैव उन साक्ष्यों के समुच्चय पर आधारित होना चाहिए जो पुरालेख प्रदान करते हैं : उत्पत्ति का भौगोलिक क्षेत्र (पूर्वी अशकेनाज़ी), संबद्ध प्रथम नाम (Mordechai, Shraga, Yaakov), सामुदायिक रजिस्टरों, Zone de résidence की सूचियों या आप्रवास घोषणापत्रों में नामांकन। यह क्रॉस-रेफरेंसिंग का धैर्यपूर्ण कार्य है — न कि केवल व्युत्पत्तिशास्त्र — जिससे एक ठोस वंशावली का पुनर्निर्माण होता है। किसी विशेष परिवार के लिए ऐसे दस्तावेजों के अभाव में, १९वीं शताब्दी से पूर्व की वंश-परंपरा अनुमानात्मक ही रहती है, और ऐतिहासिक ईमानदारी इसे स्वीकार करने का आदेश देती है।

Sender नाम कुछ ही अक्षरों में यहूदी इतिहास के दो सहस्राब्दियों से भी अधिक को समेट लेता है। अलेक्जेंडर महान और Jérusalem के बीच की पौराणिक भेंट से जन्मा, रब्बाई परंपरा द्वारा पवित्र किया गया जिसने इसे धार्मिक अनुष्ठानों में स्वीकृत नाम बनाया, पूर्वी यूरोप के छोटे-छोटे कस्बों में अपने यिद्दिश रूप में लोकप्रिय हुआ, और फिर प्रशासनिक नामकरण की बड़ी लहर के साथ उपनाम के रूप में स्थिर हो गया — यह नाम उस संस्कृति की स्मृति को अपने भीतर धारण करता है जो एक विदेशी नाम को अपना बनाना जानती थी। अलेक्जेंडर का यिद्दिश रूप होने के नाते, यह नाम — ओनोमास्टिक शब्दकोशों की एकमत साक्ष्य के अनुसार — पूर्वी अशकनाज़ी क्षेत्र का एक यहूदी नाम है, जो यिद्दिश प्रथम नाम Sender से निकला है, जो अलेक्जेंडर का लघु रूप है।

किंतु यह नाम एक चौराहा भी है : यह जर्मन मूल का भी हो सकता है, मध्य-उच्च-जर्मन से निकले निवास-नाम या व्यवसाय-नाम के रूप में। संकेतक की एकता और उसके स्रोतों की बहुलता के बीच इसी तनाव में इस Grand Livre की शिक्षा निहित है : एक नाम कभी प्रमाण नहीं होता, वह एक दहलीज़ होता है। Sender वंश के लिए, जैसा कि प्रवासी यहूदियों के प्रत्येक परिवार के लिए है, वास्तविक इतिहास वहाँ से आरंभ होता है जहाँ पुरालेख स्मृति की जगह लेता है, और जहाँ पीढ़ी-दर-पीढ़ी सौंपा गया स्मरण स्वयं को दस्तावेज़ के सम्मुख रखने देता है। यह पुस्तक उसी संगम पर खड़ी रहना चाहती थी — जो निश्चित से अधिक संभाव्य है, बंद से अधिक खुला है।