महान पुस्तक — Semah

पैत्रिक नाम Semah उन सेफ़ार्दी और यहूदी-माग्रेबी नामों की श्रेणी से संबंधित है जिनकी दोहरी व्युत्पत्ति — अरबी और हिब्रू — अपने आप में उन भाषाओं और संस्कृतियों के बीच संवाद की गहराई को उजागर करती है जिनके भीतर पूर्व और मुस्लिम पश्चिम की यहूदी समुदाय जीवन जीती रही हैं। नामशास्त्र के संदर्भ-ग्रंथों के अनुसार, Semah नाम अरबी samâh (سماح) से जुड़ा हो सकता है, जिसका अर्थ है «क्षमाशीलता, सहिष्णुता, उदारता», और साथ ही यह हिब्रू tsemah (צמח), «अंकुर, बीज, जो अंकुरित होता है» से भी उतनी ही सहजता से संगत हो सकता है [उत्तर अफ़्रीका के यहूदियों के पारिवारिक नाम और उनकी उत्पत्ति — Dafina]।

यह द्विअर्थता कोई खेद योग्य अनिश्चितता नहीं बल्कि एक वाचाल ऐतिहासिक तथ्य है : यह इस बात का प्रमाण है कि इस नाम के वाहक एक ऐसी भाषाई भूमि में जड़ें जमाए हुए थे जहाँ अरबी और हिब्रू निरंतर एक-दूसरे को पोषित करती रही थीं। माग्रेब और निकट पूर्व के यहूदियों की बोलचाल की भाषा — यहूदी-अरबी — ने ठीक यही वह भूमि निभाई जहाँ एक शब्द एक साथ दो परंपराओं में अनुगूँज सकता था। अल्जीरियाई यहूदी-अरबी के हिब्रू घटक पर Moshe Bar-Asher के अध्ययनों ने दर्शाया है कि ये दोनों भाषाई स्तर दैनिक व्यवहार में इस कदर परस्पर गुँथे हुए थे कि कुछ शब्द अपने दोहरे विरासत से अविभाज्य हो गए थे [Bar-Asher, 1992]।

प्रस्तुत ग्रंथ का उद्देश्य है — जितनी सावधानी नामशास्त्रीय सामग्री अपेक्षित करती है उतनी सावधानी के साथ — Semah नाम को वहन और संप्रेषित करने वाले अर्थ-स्तरों, व्युत्पत्ति-संबंधी अनुमानों और उन ऐतिहासिक परिवेशों का पुनरावलोकन करना। यहाँ एकल और रैखिक वंशावली का पुनर्निर्माण अभीष्ट नहीं है — स्रोतों की स्थिति इसकी अनुमति नहीं देती — बल्कि उस lignée के संभावित संसारों पर प्रकाश डालना है जिसका नाम स्वयं सहिष्णुता और विकास की छाप लिए हुए है।

Semah पहेली का केंद्र उसकी दोहरी व्युत्पत्ति-संबंधी उत्पत्ति में निहित है, जिसे संदर्भ ग्रंथ सावधानीपूर्वक दर्ज करते हैं। पहला सूत्र अरबी samâh की ओर ले जाता है, जो मूल s-m-ḥ से व्युत्पन्न है और क्षमा, उदारता, दरियादिली तथा सहिष्णुता की अवधारणाओं को व्यक्त करता है। यह मूल शास्त्रीय अरबी में अत्यंत उर्वर है और सामान्य उपयोग के व्युत्पन्न शब्द देता है — samḥ (उदार, महानुभाव), musâmaḥa (परस्पर सहिष्णुता, मेल-मिलाप) — जो उत्तरी अफ्रीका की बोलियों में भी मिलते हैं, जहाँ यहूदी समुदाय अपनी शब्दावली का बड़ा भाग ग्रहण करते थे।

दूसरा सूत्र हिब्रू tsemah (צֶמַח) की ओर संकेत करता है, जो एक संज्ञा है जिसका अर्थ है "अंकुर, कोंपल, प्ररोह, वह जो उगता है।" यह शब्द यहूदी परंपरा में अत्यंत गहन अर्थपूर्ण और धार्मिक महत्त्व रखता है : यह नबियों के ग्रंथों में मसीहाई संकेत के रूप में प्रकट होता है — Yirmiyahu और Zekharia की पुस्तकों में David का "अंकुर" (tsemah) के रूप में — और यह दैनिक उपासना में भी आता है, विशेषतः Amida की उस आशीर्वाद-प्रार्थना में जो "तेरे सेवक David के अंकुर" का आह्वान करती है। tsemah पर आधारित एक पारिवारिक नाम इस प्रकार उन हिब्रू नामों की दीर्घ परंपरा में सम्मिलित होगा जो निरंतरता, वंश-परंपरा और मुक्ति की आशा को वहन करते हैं।

इन दो व्युत्पत्तियों का सह-अस्तित्व असाधारण नहीं है : यह उत्तरी अफ्रीका के अनेक यहूदी पारिवारिक नामों की विशेषता है, जिनकी वर्तनी और उच्चारण लिपिकों, प्रशासनिक पंजिकाओं और युगों के अनुसार एक भाषा से दूसरी भाषा में स्थानांतरित होते रहते थे। अंतिम व्यंजन — अरबी ḥ अथवा हिब्रू ḥ — दोनों शब्दों को ध्वन्यात्मक रूप से समीप लाता है, जिससे भाषायी विस्थापन और पुनर्व्याख्या सहज हो जाती थी। उत्तरी अफ्रीका का विद्वत्तापूर्ण onomastique कृत्रिम निर्णय लेने से बचने का आमंत्रण देता है : Semah संभवतः एक ऐसा नाम है जिसमें दोनों परंपराएँ मिलती हैं [Les noms de famille des Juifs d'Afrique du Nord et leur origine — Dafina] ; [Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc]।

Maghreb की judéo-arabe भाषा पर Joshua Blau के भाषाई विश्लेषण इस बात की पुष्टि करते हैं कि इस प्रकार का शाब्दिक अंतर्प्रवेश संरचनात्मक था : मग़रिबी यहूदी हिब्रू लिपि में अरबी लिखते थे और अपनी बोली जाने वाली अरबी में हिब्रू तत्त्वों को समाहित करते थे, जिससे भाषायी स्तरों के मध्य की सीमाएँ धुंधली हो जाती थीं [Blau, 1999]। ऐसे परिवेश में, एक नाम को कुछ लोग सहिष्णुता के सद्गुण की श्रद्धांजलि के रूप में सुन सकते थे और कुछ अन्य उसमें मसीहाई प्ररोह का स्मरण पाते थे।

यह समझने के लिए कि Semah जैसा पारिवारिक नाम किस प्रकार उत्पन्न हुआ और पीढ़ी-दर-पीढ़ी संचारित हुआ, इसे यहूदी-अरबी सभ्यता के संदर्भ में रखना आवश्यक है — एक ऐसी सभ्यता जिसने उच्च मध्य युग से लेकर समकालीन काल तक इस्लामी भूमि में यहूदी समुदायों के बौद्धिक और सामाजिक जीवन को आकार दिया। Haggai Ben-Shammai द्वारा अध्ययन की गई यहूदी-अरबी भाषा के साहित्यिक भाषा के रूप में उभरने ने एक निर्णायक मोड़ प्रस्तुत किया : नौवीं शताब्दी से, अरबी देशों के यहूदियों ने अरबी को न केवल दैनिक जीवन के लिए, बल्कि दर्शन, व्याख्या-शास्त्र और विज्ञान के लिए भी अपनाया, जबकि लिटर्जी और काव्य के लिए हिब्रू को सुरक्षित रखा [Ben-Shammai, 2004]।

यह द्विभाषिक — यहाँ तक कि त्रिभाषिक, यदि तालमुदिक ग्रंथों की अरामाइक को भी जोड़ा जाए — विन्यास उचित नामों की पारगम्यता की व्याख्या करता है। एक व्यक्ति एक धार्मिक हिब्रू नाम और एक नागरिक उपयोग का अरबी नाम धारण कर सकता था, अथवा ऐसा नाम जो Semah की भाँति दोनों संसारों को एक में समेट लेता था। Joseph Chetrit द्वारा विस्तृत रूप से रेखांकित Tunisia, Algeria और Morocco की यहूदी-अरबी साहित्यिक परंपरा इस भाषिक सृजनशीलता की साक्षी है, जिसमें काव्य, पारिवारिक इतिहास-लेखन और लिटर्जिकल रचनाएँ परस्पर गुँथी हुई थीं [Chetrit, 2007]।

इस संदर्भ में, Semah नाम का अर्थगत मूल्य — चाहे उसे « सहिष्णुता » के रूप में पढ़ा जाए अथवा « अंकुर » के रूप में — एक सम्माननीय नामकरण-प्रणाली का अंग था। नैतिक गुण (उदारता, क्षमाशीलता, सत्यनिष्ठा) अथवा आशीर्वाद (वृद्धि, उर्वरता, वंश) व्यक्त करने वाले नाम विशेष रूप से प्रिय थे, क्योंकि वे धारक और उसकी lignée के लिए एक मनोकामना लिए होते थे। ऐसा नाम प्रदान करना प्रायः एक प्रतीकात्मक अभिप्राय से उद्भूत होता था जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी संप्रेषित होता रहा।

प्रथम धारकों के सटीक भौगोलिक स्थान के विषय में सावधानी बरतना उचित है। संदर्भ ग्रंथ Semah को उत्तरी अफ्रीकी क्षेत्र से जोड़ते हैं, किंतु इससे मिलते-जुलते रूप निकट पूर्व में भी पाए जाते हैं — Iraq, Syria, Egypt में — जहाँ पूर्वी यहूदी-अरबी की विशेषताएँ Maghreb की तुलना में भिन्न थीं, तथापि दोनों एक ही शाब्दिक आधार को साझा करते थे [Blau, 1999]। अतः अरबी-भाषी प्रवासी समुदायों के अनेक केंद्रों में इस नाम का प्रसार संभव प्रतीत होता है, बिना इसे किसी एकल भौगोलिक उद्गम तक सीमित किए।

Semah का अरबी अर्थ — सहिष्णुता, उदारता — किसी भी स्मृति-पुनर्निर्माण के प्रति अपेक्षित संयम बरतते हुए, मध्यकालीन स्पेन की विरासत और उस convivencia को स्मरण करने का निमंत्रण देता है, जिसे सेफ़ारदी परंपरा ने एक स्वर्णयुग के रूप में चिरकाल तक संजोया। María Rosa Menocal ने उस काल का सजीव चित्रण किया है जब मुस्लिम स्पेन में यहूदियों, ईसाइयों और मुसलमानों ने मिलकर एक साझी संस्कृति का निर्माण किया, जहाँ सहिष्णुता — ठीक samâh का अर्थ-क्षेत्र — एक सामाजिक आदर्श था, भले ही वह अपूर्ण और अनियमित रहा हो [Menocal, 2002]।

यह स्वर्णयुग स्पेन में हिब्रू कविता के असाधारण विकास का भी युग था, जिसके सर्वश्रेष्ठ रत्नों को Peter Cole ने संकलित एवं अनूदित किया है। Cordoue, Grenade और Tolède के महान कवि — Samuel ha-Nagid, Salomon ibn Gabirol, Juda Halévi — अरबी कविता के रूपों और विषयों से पोषित एक भव्य हिब्रू लिखते थे, जो इस सांस्कृतिक समन्वय को अद्भुत रूप से प्रकट करता है [Cole, 2007] ; [Cole (ed.), 2007]। Oxford Bibliographies द्वारा संश्लेषित हालिया शोध इस बात पर बल देता है कि यह काव्य-उत्पादन भाषाओं और सौंदर्यशास्त्रों के घनिष्ठ संपर्क की उपज था [Oxford Bibliographies, « Hebrew Poetry in Spain », 2020]।

क्या Semah उपनाम को इस अंदलुसी विरासत से जोड़ा जाना चाहिए? सेफ़ारदी परंपरा अपने कुलनामों की जड़ें 1492 से पूर्व के स्पेन में ढूँढना पसंद करती है, और यह संभावना निराधार नहीं कि कोई Semah वंश वास्तव में निष्कासन के पश्चात मग़रेब या पूर्व की ओर जाने से पहले इबेरियाई प्रायद्वीप से होकर गुज़रा हो। तथापि, यह एक ऐसी परिकल्पना है जो स्थापित अभिलेखों की अपेक्षा प्रेषित स्मृति के दायरे में आती है। रोमन संदर्भ में हिस्पानो-हिब्रू साहित्य पर David Wacks के कार्य स्मरण दिलाते हैं कि सेफ़ारदी संस्कृति 1492 से बहुत आगे तक प्रवाहित होती रही, जिसे निर्वासितों ने अपनी आश्रय-भूमियों में जीवित रखा [Wacks, 2010]। Semah नाम, यदि यह अंदलुसी स्मृति की प्रिय सहिष्णुता का स्मरण कराता है, तो यह एक ऐसी सामूहिक कल्पना-परंपरा में अंकित है जिसके प्रतीकात्मक महत्त्व और दस्तावेज़ी सत्य — दोनों को समान भाव से आँकना आवश्यक है।

दूसरी व्युत्पत्ति, जो हिब्रू है, अपने आप में विस्तार की माँग करती है, क्योंकि यह Semah नाम को यहूदी परंपरा के सर्वाधिक सघन शब्द-भंडार में प्रतिष्ठित करती है। tsemah कोई साधारण शब्द नहीं है : यह धर्मग्रंथों में भली-भाँति प्रमाणित एक मसीहाई भार वहन करता है। पैगंबर Zacharie के यहाँ, ईश्वर घोषणा करता है कि वह अपने सेवक «अंकुर» (tsemah) को भेजेगा; Jérémie के यहाँ, «धर्मी अंकुर» का उल्लेख है जिसे David के लिए उठाया जाएगा। यह प्ररोह की आकृति — जो अंकुरित होता है, बढ़ता है और फल देता है — आराधनालय की उपासना में मोचन की आशा की अभिव्यक्ति बन जाती है, जिसे Amida की पंद्रहवीं आशीर्वचन में प्रतिदिन दोहराया जाता है।

इस मूल पर आधारित नाम धारण करना एक वंश-परंपरा को विकास और भविष्य की प्रतिज्ञा के चिह्न के अंतर्गत अंकित करना है। Joseph Dan द्वारा अध्ययन किए गए मध्यकालीन हिब्रू नैतिक साहित्य के संचरण से यह स्पष्ट होता है कि यहूदी समुदाय निरंतरता, निष्ठा और आशा के इन मूल्यों को कितना महत्त्व देते थे, जो एक विशाल नैतिक कोष के माध्यम से गुरु से शिष्य और पिता से पुत्र तक प्रवाहित होते रहे [Dan, 1996]। Semah जैसा कुलनाम इस क्षितिज के एक स्थायी स्मरण के रूप में कार्य कर सकता था।

यह नैतिक आयाम एक अप्रत्याशित मार्ग से नाम के अरबी अर्थ से मिल जाता है। सहिष्णुता (samâh) और आशा का अंकुर (tsemah) एक ही दृष्टि की ओर अभिसरित होते हैं : एक ऐसे अस्तित्व की जो उदारता और आध्यात्मिक फलदायिता की ओर उन्मुख हो। समकालीन यहूदी चिंतन ने इस हिब्रू नैतिक स्रोत पर मनन किया है; Catherine Chalier ने Emmanuel Levinas के कार्य का विश्लेषण करते हुए दर्शाया है कि हिब्रू परंपरा किस प्रकार उत्तरदायित्व और अन्य के आतिथ्य की एक दर्शन-प्रणाली को पोषित करती है — ऐसे विषय जो उन्हीं मूल्यों की प्रतिध्वनि करते हैं जिन्हें Semah नाम संघनित करता प्रतीत होता है [Chalier, 2002]।

इस प्रकार हम अनुभव करते हैं कि ऐसा कुलनाम एक साधारण पहचान-चिह्न से कहीं अधिक, एक सच्ची आध्यात्मिक सघनता धारण करता था, जो सामाजिक सद्गुण — सहिष्णुता — और विकास की धर्मशास्त्रीय आशा को एक साथ गूँथता था। यह अभिसरण आकस्मिक नहीं है : यह उस रीति को दर्शाता है जिसके द्वारा यहूदी और अरबी संस्कृतियाँ, शताब्दियों तक साथ-साथ विद्यमान रहते हुए, अंततः मूल्यों के एक समान भंडार को साझा करने लगीं, जो सगोत्र जड़ों वाली दो भाषाओं में अभिव्यक्त हुए।

Semah नाम से जुड़े "सहिष्णुता" के अर्थ से यह अवसर मिलता है कि हम यहूदियों और गैर-यहूदियों के बीच संबंधों के इतिहास में इस अवधारणा की वास्तविक भूमिका पर विचार करें। Jacob Katz ने मध्यकाल और आधुनिक काल में यहूदियों तथा गैर-यहूदियों के संबंधों के अपने क्लासिक अध्ययन में, समुदायों के सह-अस्तित्व को नियंत्रित करने वाले बहिष्करण और सहिष्णुता के तंत्रों का सूक्ष्म विश्लेषण किया है [Katz, 1961]। उन्होंने दर्शाया कि मध्यकालीन सहिष्णुता आधुनिक अर्थ में सहिष्णुता नहीं थी, बल्कि व्यावहारिक समझौतों का एक समूह था, जो धार्मिक विधि और आर्थिक आवश्यकताओं की सीमाओं में बँधा हुआ था।

यह परिप्रेक्ष्य हमें उस आदर्शीकरण को सूक्ष्मता से देखने के लिए आमंत्रित करता है जिसकी प्रतिध्वनि Semah नाम में सुनाई देती है। इस्लामी भूमि में यहूदी समुदायों को dhimmi के संरक्षित दर्जे का लाभ प्राप्त था, जो कुछ बंधनों के बदले उनकी सुरक्षा और धार्मिक स्वतंत्रता की गारंटी देता था। samâh — अर्थात् उदारता — इस प्रकार एक जीवित वास्तविकता को भी इंगित करती थी और एक ऐसे आदर्श को भी, जिसे इतिहास के उतार-चढ़ावों ने अक्सर झुठलाया। सहिष्णुता का उत्सव मनाने वाला एक उपनाम इस प्रकार एक कामना, एक आकांक्षा, या यहाँ तक कि सापेक्ष शांति के काल की कृतज्ञ स्मृति को व्यक्त कर सकता था।

यह संभव है, यद्यपि वर्तमान स्रोतों की स्थिति में प्रमाणित नहीं किया जा सकता, कि यह नाम ऐसे परिवेश में स्थिर हुआ जहाँ उदारता और सौहार्द के मूल्यों की विशेष भूमिका थी — मध्यस्थों का परिवेश, ऐसे व्यापारियों का जो विविध समुदायों से व्यवहार करने के अभ्यस्त थे, या ऐसी विभूतियों का जो अपनी सत्यनिष्ठा और सुलह की भावना के लिए आदृत थीं। चरित्र-गुण को व्यक्त करने वाले नाम प्रायः किसी पूर्वज को दिए गए प्रशंसात्मक उपनाम से जन्म लेते थे, जो कालांतर में वंशानुगत उपनाम के रूप में जम जाते थे। यह परिकल्पना, उत्तर अफ्रीकी यहूदी उपनामों के निर्माण के ज्ञात तंत्रों के अनुरूप, एक सावधान संपादकीय पुनर्निर्माण बनी रहती है [Les noms de famille des Juifs d'Afrique du Nord et leur origine — Dafina]।

एक उपनाम का प्रवासी समुदायों के मध्य से गुज़रता हुआ संचरण अनिवार्यतः लिपिगत और ध्वन्यात्मक विविधताओं को जन्म देता है। Semah नाम ने — आश्रयदात्री भाषाओं और लिप्यंतरण की परंपराओं के अनुसार — Sema, Semmah, Zemah, Tsemah जैसे निकटवर्ती रूप धारण किए होंगे। हिब्रू लिपि से अरबी लिपि में, तत्पश्चात औपनिवेशिक और उत्तर-औपनिवेशिक प्रशासन की लैटिन वर्णमालाओं में संक्रमण के क्रम में, नाम की वर्तनी कभी-कभी बदल गई, किंतु उसकी अंतर्भूत पहचान अक्षुण्ण बनी रही। Maghreb के नागरिक-पंजीकरण के वे अभिलेख, जो औपनिवेशिक काल में तैयार किए गए थे, ऐसी वर्तनियाँ स्थिर कर गए जो सदा मूल उच्चारण का यथार्थ प्रतिनिधित्व नहीं करती थीं।

बीसवीं शताब्दी की महान प्रवासी लहरें — अरब देशों के यहूदियों का Israel, France और अमेरिका महाद्वीपों की ओर पलायन — नाम के वाहकों को विश्व के कोने-कोने में बिखेर गईं, और साथ ही उद्गम की स्मृति को भी पुनर्जीवित किया। इन नवीन आश्रयस्थलों में Semah नाम प्रचलित होता रहा — कभी फ्रांसीसी रंग में ढला, कभी हिब्रूकृत, कभी अपने यहूदी-अरबी रूप में अक्षुण्ण। समकालीन सेफ़ारदी वंशावली-शोध आज इन्हीं प्रक्षेपणों को पुनर्गठित करने में संलग्न है — सामुदायिक अभिलेखागारों, रब्बाइनिक अधिकारपत्रों और पारिवारिक स्मृतियों को परस्पर संयुक्त करते हुए।

यहाँ, प्रेषित स्मृति और ऐतिहासिक अभिलेख एक-दूसरे से संवाद करते हैं : पारिवारिक आख्यान प्रायः किसी प्रतिष्ठित उद्गम का दावा करते हैं — Andalou अथवा प्राच्य — जिसे दस्तावेज़ी अन्वेषण कभी पुष्ट करता है, कभी परिष्कृत। Maroc के यहूदियों के नामों पर Abraham I. Laredo का संदर्भ-ग्रंथ इस दृष्टि से एक अमूल्य साधन है — उपनामों को उनके क्षेत्रीय संदर्भ में स्थापित करने के लिए, तथा शताब्दियों के अनुक्रम में संचित व्युत्पत्तिपरक स्तरों को पृथक करने के लिए [Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc]। इन विद्वत्-स्रोतों को मौखिक परंपराओं के साथ आमने-सामने रखकर ही हम किसी नाम की सत्यता के निकट पहुँचने की आशा कर सकते हैं — उसे कभी पूर्णतः नि:शेष किए बिना।

इस यात्रा के अंत में, Semah नाम इस्लामी भूमि पर यहूदियों के इतिहास का, और अधिक व्यापक रूप से, हिब्रू और अरबी संस्कृतियों के बीच सहस्राब्दी संवाद का एक सारसंक्षेप प्रतीत होता है। इसकी दोहरी व्युत्पत्ति — अरबी samâh की सहिष्णुता और हिब्रू tsemah का अंकुर — कोई विरोधाभास नहीं जिसे सुलझाना हो, बल्कि एक समृद्धि है जिसे निहारना हो [Les noms de famille des Juifs d'Afrique du Nord et leur origine — Dafina]। यह किसी एक ऐसी दुनिया में एक lignée की जड़ों की कहानी कहता है जहाँ भाषाएँ एक-दूसरे से बोलती थीं, जहाँ एक ही ध्वनि दो Mémoires को धारण कर सकती थी।

हमने देखा कि सहिष्णुता का अर्थ-क्षेत्र convivencia की अंडालूसी विरासत पर खुलता है [Menocal, 2002] और अंतर-सांप्रदायिक संबंधों की वास्तविकता के विषय में एक सूक्ष्म चिंतन पर [Katz, 1961]; कि अंकुर की जड़ नाम को मसीहाई आशा और विकास की यहूदी नैतिकता में अंकित करती है [Dan, 1996]; और कि यहूदी-अरब सभ्यता, अपनी भाषा और अपने साहित्य के साथ, वह गलन-भट्टी प्रदान करती थी जहाँ ऐसे पारिवारिक नाम आकार लेते थे [Ben-Shammai, 2004]; [Chetrit, 2007]।

Semah lignée का सटीक इतिहास — उसके मूल केंद्र, उसकी महान विभूतियाँ, उसके प्रवासन — अभी भी लिखा जाना बाकी है, जो उन अभिलेखागारों और Mémoires पर निर्भर है जिन्हें Séfarade वंशावली अनुसंधान संग्रहीत करता रहता है। किंतु जो संदेश यह नाम अभी से हमें देता है वह यह है: एक lignée जो अपने नामकरण से ही क्षमाशीलता और उर्वरता, दूसरे के स्वागत और भविष्य की आशा के सम्मिलित चिह्न के अंतर्गत रखी गई है। पुनीत हो यह Grand Livre उनके लिए एक मील का पत्थर, जो इस नाम को धारण करते हुए एक दिन इस अन्वेषण को आगे बढ़ाना चाहेंगे।