महान पुस्तक — Schiffer

Schiffer का नाम उन यहूदी पारिवारिक नामों की उस श्रेणी से संबंधित है, जो अपनी ध्वनि मात्र से एक भूगोल और एक व्यवसाय की कथा सुनाते हैं। जर्मन और यिद्दिश Schiff (« नाव », « किश्ती ») तथा उसके व्युत्पन्न Schiffer (« मल्लाह », « नाविक », वह जो नाव चलाता या रखता है) पर निर्मित यह नाम मूलतः जल, नदी-परिवहन और नदी-व्यापार से जुड़े एक कार्य को इंगित करता है। यह नामावली मूल तत्काल ही इस वंश-परंपरा को मध्य यूरोप के अश्कनाज़ी जगत में स्थापित कर देती है, जहाँ Rhine, Main, Danube और Elbe के किनारों पर बसी यहूदी समुदायों ने व्यापारिक आदान-प्रदान और नौकायन में स्थायी रूप से भाग लिया। तथापि, इस शोध को प्रारंभ करने वाला विवरण इटली में इस नाम की उपस्थिति का संकेत देता है, जिसका उल्लेख Samuele Schaerf ने अपनी संदर्भ-सूची I cognomi degli ebrei d'Italia में किया है, जो Florence में 1925 में प्रकाशित हुई थी [Schaerf, 1925]। यह दोहरा स्थापन — जर्मनिक मूल, इतालवी अभिप्रमाणन — इस वर्तमान खंड की केंद्रीय समस्या का गाँठ है।

इटली के यहूदियों का इतिहास ठीक इसी प्रकार विभिन्न प्रवासी स्तरों के बीच एक निरंतर संगम की कथा है : एक प्राचीन italkim आधार, 1492 के पश्चात् सेफ़ार्दी आगमन, और आल्प्स से उतरकर Po के मैदान, Veneto, Piemonte तथा पोप-राज्यों की ओर बढ़ने वाली एक अश्कनाज़ी धारा। जैसा कि Robert Bonfil ने दर्शाया है, इतालवी पुनर्जागरण का यहूदी जीवन एक ऐसी मिश्रण-भट्टी था जहाँ क्षेत्रीय पहचानें नामों, आराधनालय के अनुष्ठानों और उद्गम-सम्बद्ध एकजुटता में दीर्घकाल तक संरक्षित रहती थीं [Bonfil, 1994]। इसी संदर्भ में इतालवी भूमि पर एक जर्मनिक मूल के नाविक-पारिवारिक नाम की उपस्थिति अपना पूर्ण अर्थ पाती है : यह Rhine या Danube क्षेत्र से आई परिवारों के दक्षिण की ओर अश्कनाज़ी प्रवास और उनके क्रमिक जड़ जमाने का प्रमाण है।

प्रस्तुत ग्रंथ यह प्रस्ताव रखता है कि दस्तावेज़ों की दुर्लभता के कारण अपेक्षित सावधानी के साथ, Schiffer वंश की संभावित यात्रा का पुनर्निर्माण किया जाए : उसकी व्युत्पत्ति और मध्य-यूरोपीय मूल, उसका इतालवी अभिप्रमाणन, यहूदी स्मृति में उसका स्थान तथा समकालीन युग में उसके विस्तार। Grand Livre की पद्धति के अनुरूप, प्रत्येक अनुभाग यह स्पष्ट रूप से भेद करता है कि क्या स्थापित अभिलेखागार से संबंधित है, क्या संभावित निगमन से, और क्या परंपरागत रूप से संचारित स्मृति से।

पारिवारिक नाम Schiffer निस्संदेह नौवहन के जर्मनिक शब्द-क्षेत्र से संबद्ध है। जर्मन संज्ञा Schiff नाव को और Schiffer नाविक या नौका के स्वामी को इंगित करती है — यह एक ऐसा व्यवसाय था जो मध्य यूरोप की नदी-घाटियों में व्यापक रूप से प्रचलित था। यिद्दिश में, जो अशकेनाज़ी यहूदियों की लोकभाषा थी, उसी मूल shif से समतुल्य व्युत्पन्न शब्द मिलते हैं, जिससे यह नाम व्यावसायिक उपनामों की उस विशाल परंपरा से जुड़ जाता है — जैसे Becker (बेकर), Schneider (दर्जी) या Wechsler (सर्राफ)।

व्यवसाय के आधार पर नामकरण की यह प्रथा अशकेनाज़ी यहूदी ओनोमास्टिक्स की सबसे प्राचीन और विश्वसनीय परंपराओं में से एक है — यह उस प्रशासनिक व्यवस्था से भी पुरानी है जिसके अंतर्गत अठारहवीं शताब्दी के अंत और उन्नीसवीं शताब्दी के आरंभ में ऑस्ट्रो-हंगेरियन, प्रशियाई और रूसी अधिकारियों ने वंशानुगत उपनाम अपनाने का आदेश दिया था। इन विधानों से पूर्व स्थायी वंशानुगत नाम दुर्लभ थे; व्यक्ति अपने पिता के नाम के साथ अपना प्रथम नाम जोड़कर अपनी पहचान बनाता था। जब उपनाम स्वाभाविक रूप से स्थिर होने लगे, तो व्यवसाय उनके लिए सबसे सहज आधार बना। Schiffer इसी स्तर से संबंधित है: यह उस परिवार को इंगित करता है जिसके किसी पूर्वज का, वास्तव में या प्रतिष्ठा से, जल-परिवहन से संबंध रहा होगा।

इस नाम के प्रसार का क्षेत्र उन्हीं प्रदेशों से मेल खाता है जहाँ यहूदी नाविक सक्रिय थे: Rhineland, Bavaria, Bohemia-Moravia, Hungary और Galicia। बड़े जल-मार्गों पर यहूदी व्यापारी अनाज, लकड़ी, नमक और वस्त्रों का परिवहन करते थे; कुछ के पास नावें थीं या वे उन्हें भाड़े पर लेते थे। यह नाम प्रतीकात्मक या रूपक मूल्य भी धारण कर सकता था, क्योंकि यहूदी संस्कृति में नौका और जल-पार का प्रतीक बाइबिल की अनुगूँजों से भरा है — Noah की नौका से लेकर लाल सागर के पार होने तक। इसे प्रमाण न मानते हुए भी, यह प्रतीकात्मक आयाम कुछ परिवारों में इस नाम को अपनाने या बनाए रखने में सहायक रहा होगा।

इस व्युत्पत्ति की स्थापना किसी एकल उद्गम की पूर्वधारणा नहीं करती: अधिकांश व्यावसायिक उपनामों की भाँति, Schiffer को संभवतः विभिन्न स्थानों में परस्पर असंबद्ध कई परिवारों ने स्वतंत्र रूप से अपनाया होगा। Schaerf द्वारा उल्लिखित इतालवी शाखा को इसलिए उन्हीं पृथक् शाखाओं में से एक माना जाना चाहिए, न कि किसी स्वाभावतः बिखरे हुए नाम की एकमात्र मूल वंश-पंक्ति के रूप में [Schaerf, 1925]।

प्रस्तुत विवरण का मूल दस्तावेज़ी आधार Samuele Schaerf की कृति I cognomi degli ebrei d'Italia है, जो 1925 में Florence में प्रकाशित हुई [Schaerf, 1925]। यह संग्रह अपने प्रकाशन के समय से ही इतालवी प्रायद्वीप के यहूदी पारिवारिक नामों के अध्ययन का एक संदर्भ-ग्रंथ बन चुका है। Schaerf ने इसमें इतालवी यहूदी परिवारों द्वारा धारण किए जाने वाले नामों का क्रमबद्ध संकलन किया, और जहाँ संभव हो सका, वहाँ उनकी भौगोलिक या भाषाई उत्पत्ति भी इंगित करने का प्रयास किया। इस सूची में Schiffer का सम्मिलित होना इस बात का विश्वसनीय प्रमाण है कि यह नाम बीसवीं शताब्दी के आरंभ तक — और संभवतः उससे कहीं पहले से — Italy में विद्यमान था।

Schaerf की पद्धतिगत विशेषता यह है कि वे पारिवारिक नामों को उनकी मुख्य उत्पत्तियों के अनुसार वर्गीकृत करते हैं : इतालवी स्थान-नामों से व्युत्पन्न नाम (Modena, Pisa, Recanati, Ancona), हिब्रू नाम, इबेरियाई प्रायद्वीप से आए सेफ़ारादी नाम, और मध्य यूरोप से उतरे अश्केनाज़ी मूल के नाम। Schiffer, अपनी जर्मनिक आकृति-विज्ञान के कारण, निस्संदेह इस अंतिम श्रेणी में आता है। अतः इस संग्रह में इसकी उपस्थिति Italy की ओर अश्केनाज़ी प्रवासन की उस सामान्य परिघटना की अनुभवजन्य पुष्टि करती है, जिसका समग्र चित्र Robert Bonfil ने प्रस्तुत किया है : पंद्रहवीं शताब्दी से ही जर्मन भूमियों से आए यहूदी परिवार आल्प्स पार कर उत्तर के नगरों में बस गए और अपने साथ अपने विधि-विधान, नाम और विद्वत् परंपराएँ ले आए [Bonfil, 1994]।

यहाँ उपलब्ध सूचना की सीमाओं को भी स्पष्ट करना आवश्यक है। Schaerf इस नाम के अस्तित्व को प्रमाणित करते हैं, किंतु सूचीपत्र की प्रकृति होने के कारण यह संग्रह न तो निरंतर वंशावली प्रदान करता है, न कोई पारिवारिक आख्यान, और न ही कोई सटीक एवं एकमात्र भौगोलिक स्थान। अतः केवल इस आधार पर Italy में किसी एकल और सजातीय "Schiffer परिवार" के अस्तित्व की पुष्टि नहीं की जा सकती : यह नाम कुछ बिखरे हुए परिवारों द्वारा — Venice, Trieste, Milan या Livourne में — धारण किया जा सकता था, बिना किसी एकल वंश-परंपरा के जो उन्हें अनिवार्यतः जोड़ती हो। Trieste विशेष रूप से, जो 1918 तक एक ऑस्ट्रो-हंगेरियाई बंदरगाह और जर्मनिक, स्लाव तथा इतालवी जनसंख्याओं का संगम था, Schiffer जैसे अश्केनाज़ी पारिवारिक नामों के जड़ जमाने के लिए एक स्वाभाविक भूमि था। सावधानी यही माँगती है कि इस स्थानीयकरण को संभावित के रूप में प्रस्तुत किया जाए, न कि कठोर अर्थों में स्थापित तथ्य के रूप में।

Schaerf की अभिसाक्ष्यता को अंततः उसके युग के संदर्भ में भी पढ़ा जाना चाहिए : 1925 में प्रकाशित यह संग्रह फ़ासीवादी उत्पीड़न से ठीक पहले इतालवी यहूदी पारिवारिक नामों की एक स्थिति को चिह्नित करता है। इस प्रकार यह एक विद्वत् उपकरण के साथ-साथ एक स्मृति के दस्तावेज़ का भी काम करता है — उन नामों के चिह्नों को संरक्षित करते हुए, जिनके कुछ वाहक 1938 की नस्ली कानूनों और तत्पश्चात् निर्वासन की मार झेलने वाले थे।

यह समझने के लिए कि एक जर्मन नाविक पारिवारिक नाम इटली के यहूदियों के अभिलेख में किस प्रकार अंकित हुआ, उस महान प्रवासी आंदोलन को पुनःस्थापित करना आवश्यक है, जो निम्न मध्य युग से आधुनिक काल तक, अश्केनाज़ी परिवारों को राइन और डेन्यूब क्षेत्र से प्रायद्वीप की ओर ले गया। यह धारा, 1492 के पश्चात् स्पेन और पुर्तगाल से आए सेफ़ारदी प्रवाह से भिन्न थी, और इसने उत्तरी इटली के यहूदी धर्म को स्थायी रूप से आकार दिया।

उत्पीड़न, स्थानीय निर्वासन और आर्थिक कठिनाइयों ने, चौदहवीं और पंद्रहवीं शताब्दी से ही, अनेक जर्मन यहूदियों को दक्षिण की ओर प्रस्थान करने पर विवश किया। वे Lombardy, Veneto, Piedmont और Emilia में बस गए, जहाँ स्थानीय राजकुमार उन्हें ऋणदाता और व्यापारी के रूप में उनकी उपयोगिता के कारण सहन करते थे। Robert Bonfil ने जैसा रेखांकित किया है, इन समुदायों ने अपनी उत्पत्ति के प्रति एक तीव्र चेतना दीर्घकाल तक बनाए रखी — वे अश्केनाज़ी minhagim अर्थात् उपासना-पद्धतियों को इतालवी और सेफ़ारदी अनुष्ठानों से पृथक रखते थे, और उत्पत्ति के राष्ट्र के अनुसार अलग-अलग आराधनालय बनाए रखते थे [Bonfil, 1994]। पारिवारिक नाम इस उद्गम-स्मृति के सर्वाधिक दृढ़ वाहकों में से एक था : Venice या Verona में बसा एक Schiffer अपने patronyme में ही एक उत्तरी उद्गम का स्मरण वहन करता था।

यह एकीकरण विलोपन नहीं था। इटली की अश्केनाज़ी परिवारों ने पुस्तक और पांडुलिपि की एक समृद्ध संस्कृति उत्पन्न की, जिसकी साक्षी हैं प्रायद्वीप की सुसज्जित हिब्रू पांडुलिपियों पर Giulia Tamani के अध्ययन : ये प्रकाशित खंड, जो कुलीन परिवारों के लिए प्रतिलिपि किए और अलंकृत किए गए थे, एक ऐसे इतालवी यहूदी धर्म की जीवंतता की गवाही देते हैं जहाँ अश्केनाज़ी, सेफ़ारदी और इतालकित संवेदनाएँ परस्पर मिलती थीं [Tamani, 2010]। यह संभावित है — यद्यपि Schiffer वंश-परंपरा के लिए इसे विशेष रूप से प्रमाणित नहीं किया जा सकता — कि इस परिवेश की कुछ परिवारों ने इस विद्वत् और आराधनागत संस्कृति में भाग लिया हो।

इटली की उत्तर-पूर्वी सीमा ने एक विशेष भूमिका निभाई। Trieste, Gorizia और Friuli, जो दीर्घकाल तक हाब्सबुर्ग अधिपत्य में रहे, एक संपर्क-क्षेत्र बनाते थे जहाँ जर्मनभाषी यहूदी धर्म इतालवी जगत् से मिलता था। संभवतः इसी मार्ग से, Lombardy के आल्पीय दर्रों के साथ-साथ, Schiffer नाम के वाहक प्रायद्वीप में पहुँचे। इस प्रकार उत्तरी और उत्तर-पूर्वी केंद्रीयता वाली एक बस्ती की परिकल्पना, नाम की आकृतिविज्ञान और प्रवासों की भूगोल के साथ सर्वाधिक सुसंगत प्रतीत होती है।

संग्रह से परे, Schiffer नाम यहूदी संस्कृति में स्मृति के स्थान पर विचार करने का निमंत्रण देता है, जहाँ परंपरा और इतिहास एक-दूसरे से संवाद करते हैं। Yosef Hayim Yerushalmi ने अपनी प्रमुख कृति Zakhor में दिखाया कि यहूदी धर्म सदियों से स्मरण की आज्ञा — zakhor — से अनुप्राणित रहा है, और साथ ही उसने आधुनिक अर्थों में इतिहास-लेखन के साथ एक जटिल और कभी-कभी दूरस्थ संबंध बनाए रखा [Yerushalmi, 1984]। यहूदी स्मृति दीर्घकाल तक अनुष्ठान, धार्मिक पाठ, पारिवारिक कथा और नाम के माध्यम से संचरित होती रही — विद्वत्तापूर्ण इतिवृत्त की अपेक्षा कहीं अधिक। Schiffer जैसा पारिवारिक नाम, पीढ़ी-दर-पीढ़ी वहन किया जाता हुआ, इस प्रकार जीवंत स्मृति के एक खंड के रूप में कार्य करता है — किसी भी निरंतर संग्रह में अंकित न होने वाले एक व्यवसाय और एक उद्गम की छाप को संजोए हुए।

नाम का यह स्मृति-आयाम यहूदी पहचान और उसके संचरण पर एक व्यापक चिंतन से जुड़ता है। Léon Askénazi ने La parole et l'écrit में इस तरीके पर विचार किया जिसमें यहूदी परंपरा स्वयं को एक संचरण-श्रृंखला के रूप में समझती है, जहाँ प्रत्येक पीढ़ी एक ऐसी विरासत को ग्रहण करती और सौंपती है जो उससे परे जाती है [Askénazi, 1999]। इस दृष्टि से पारिवारिक नाम एक साधारण प्रशासनिक पहचान-चिह्न नहीं है : वह इस श्रृंखला की एक कड़ी है, पूर्वजों और वंशजों के बीच निरंतरता का एक बिंदु। इसी प्रकार Armand Abécassis ने रेखांकित किया कि यहूदी चिंतन किस प्रकार उद्गम के मरुस्थल को किसी पूर्णता की प्रतीक्षा से जोड़ने वाले एक आंदोलन में अभिलाषा, स्मृति और वचन को परस्पर गूँथता है [Abécassis, 1987]।

Schiffer वंश के लिए, जिसकी वंशावली-संबंधी प्रलेखन अपूर्ण बनी हुई है, यह दृष्टिकोण एक ईमानदार व्याख्या-ढाँचा प्रस्तुत करता है। जहाँ संग्रह मौन हो जाता है, वहाँ नाम की परंपरा बोलती है : वह एक Ashkénaze उद्गम की, एक नाविक व्यवसाय की, उत्तर की नदियों से दक्षिण की भूमियों तक की एक यात्रा की बात करती है। यह संचरित स्मृति और स्थापित इतिहास का संगम-बिंदु ही है जो पारिवारिक नाम को उसकी गहराई देता है। Isaiah Berlin ने यहूदी दशा पर अपने निबंधों में स्मरण दिलाया है कि प्रवासी यहूदियों की पहचान निरंतर स्थानीय जड़ों और एक वृहत्तर, एक साथ भौगोलिक और आध्यात्मिक, अपनेपन की चेतना के बीच के तनाव में निर्मित होती रही है [Berlin, 1973]। Schiffer नाम, जो आकार में जर्मनिक और प्रमाणन में इतालवी है, ठीक इसी उर्वर तनाव को मूर्त रूप देता है।

Maurice-Ruben Hayoun ने यहूदी दर्शन की दीर्घ यात्रा का अनुरेखण करते हुए दिखाया कि यहूदी चिंतन ने अपनी विरासत की निरंतर पुनर्व्याख्या उन संस्कृतियों के आलोक में की जिनसे वह गुज़रा [Hayoun, 2023]। इटली में जड़ें जमाए एक Ashkénaze परिवार ने, अपनी क्षमता के अनुसार, परंपरा के प्रति निष्ठा और परिवेश के प्रति अनुकूलन के उस निरंतर संवाद में भागीदारी की — जिसका एक विनम्र साक्षी उसका संरक्षित नाम बना रहा।

यदि Schaerf की निर्देशिका Schiffer नाम को इटली में स्थापित करती है, तो इस उपनाम का इतिहास यहीं तक सीमित नहीं रह सकता। अधिकांश अशकेनाज़ी नामों की भाँति, Schiffer मध्य और पूर्वी यूरोप में व्यापक रूप से फैला, और फिर महान प्रवासों के युग में पश्चिमी यूरोप, अमेरिका और भूमि इज़राइल की ओर। यह बिखराव यहूदी उपनामों के इतिहास का एक अनिवार्य अंग है और इस नाम को किसी एक ही समुदाय तक सीमित करने से रोकता है।

मध्य यूरोप में, Schiffer परिवारों का अस्तित्व ऑस्ट्रिया-हंगरी, जर्मनी, Bohême और Galicie में प्रमाणित है, जहाँ नौकायन और नदी-व्यापार ने इस नाम को अपनाने की पृष्ठभूमि तैयार की थी। उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के मोड़ पर, ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य और ज़ारशाही रूस से उठी प्रवास की लहरों ने इन परिवारों को Vienna, Berlin, इंग्लैंड और विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका की ओर बिखेर दिया। Trieste का बंदरगाह, जिसे नाम की इतालवी जड़ों के संभावित स्थल के रूप में पहले उल्लेख किया जा चुका है, इस अटलांटिक पार प्रवास के प्रमुख प्रस्थान-बिंदुओं में से एक भी था — यह तथ्य इतालवी शाखा और व्यापक अशकेनाज़ी क्षेत्र के बीच की निरंतरता को रेखांकित करता है।

यहाँ किसी भी अनुचित दावे से बचना आवश्यक है। केवल नाम की समानता के आधार पर इटली के Schiffer परिवारों को Galicie या अमेरिका में उसी नाम के धारकों से वंशावली की दृष्टि से नहीं जोड़ा जा सकता। इस उपनाम की व्यावसायिक और इसलिए बहु-उत्पत्ति प्रकृति, इसके विपरीत, अनेक स्वतंत्र और पृथक मूलों की संभावना को अधिक प्रशंसनीय बनाती है। इतिहास जो निश्चितता के साथ स्थापित करता है वह यह है कि एक समग्र सुसंगति विद्यमान है : एक नाम जो जर्मनिक नदी-जगत से उत्पन्न हुआ, अशकेनाज़ी समुदायों द्वारा प्रसारित हुआ, Schaerf द्वारा इटली में प्रमाणित किया गया और संपूर्ण diaspora में उपस्थित रहा।

बीसवीं सदी ने इन परिवारों पर यूरोपीय यहूदी जगत की साझी पीड़ा थोपी। 1938 के इटली के फ़ासीवादी नस्ली कानूनों ने मूल का भेद किए बिना इतालवी यहूदियों को आघात पहुँचाया, और Shoah ने मध्य यूरोप के उस अशकेनाज़ी यहूदी जगत के एक बड़े भाग को नष्ट कर दिया जिससे Schiffer नाम उत्पन्न हुआ था। जो बचे, वे Israel, उत्तरी अमेरिका और पश्चिमी यूरोप में बिखरकर पुनः संगठित हुए। इस प्रकार यह उपनाम, जो उत्तर की नदियों से निकला और इतालवी प्रायद्वीप से होकर गुज़रा, अपने भीतर एक प्राचीन व्यापारिक पहचान की स्मृति और पिछली सदी की विपदाओं तथा पुनर्जन्मों की स्मृति — दोनों को एक साथ समेटे हुए है।

इस यात्रा के अंत में, Schiffer वंश यहूदी पारिवारिक नामों के इतिहास का एक आदर्श उदाहरण प्रतीत होता है : एक ऐसा नाम जिसकी आकृति व्यवसाय और उद्गम को व्यक्त करती है, और जिसका प्रमाण प्रवासन को उजागर करता है। जर्मेनिक और यिद्दिश नाविक संसार से उत्पन्न — Schiff, नौका ; Schiffer, मल्लाह — यह पारिवारिक नाम अश्केनाज़ी व्यावसायिक नामों के विशाल परिवार में स्थान पाता है। Samuele Schaerf की सूची I cognomi degli ebrei d'Italia (Florence, 1925) में इसकी सम्मिलिति इटली में इसकी उपस्थिति को प्रमाणित करती है और इसे उस प्रवासी धारा का साक्षी बनाती है जो, निम्न मध्ययुग से आधुनिक काल तक, जर्मन यहूदी परिवारों को आल्प्स पर्वतों के पार ले गई [Schaerf, 1925] [Bonfil, 1994]।

शोध की ईमानदारी दस्तावेज़ीकरण की सीमाओं को स्वीकार करना अनिवार्य बनाती है : कोई निरंतर वंशावली नहीं, कोई मूलभूत अभिलेख नहीं जो नाम के वाहकों को एकल श्रृंखला में जोड़ सके। जो कुछ कहा जा सकता है वह संकेतों के अभिसरण पर आधारित है — जर्मेनिक व्युत्पत्ति, इतालवी प्रमाण, अश्केनाज़ी प्रवासों का भूगोल, प्रवासी विस्तार — न कि किसी सजातीय वंश की निश्चित पुष्टि पर। जहाँ अभिलेखागार मौन हो जाता है, वहाँ नाम की स्मृति उसका स्थान ले लेती है, और तब हम Yerushalmi की उस शिक्षा तक पहुँचते हैं जो यहूदी संस्कृति में विद्वत्तापूर्ण इतिहासलेखन पर प्रसारित स्मृति की प्रधानता को रेखांकित करती है [Yerushalmi, 1984]।

Schiffer को समर्पित Grand Livre इसलिए किसी इतिहास को समाप्त करने का दावा नहीं करता, बल्कि उसकी सीमाओं को ईमानदारी से चिह्नित करता है : एक मल्लाह का नाम जो प्रवासी धाराओं के साथ बहा, Rhine और Danube से इटली के बंदरगाहों तक, और वहाँ से विशाल संसार की ओर। इस नियति में, सूक्ष्म रूप में, एक समग्र लोक का भाग्य पढ़ा जा सकता है — जो पारगमनों, जड़ों के जमाव और प्राप्त नाम के प्रति निष्ठा से निर्मित है।