महान पुस्तक — Schick

Schick वंश उन रब्बाई परिवारों के उस नक्षत्र से संबंध रखता है, जिन्होंने उन्नीसवीं सदी के मध्य यूरोप के हृदय में हंगेरियन रूढ़िवाद को उस समय आकार दिया, जब वह एक सचेत आंदोलन के रूप में स्वयं को स्थापित कर रहा था — मुक्ति, धार्मिक सुधारों और आधुनिक राज्य की चुनौतियों के समक्ष। परिवार का नाम ही एक निर्णायक युग की स्मृति को वहन करता है। एक परंपरा के अनुसार, यह नाम परिवार ने ऑस्ट्रियाई सरकार द्वारा उस कानून के प्रख्यापन के बाद अपनाया, जिसके अंतर्गत यहूदियों के लिए उपनाम धारण करना अनिवार्य कर दिया गया था, और इसे इसलिए चुना गया क्योंकि यह एक संक्षिप्तिका बनाता था। यह शब्द-संधि व्याख्या — हिब्रू व्यंजनों को एक धर्मपरायण सूत्र के संक्षेपाक्षर के रूप में पढ़ना — इस बात का प्रमाण है कि किस प्रकार मध्य यूरोप के यहूदी परिवारों ने शाही प्रशासन द्वारा थोपे गए नामों में धार्मिक अर्थ का पुनःसंचार किया।

इस वंश के संरक्षक आलोक, Rabbi Moshe Schick, जिन्हें Maharam Schick (1807-1879) के नाम से जाना जाता है, उन्नीसवीं सदी के हंगेरियन रूढ़िवादी यहूदी धर्म के सर्वाधिक प्रतिष्ठित निर्णायकों (poskim) में से एक बने हुए हैं। Moshe Schick (1 मार्च 1807 – 25 जनवरी 1879), जिनका हिब्रू नाम Shick, Shik अथवा Shieck के रूप में भी लिखा जाता है, एक प्रतिष्ठित हंगेरियन रूढ़िवादी रब्बी थे, जो रब्बाई साहित्य में सामान्यतः Maharam Schick के नाम से विख्यात हैं — "Maharam" "Moreinu" (हमारे गुरु) का हिब्रू संक्षिप्त रूप है।

यह ग्रंथ उपलब्ध दस्तावेजी स्रोतों और परंपरा के माध्यम से एक ऐसे परिवार के इतिहास का पुनर्निर्माण करने का प्रयास करता है, जिसका नाम यहूदी स्मृति में halakha के प्रति निष्ठा और तालमुदिक ज्ञान के संप्रेषण के साथ अविभाज्य रूप से जुड़ गया है। यहाँ आरंभ से ही यह भेद करना आवश्यक है कि क्या स्थापित अभिलेखागार पर आधारित है, क्या वंशावली स्मृति के दायरे में आता है, और क्या अनुमान के स्तर पर ही रहता है। यही ज्ञानमीमांसीय ईमानदारी आगे आने वाले प्रत्येक अध्याय को नियंत्रित करती है।

पारिवारिक नाम Schick में दोहरी गहराई है : एक ओर जर्मनिक, दूसरी ओर हिब्रू में पुनर्व्याख्यायित। एक जर्मन और यहूदी उपनाम के रूप में, Schick विशेषण « schick » (सुशील, शालीन) से निकला है, जिसे चेक में Šik के रूप में भी ग्रहण किया गया है। एक जर्मन उपनाम के रूप में, यह Schiek का एक प्रकार भी है, जो स्वयं Schieck का प्रकार है, जो मध्य उच्च जर्मन « schiec » (टेढ़ा, तिरछा) से उत्पन्न हुआ है।

किंतु जिस रब्बाईनिक परिवार का हम अध्ययन करते हैं, उसके संदर्भ में परंपरा में ऐक्रोस्टिक पाठ ही प्रमुख है। यह काल जोसेफाइट आदेशों और उनके परिणामों से संबंधित है : 1780 के दशक से आरंभ होकर, और फिर उन्नीसवीं शताब्दी के प्रथम तृतीयांश भर में, Habsburg राजतंत्र ने यहूदियों पर स्थायी पारिवारिक नाम अपनाने की बाध्यता लागू की, जिससे तरल पितृसूचक अभिधान स्थायी नागरिक पहचान में रूपांतरित हो गए। नाम का निर्माण इसी संदर्भ में हुआ, जैसा कि संदर्भ स्रोतों द्वारा उद्धृत पारिवारिक परंपरा बताती है।

जर्मन भाषाशास्त्रीय उद्गम और हिब्रू पुनर्पाठ के बीच का यह सामीप्य ठीक उसी « अंतर्च्छेदन » का उदाहरण है : भाषाई अभिलेखागार एक प्रचलित जर्मनिक शब्द को प्रमाणित करता है, जबकि पारिवारिक स्मृति उस पर एक धार्मिक अर्थ आरोपित करती है। ये दोनों परस्पर अपवर्जी नहीं हैं ; वे बल्कि उस प्रक्रिया की साक्षी हैं जिसके द्वारा मध्य यूरोप के यहूदियों ने उन पर लादी गई प्रशासनिक बाध्यताओं को प्रतीकात्मक रूप से आत्मसात किया। किसी एक पाठ को निश्चित रूप से अंतिम मानना विवेकसम्मत नहीं होगा : ऐतिहासिक सावधानी हमें उन्हें एक साथ धारण करने का निमंत्रण देती है, एक ही नामशास्त्रीय यथार्थ की दो परतों के रूप में।

स्रोत Moshe Schick का जन्म उस स्लोवाक-हंगेरियाई भू-भाग में बताते हैं जो XIXवीं शताब्दी के आरंभ में हैब्सबर्ग के राजमुकुट के अंतर्गत हंगरी के राज्य में सम्मिलित था। Moshe Schick का जन्म 1 मार्च 1807 को हुआ। एक वंशावली-विवरण के अनुसार, Maharam Schick का जन्म 1807 में Slovakia के Bresova में हुआ था; वे Tossefot Yom Tov के वंशज थे, किंतु यह नहीं माना जाता था कि उन्हें इस विख्यात पूर्वज से कोई विशेष बौद्धिक क्षमता उत्तराधिकार में प्राप्त हुई थी।

यह अंतिम टिप्पणी — प्रकृतिदत्त योग्यताओं की कथित अनुपस्थिति — संग्रह-अभिलेख की श्रेणी से अधिक, शिक्षाप्रद स्मृति के पंजी में आती है। यह आचार्यों की जीवनियों में प्रचलित एक हागियोग्राफ़िक topos से संबंधित है: वह शिष्य जिसमें प्रत्यक्षतः कोई स्वाभाविक प्रतिभा नहीं थी, किंतु जो परिश्रम और ʿamélut baTorah के द्वारा पारंगतता को प्राप्त हुआ। ऐसी परंपरा को उसी रूप में ग्रहण करना चाहिए जैसी वह है: एक संप्रेषित आख्यान, जो एक नैतिक मूल्य का वाहक है, न कि कोई परीक्षणीय नैदानिक तथ्य।

Tossefot Yom Tov — Rabbi Yom-Tov Lipmann Heller (1578-1654), Mishna के प्रसिद्ध भाष्यकार — के साथ दावा की गई वंशानुक्रम, Schick परिवार को Ashkénaze रब्बाइनिक अभिजात वंशावली में स्थापित करती है। वंशावली-विवरण इस वंश को Rabbi Meïr Katzenellenbogen, Maharam de Padoue जैसी विभूतियों से भी जोड़ते हैं। ऐसी वंश-परंपराएँ, जो रब्बाइनिक वंशावली वृक्षों में सामान्यतः पाई जाती हैं, सावधानीपूर्वक देखी जानी चाहिए: ये प्रायः पश्चात् पुनर्निर्मित की जाती हैं और इनका संपूर्ण प्रलेखीय सत्यापन कठिन रहता है। अतः हम इन्हें संप्रेषित वंशावलीय स्मृति के रूप में प्रस्तुत करते हैं, उनकी स्थिति को इंगित करते हुए।

भौगोलिक जड़ें, इसके विपरीत, अधिक सुनिश्चित हैं: Brezová (Bresova) का क्षेत्र और व्यापक रूप से पश्चिमी Slovakia तथा उत्तरी Hongrie XIXवीं शताब्दी के आरंभ में Ashkénaze यहूदी समुदायों का एक सघन केंद्र थे, जो yeshivot और स्थानीय रब्बाइनिक प्राधिकरणों के इर्द-गिर्द संगठित थे। इसी उर्वर भूमि में भावी Maharam की बौद्धिक-धार्मिक अभिरुचि का निर्माण हुआ।

Moshe Schick के निर्माण का सबसे निर्णायक तत्व Presbourg (Bratislava, Pozsony) की yeshiva में उनका प्रवास था, जो उस समय Rabbi Moshe Sofer, Hatam Sofer (1762-1839) के नेतृत्व में थी — जो उभरती हुई हंगेरियन रूढ़िवादिता के केंद्रीय स्तंभ थे। परिवार को समर्पित संदर्भ विवरण में उन्हें इस गुरु के एक प्रतिष्ठित शिष्य के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिनके प्रभाव ने उनकी halakhic विचारधारा को स्थायी रूप से दिशा दी [Notice familiale ; Encyclopedia.com, « Schick, Moses ben Joseph »]।

Hatam Sofer मध्य यूरोप के यहूदी धर्म में फैल रहे धार्मिक सुधारों के विरुद्ध रूढ़िवादी प्रतिरोध के सिद्धांतकार और प्रहरी थे। उनका ध्येय-वाक्य, एक पुनर्व्याख्यायित तालमुदिक सूत्र से उद्भूत — « जो नया है वह Torah द्वारा वर्जित है » (ḥadash asur min haTorah) — किसी भी धार्मिक या सैद्धांतिक नवाचार का विरोध करने वाले निर्णायकों की एक पीढ़ी का मंत्र बन गया। इस साँचे में गढ़े गए Moshe Schick ने इस पद्धतिगत कठोरता और सैद्धांतिक अनम्यता को आगे बढ़ाया।

Hatam Sofer की परंपरा-शृंखला में यह स्थान कोई गौण तथ्य नहीं है : यह Maharam Schick के संपूर्ण परवर्ती जीवन को संरचित करता है। एक निर्णायक के रूप में, उनसे दूर-दूर की समुदायों ने परामर्श माँगा ; उनके responsa निरंतर अपने गुरु की पद्धति और प्रमाण पर आधारित हैं। संदर्भ जीवनी में उनकी भूमिका एक प्रमुख posek, अर्थात् यहूदी कानून के प्रश्नों का निराकरण करने के लिए अधिकृत प्राधिकारी के रूप में रेखांकित की गई है [Encyclopedia.com, « Schick, Moses ben Joseph » ; Wikipedia, « Moshe Schick »]। विश्वकोशीय विवरणों की सहमति पर आधारित यह अध्याय अपनी मूल संरचना में सुदृढ़ रूप से स्थापित माना जा सकता है : Hatam Sofer–Maharam Schick की बौद्धिक वंश-परंपरा इतिहासलेखन में सर्वसम्मत है।

Moshe Schick का रब्बाईनिक करियर हंगरी साम्राज्य की कई समुदायों में फला-फूला। अपनी पहली रब्बाईनिक नियुक्ति के बाद, उन्होंने विशेष रूप से Szent-György में और फिर, सबसे महत्वपूर्ण रूप से, Khust (Huszt) में कार्य किया — यह कार्पेथियन क्षेत्र का एक नगर है (जो आज Ukraine में, Transcarpathia में स्थित है) — जहाँ उन्होंने एक समृद्ध yeshiva का संचालन किया। यहीं उनकी प्रतिष्ठा का मूल आधार बना : उनकी yeshiva ने समस्त हंगरी और उससे परे से अनेक छात्रों को आकर्षित किया, और उनके कई शिष्य स्वयं उल्लेखनीय रब्बाईनिक प्राधिकारी बने [Encyclopedia.com, « Schick, Moses ben Joseph »]।

Maharam Schick के नेतृत्व में तालमुदीय अध्ययन के केंद्र के रूप में Khust की स्थिति को रेखांकित करना आवश्यक है। रूढ़िवादी हंगरी के धार्मिक भूगोल में, बड़ी yeshivot प्रशिक्षण और हलाखिक प्राधिकार के प्रसार के केंद्रों के रूप में कार्य करती थीं। उनमें से एक की अध्यक्षता करके, Moshe Schick ने अगली पीढ़ी के निर्माता-गुरु की भूमिका में अपना स्थान सुनिश्चित किया, और इस प्रकार उस कार्य को आगे बढ़ाया जो Hatam Sofer ने Presbourg में निभाया था।

तथापि, तिथियों और पदों के उत्तराधिकार के विवरण में सावधानी अपेक्षित है : सामान्य विश्वकोशीय स्रोत प्रमुख चरणों पर सहमत हैं — Presbourg में शिक्षा, हंगेरियन रब्बीनेट, Khust की yeshiva का निदेशन — किंतु उनके कालक्रमिक विवरणों में भिन्नता हो सकती है। इसीलिए यह अध्याय, जिसका ऐतिहासिक ढाँचा सुनिश्चित है, पदों के क्रम के विवरण के संदर्भ में « संभावित » के रूप में चिह्नित किया गया है — जब तक कि हंगेरियन सामुदायिक अभिलेखागारों और रब्बाईनिक रजिस्टरों के साथ इसका व्यवस्थित मिलान न हो जाए।

Moshe Schick ने एक विशाल रचना-संग्रह छोड़ा, जो मुख्यतः responsa (she'elot u-teshuvot) से निर्मित है — हलाखिक प्रश्नोत्तर के वे संकलन जो रब्बाईनिक अधिकार के सर्वोत्कृष्ट साहित्यिक रूप माने जाते हैं। Shu"t Maharam Schick शीर्षक से प्रकाशित ये संकलन Choulhan Aroukh के चारों खंडों को समाहित करते हैं और उनकी परामर्श-व्यापकता के प्रमाण हैं। उन्होंने 613 आज्ञाओं (taryag mitzvot) पर टिप्पणियाँ और भाष्य भी रचे। posek के रूप में उनकी प्रतिष्ठा संदर्भ-ग्रंथों द्वारा एकमत से प्रमाणित है [Encyclopedia.com, « Schick, Moses ben Joseph » ; Wikipedia, « Moshe Schick »]।

Maharam Schick की गतिविधि हंगेरी के यहूदी समाज के उस महान आंतरिक संकट के संदर्भ में घटित हुई, जो 1868-1869 के यहूदी-हंगेरियन कांग्रेस के साथ चरमोत्कर्ष पर पहुँची और जिसके परिणामस्वरूप रूढ़िवादियों, नव-विचारकों (नरम सुधारवादियों) तथा तथाकथित "यथास्थिति" समुदायों के बीच विभाजन हुआ। Hatam Sofer की परंपरा के निष्ठावान अनुयायी के रूप में Moshe Schick ने रूढ़िवादिता और सुधारवादी धाराओं के बीच के उन वाद-विवादों में भाग लिया, जिनमें उन्होंने पारंपरिक अनुष्ठान की अखंडता और हलाखा के अधिकार की रक्षा करते हुए धार्मिक एवं संस्थागत समझौतों का विरोध किया। उनके हलाखिक पत्र-व्यवहार में अनुष्ठान संबंधी और सामुदायिक, दोनों प्रकार के प्रश्न उठाए गए हैं — यह उस युग का प्रतिबिंब है जब प्रत्येक निर्णय सामूहिक पहचान को प्रभावित कर सकता था।

यहाँ उनकी जीवनी की एक विशिष्ट तनाव-रेखा को रेखांकित करना आवश्यक है : सिद्धांतों के धरातल पर नव-विचारकों से पृथक्करण के कठोर पक्षधर होते हुए भी, उन्होंने कुछ व्यावहारिक प्रश्नों पर ऐसी विवेकशीलता प्रदर्शित की जो सूक्ष्म भेद को स्वीकार करती थी। यह जटिलता — सैद्धांतिक अनम्यता और पास्टोरल व्यावहारिकता के बीच — Maharam Schick को एक ऐसी व्यक्तित्व-प्रतिमा बनाती है जिसका अध्ययन सरलीकरण का प्रतिरोध करता है। उनके responsa की प्रचुरता और व्यापकता — जो आज भी रूढ़िवादी अध्ययन-मंडलियों में परामर्श की जाती है — इस खंड की सुदृढ़ रूप से स्थापित प्रकृति की आधारशिला है।

Moshe Schick का निधन 25 जनवरी 1879 को हुआ [Wikipedia, « Moshe Schick »]। उनके जाने से उस पीढ़ी के आचार्यों का अध्याय बंद हुआ जो Hatam Sofer के प्रत्यक्ष शिष्य थे, किंतु उनका प्रभाव समाप्त नहीं हुआ। यह प्रभाव दो माध्यमों से प्रवाहित होता रहा : उनके लेखन का निरंतर प्रसार और उनके शिष्यों का विसर्जन, जो Hongrie, Galicie और उससे परे रब्बाईनी पीठों पर आसीन हुए।

Schick वंश की स्मृति, इस स्तर पर, व्यवस्थित रूप से स्थापित अभिलेख की अपेक्षा प्रसारित परंपरा के अधिक निकट है। वंशावली-संबंधी विवरण मध्य यूरोप के रब्बाईनी ताने-बाने में अंकित एक परिवार और उसकी शाखाओं का उल्लेख करते हैं, जो इस कुल को प्रतिष्ठित पूर्वजों — Tossefot Yom Tov, Katzenellenbogen परिवार — से जोड़ते हैं, और साथ ही उन परवर्ती पीढ़ियों से भी, जो प्रवासन और बीसवीं शताब्दी के उथल-पुथल से विखरी हुई थीं। ये वंश-परंपराएँ, जो विशेषतः समकालीन वंशावली डेटाबेस द्वारा संकलित की गई हैं, समालोचनात्मक दृष्टि से देखी जानी चाहिए : ये मूल्यवान सूत्र प्रस्तुत करती हैं, परंतु दस्तावेज़ी पुष्टि की अपेक्षा रखती हैं।

रूढ़िवादी यहूदी धर्म की सामूहिक स्मृति में Maharam Schick का नाम एक जीवंत संदर्भ के रूप में कार्य करता रहता है : समकालीन हलाखिक विचार-विमर्श में « Maharam Schick » को उसी प्रकार उद्धृत किया जाता है जैसे किसी ऐसे अतीत के प्राधिकरण को जो आज भी प्रासंगिक हो। यही, संभवतः, एक रब्बाईनी वंश की सबसे मूर्त विरासत है : प्रमाणित जैविक वंशावली में कम, और Torah की संप्रेषण-श्रृंखला में एक नाम की निरंतरता में अधिक। यह खंड, जो प्रसारित वंशावली और विद्वत्तापूर्ण स्मृति को एक साथ समेटता है, ईमानदारी से स्मृति के रजिस्टर के अंतर्गत वर्गीकृत किया गया है।

Schick वंश का इतिहास एक प्रमुख व्यक्तित्व के इर्द-गिर्द केंद्रित होता है — Rabbi Moshe Schick — जिनकी महिमा, उपलब्ध स्रोतों की वर्तमान स्थिति में, उनके पूर्वजों और वंशजों की छाया को ढक लेती है। 1807 में स्लोवाक-हंगेरियन क्षेत्र में उनके जन्म से लेकर 1879 में उनके निधन तक, उनका जीवन-पथ हंगेरियन रूढ़िवाद की मुख्य रेखाओं का अनुसरण करता है : Hatam Sofer के सान्निध्य में शिक्षा, एक प्रभावशाली रबिनेट का संचालन, Khust में एक यशिवा का नेतृत्व, एक महत्त्वपूर्ण हलाखिक कृति का निर्माण, और 1868-1869 की कांग्रेस के पश्चात् उत्पन्न संघर्षों में सहभागिता।

इस खंड ने ज्ञान की परतों के बीच कड़ाई से भेद करने का प्रयास किया है : स्थापित अभिलेख (शिक्षा-दीक्षा, कृतियाँ, प्रमुख तिथियाँ), प्रसारित स्मृति (वंशावली, हागियोग्राफ़िक टोपोई, परवर्ती परंपरा), और दोनों का संगम-स्थल (नामविज्ञान, पारिवारिक उत्पत्ति)। हंगेरियन और ट्रांसकार्पेथियन सामुदायिक अभिलेखागारों तथा responsa के आलोचनात्मक अध्ययन पर आधारित भावी शोध, उन निष्कर्षों को सुदृढ़ कर सकेगा जो आज केवल संभावित प्रतीत होते हैं। Schick वंश का Grand Livre इस प्रकार एक अधूरी निर्माण-स्थली बना रहता है — उस परिवार की गरिमा के अनुरूप, जिसका नाम, धर्मनिष्ठा का परिचायक संक्षिप्त रूप बनकर, यहूदी स्मृति में अनुगुंजित होता रहता है।