Schäler उपनाम जर्मनिक मूल के अश्केनाज़ी यहूदी नामों के उस विशाल परिवार से संबंधित है, जो जर्मन भाषाई क्षेत्र में निर्मित हुए — वह क्षेत्र जहाँ मध्य काल से यिद्दिश और जर्मन भाषी यहूदी समुदाय स्थायी रूप से बसते आए हैं। Wikidata सहित सार्वजनिक नामवैज्ञानिक डेटाबेस के अनुसार, यह नाम जर्मन को मूल भाषा के रूप में दर्शाता है और यहूदी व्यक्तित्वों द्वारा धारण किए गए उपनामों में अंकित है। यह दोहरा संदर्भ — एक ओर जर्मनिक मूल, दूसरी ओर यहूदी जगत में उपस्थिति — किसी भी गंभीर वंश-अनुसंधान के लिए प्रस्थान-बिंदु है।
यहाँ एक पद्धतिगत नियम तत्काल स्थापित करना आवश्यक है, जिसका यह Grand Livre दृढ़ता से पालन करेगा : कोई उपनाम वंश-परंपरा का प्रमाण नहीं होता। एक ही उपनाम धारण करने वाले लोग आवश्यक रूप से किसी साझे पूर्वज के वंशज नहीं होते। विशेष रूप से अश्केनाज़ी जगत में, वंशानुगत नामों का निर्धारण देर से और मुख्यतः प्रशासनिक कारणों से हुआ : यह अठारहवीं शताब्दी के अंत और उन्नीसवीं शताब्दी के प्रारंभ के बीच जर्मन और ऑस्ट्रो-हंगेरियन राज्यों द्वारा लागू किए गए नागरिक पंजीकरण के बड़े अभियानों का परिणाम था। इस प्रकार, बिना किसी वंशानुगत संबंध के कई परिवारों ने समान परिस्थितियों में, एक ही समय Schäler नाम ग्रहण किया होगा। किसी उपनाम का इतिहास इसलिए पहले एक भाषा, एक व्यवसाय, एक भूभाग और एक नौकरशाही का इतिहास है — रक्त-संबंध का नहीं।
प्रस्तुत ग्रंथ सावधानीपूर्वक यह अंतर करता है कि क्या इतिहास (Histoire) के अंतर्गत आता है — अर्थात अभिलेख, संदर्भ-सूची, स्थापित शोध — क्या स्मृति (Mémoire) के अंतर्गत — अर्थात प्रेषित परंपरा, प्राप्त आख्यान — और क्या उनके संयोजन-बिंदु (Intersection) के अंतर्गत, जब दोनों एक-दूसरे को प्रकाशित अथवा खंडित करते हैं। प्रत्येक खंड एक संकेतक वहन करता है जो उसके स्वर और उसकी निश्चितता के स्तर को ईमानदारी से इंगित करता है। जहाँ प्रलेखन का अभाव है — और Schäler जैसे दुर्लभ उपनाम के लिए वह अभाव है — वहाँ परिकल्पना को उसी रूप में नामित किया जाता है।
Schäler नाम का विश्लेषण जर्मन onomastique के सुस्थापित सिद्धांतों के आधार पर किया जा सकता है, जो Hans Bahlow और Konrad Kunze जैसे संदर्भ कोशों में विस्तृत रूप से प्रलेखित है। कई व्याख्याएँ, जो परस्पर अनन्य नहीं हैं, संभव प्रतीत होती हैं।
पहली व्याख्या Schäler को एक व्यवसाय-नाम (Berufsname) से जोड़ती है। जर्मन मूल schälen का अर्थ है « छीलना, भूसी हटाना, छाल उतारना, कवच निकालना », और विस्तार से किसी पदार्थ को « अलग करना »। इस प्रकार Schäler उस कारीगर या श्रमिक को सूचित करता जो किसी छीलने के कार्य में लगा हो : टैनर या बढ़ई के लिए लकड़ी की छाल उतारना, अनाज का भूसी निकालना, खाद्य व्यवसायों या आटा चक्की में छीलने का काम। इस प्रकार की शब्द-रचना जर्मनिक onomastique में अत्यंत उत्पादक है, जहाँ पारिवारिक नामों का एक बड़ा भाग सीधे पूर्वज की व्यावसायिक गतिविधि से व्युत्पन्न होता है।
दूसरी व्याख्या Schaler / Schäler को कटोरे और प्यालों के निर्माता या व्यापारी के रूप में देखती है (पुरानी उच्च-जर्मन scāla से, अर्थ « प्याला, कटोरा, तराजू का पलड़ा »), जो बर्तन-शिल्पियों के नामों के अर्थ के निकट है। यह संभावना अनुमानात्मक बनी रहती है और यहाँ केवल एक onomastique परिकल्पना के रूप में उल्लेखित है।
तीसरा मार्ग पैरोनिमी से संबंधित है। Schäler ध्वन्यात्मक रूप से Scheler / Scheeler के निकट है — जो मध्य उच्च-जर्मन schel से संबंधित हो सकता है, अर्थ « भेंगा, टेढ़ा देखने वाला », एक शारीरिक उपनाम — और साथ ही Schaller तथा Scheller के भी (क्रिया schallen से, « गूँजना, शोर करना », किसी शोरगुल करने वाले या मुनादी करने वाले का उपनाम)। पुराने रजिस्टर, जो लिपिकारों द्वारा सुनकर लिखे जाते थे, इन रूपों को अक्सर आपस में भ्रमित कर देते हैं ; एक ही व्यक्ति एक दस्तावेज़ से दूसरे दस्तावेज़ में कई वर्तनियों में प्रकट हो सकता है। उमलाउट की उपस्थिति या अनुपस्थिति (
यह समझने के लिए कि Schäler जैसा नाम किस प्रकार एक यहूदी वंशानुगत उपनाम बन सका, उस कानूनी संदर्भ को स्मरण करना आवश्यक है जिसने अशकेनाज़ी नामपद्धति को आकार दिया। अठारहवीं शताब्दी के अंत तक, मध्य और पूर्वी यूरोप के अधिकांश यहूदी आधुनिक अर्थ में कोई स्थायी उपनाम धारण नहीं करते थे। प्रचलित पद्धति हिब्रू पितृनामिक प्रणाली थी — फ़लाँ बेन फ़लाँ (पुत्र) अथवा बत फ़लाँ (पुत्री) —, जिसे कभी-कभी किसी स्थान-नाम, व्यवसाय-नाम या उपनाम से पूरित किया जाता था।
निर्णायक मोड़ प्रशासनिक था। Habsburg राजतंत्र में, Joseph II के अधीन 1787 में जारी अधिसूचना (Das Patent über die Judennamen) ने यहूदियों पर स्थायी और जर्मनिक उपनाम अपनाने की बाध्यता आरोपित की, जो प्राधिकरणों की स्वीकृति के अधीन थे। तत्पश्चात जर्मन राज्यों में भी तुलनीय व्यवस्थाएँ की गईं : Prussia में, 1812 के मुक्ति-आदेश और उससे पूर्व के विनियमों ने एक समान उद्देश्य का अनुसरण किया ; Bavaria में, 1813 के आदेश ने भी नाम-निर्धारण को उसी प्रकार अनिवार्य किया ; नेपोलियन के फ्रांस ने 20 जुलाई 1808 के डिक्री द्वारा यही किया। इसी काल में अधिकांश अशकेनाज़ी उपनाम गढ़े गए, चुने गए अथवा आरोपित किए गए जिन्हें हम आज जानते हैं।
तब तीन प्रमुख प्रक्रियाएँ क्रियाशील हुईं। कुछ नाम परिवारों द्वारा स्वतंत्र रूप से चुने गए, प्राय: प्रथम नामों, वास्तविक व्यवसायों, उद्गम-स्थलों अथवा प्रतिष्ठासूचक शब्दों से। अन्य परिवार के मुखिया द्वारा आजीविका से निष्पन्न हुए, जो Schäler (अध्याय 1) की व्यावसायिक व्याख्या को विशेष रूप से युक्तिसंगत बनाता है। कुछ अन्य अधिकारियों द्वारा आरोपित किए गए, कभी-कभी मनमाने ढंग से। Schäler जैसा व्यावसायिक पारदर्शिता वाला उपनाम — «वह जो छीलता, छाल उतारता, भूसी हटाता है» — स्वाभाविक रूप से उन व्यवसाय-नामों की श्रेणी में आता है जिन्हें प्रशासन द्वारा सहजता से निर्धारित या स्वीकृत किया जा सकता था।
यह इतिहास वंशावली के दो आवश्यक लक्षणों की व्याख्या करता है। एक ओर, वंशानुगत उपनाम के रूप में नाम की सीमित प्राचीनता : अधिकांश यहूदी परिवारों के लिए यह अठारहवीं शताब्दी के अंत या उन्नीसवीं शताब्दी के आरंभ से परे नहीं जाता, चाहे उससे पूर्व के पूर्वज जो भी रहे हों। दूसरी ओर, विकीर्णता
सभी उपलब्ध onomastic स्रोत एक बिंदु पर सहमत हैं : Schäler एक दुर्लभ पारिवारिक नाम है। यह दुर्लभता भौगोलिक अन्वेषण को एक दिशा देती है। इस संरचना के जर्मनिक नाम ऐतिहासिक रूप से व्यापक अर्थ में जर्मन-भाषी क्षेत्र में केंद्रित रहे हैं : वर्तमान जर्मनी, ऑस्ट्रिया, Bohême और Moravie, तथा मध्य यूरोप के जर्मनोफ़ोन सीमांत प्रदेश।
यहूदी परिवारों के लिए, बसाहट का नक्शा अशकेनाज़ी यहूदी धर्म के भूगोल का अनुसरण करता है : जर्मन भूमियों की जन-समुदाय (Rhénanie, Bavière, Franconie, Saxe, Brandebourg), ऑस्ट्रो-हंगेरियन क्षेत्र की जन-समुदाय, और — क्रमिक प्रवासों के माध्यम से — वे अधिक पूर्वी क्षेत्र जहाँ यिद्दिश सामान्य भाषा के रूप में प्रचलित थी। एक दुर्लभ नाम का प्रसार व्यापक विखराव की बजाय घनिष्ठ पारिवारिक विस्तार से होता है, जिसका अर्थ यह है कि नाम-धारकों का एक केंद्रक प्रायः किसी सीमित क्षेत्र से, कभी-कभी कुछ ही बस्तियों से, जोड़ा जा सकता है।
उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दियों के महान प्रवासी आंदोलनों ने तत्पश्चात इन परिवारों को पुनः वितरित किया। पश्चिमी यूरोप, अमेरिका महाद्वीप — विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका — और बाद में Palestine तथा Israël की ओर उत्प्रवास ने इस पारिवारिक नाम को उसके मूल जर्मनिक उद्गम क्षेत्र से परे ले जाया। इन नए संदर्भों में, यह नाम प्रायः स्थानीय ध्वन्यात्मकता और वर्तनी के अनुसार रूपांतरित कर दिया गया : उम्लॉट की लोप (Schaler), अंग्रेज़ी लिप्यंतरण, अथवा समीपवर्ती वर्तनियाँ — ये सब लगभग सदैव ऐसे हस्तांतरणों के साथ होते हैं। अतः परिवारों के इतिहासकार को आगमन के अभिलेखागारों में एक ही वंशावली के लिए अनेक वर्तनी-रूपों की खोज करनी चाहिए।
Schäler को विशेष रूप से समर्पित प्रकाशित सांख्यिकीय सर्वेक्षणों के अभाव में, यह भूगोल एक संभावित ढाँचा बना रहता है — जर्मनिक onomastics के सामान्य नियमों और अशकेनाज़ी प्रवासी-समुदाय की ज्ञात यात्राओं से निष्कर्षित — न कि कोई सुस्थापित जनसांख्यिकीय चित्र।
यूरोप के केंद्रीय भाग की किसी भी यहूदी वंश-परंपरा का इतिहास बीसवीं सदी के उस विराट विच्छेद की अनदेखी नहीं कर सकता। Shoah ने जर्मन भूमि और मध्य तथा पूर्वी यूरोप के Ashkénaze समुदायों पर पूरी शक्ति से प्रहार किया — और यही वह क्षेत्र था जहाँ Schäler उपनाम की जड़ें थीं। इन भूभागों के यहूदी परिवार 1933 में जर्मनी से आरंभ होकर, और फिर समूचे अधिकृत यूरोप में, उत्पीड़न, कानूनी बहिष्करण, संपत्ति-हरण, निर्वासन और संहार के शिकार बने।
वंशावली अनुसंधान के लिए इस विपत्ति के दो परिणाम हैं। पहला है जनसांख्यिकीय विनाश : Ashkénaze परिवारों की समूची शाखाएँ नष्ट कर दी गईं, जिससे नामों, आख्यानों और संपदाओं का हस्तांतरण टूट गया। दूसरा परिणाम दस्तावेज़ी है : यद्यपि सामुदायिक अभिलेखागारों का एक भाग नष्ट हो गया, नाज़ी नौकरशाही तंत्र ने विरोधाभासी रूप से नामयुक्त अभिलेखों का एक विशाल संग्रह उत्पन्न किया — निर्वासन सूचियाँ, रजिस्टर, जनगणनाएँ — जो युद्धोपरांत संरक्षित और डिजिटलीकृत होकर व्यक्तिगत नियतियों के पुनर्निर्माण के प्रमुख स्रोत बन गए।
जो शोधार्थी Shoah के शिकार Schäler नामधारकों को खोजना चाहते हैं, उनके लिए संदर्भ के उपकरण उपलब्ध हैं। Yad Vashem का Shoah पीड़ितों के नामों का केंद्रीय डेटाबेस साक्ष्य-पत्रों और नामसूचियों के आधार पर लाखों नामों का अभिलेख करता है। ITS / Arolsen Archives का स्मारक और अभिलेखागार नाज़ी उत्पीड़न के शिकार लोगों पर व्यापक दस्तावेज़ीकरण संजोए हुए है। ये संसाधन, जो ऑनलाइन उपलब्ध हैं, किसी भी गंभीर अनुसंधान का अनिवार्य पड़ाव हैं; ये बिना किसी कल्पनाश्रित अनुमान के, व्यक्ति-दर-व्यक्ति, Schäler नाम के व्यक्तियों के अस्तित्व और उनके भाग्य की जाँच करने में सहायक होते हैं।
युद्ध की समाप्ति के पश्चात, बचे हुए जनों और उन शाखाओं ने जो विपदा से पूर्व ही प्रवासित हो चुकी थीं, एक बिखरी हुई उपस्थिति का पुनर्निर्माण किया। यह उपनाम आज इसी पुनर्निर्मित प्रवासी समुदाय में, Israel में और Ashkénaze उत्प्रवासन के आश्रय-देशों में, अपने मूल उद्गम-स्थल की तुलना में कहीं अधिक जीवित है।
एक Schäler वंश-परंपरा को ईमानदारी से पुनर्गठित करने के लिए स्रोतों के कई परिवारों को एक-दूसरे से मिलाना आवश्यक है, जिनमें से प्रत्येक की अपनी शक्तियाँ और सीमाएँ हैं। यह अध्याय उनकी एक सुविचारित सूची प्रस्तुत करता है, ताकि पाठक अनुमानों के आधार पर नहीं, बल्कि ठोस नींव पर अपनी जाँच जारी रख सके।
नागरिक और सामुदायिक रजिस्टर इसकी आधारशिला हैं। मध्य यूरोप के यहूदियों के लिए, ये नाम-निर्धारण अभियानों के साथ शुरू किए गए जन्म, विवाह और मृत्यु के रजिस्टर हैं, साथ ही समुदायों के रजिस्टर भी (Matrikel, Pinkassim)। ये दस्तावेज़, जब वे बचे हैं, सत्यापित वंश-संबंध स्थापित करने की अनुमति देते हैं।
संदर्भ ओनोमास्टिक कैटलॉग — पहले उल्लिखित जर्मन उपनाम कोश, और यहूदी नामों पर विशेष अध्ययन, जिनमें यहूदी उपनामों पर Alexander Beider का क्लासिक ग्रंथ और जर्मन क्षेत्र के लिए Lars Menk का कार्य शामिल है — किसी पारिवारिक नाम की व्युत्पत्ति-संबंधी विश्लेषण और संभावित भौगोलिक वितरण प्रदान करते हैं। वे नाम के स्वरूप के बारे में जानकारी देते हैं, न कि व्यक्ति के बारे में।
प्रमुख यहूदी वंशावली डेटाबेस सहयोगी और प्रलेखन-आधारित शोध का उपकरण प्रदान करते हैं। JewishGen और जर्मनी का उसका डेटाबेस, यहूदी वंशावली परियोजना और डिजिटलीकृत अभिलेखागार पोर्टल नामात्मक घटनाओं को पहचानने में सहायता करते हैं। संदर्भ विश्वकोशीय ग्रंथ — Encyclopaedia Judaica, Jewish Encyclopedia — सामुदायिक और ऐतिहासिक संदर्भ को स्थापित करते हैं।
अंत में, पारिवारिक स्मृति — प्रेषित आख्यान, फ़ोटोग्राफ़, पत्राचार, वस्तुएँ — वह प्रदान करती है जिसे अभिलेख नहीं जानता: जीया हुआ विवरण, उपनाम, अंतरंग जीवन-पथ। किंतु इसे अभिलेख से टकराना होगा, क्योंकि मौखिक परंपरा विकृत करती है, संक्षिप्त करती है और आदर्शीकरण करती है। यह Mémoire और Histoire के बीच इस आलोचनात्मक संवाद से ही एक विश्वसनीय वंशावली का जन्म होता है। Schäler जैसे दुर्लभ पारिवारिक नाम के लिए, यह जाँच अनिवार्यतः धैर्यपूर्ण, स्थानीय और वर्तनी-भिन्नताओं के प्रति सावधान होगी।
इस यात्रा के अंत में, Schäler की वंशावली एक अनुकरणीय उदाहरण के रूप में सामने आती है — एक जर्मनिक मूल का अशकेनाज़ी उपनाम : एक ऐसा नाम जो संभवतः एक व्यवसाय से उत्पन्न हुआ — «छीलना, छाल उतारना, भूसी निकालना» — और जो देर से उन बड़े प्रशासनिक अभियानों के फलस्वरूप स्थिर हुआ, जिन्होंने 1787 और 19वीं शताब्दी के आरंभ के बीच मध्य यूरोप के यहूदियों पर जर्मनिक वंशानुगत नामों को अपनाने का दायित्व थोपा। अपनी दुर्लभता में, यह नाम जर्मन भाषी क्षेत्र और उससे लगे अशकेनाज़ी diaspora में जड़ें जमाता है, और फिर आधुनिक प्रवासों द्वारा बिखेरा जाता है तथा Shoah द्वारा क्रूरता से आघात पहुँचाया जाता है।
इस Grand Livre ने सदैव यह स्पष्ट करने का प्रयास किया है कि क्या स्थापित है, क्या संभावित है, और क्या अनुमान के दायरे में आता है। व्युत्पत्ति विज्ञान प्रशंसनीय तो है, किन्तु निर्विवाद नहीं ; भूगोल एक अनुमानित रूपरेखा है, न कि सांख्यिकीय सर्वेक्षण ; और व्यक्तिगत नियतियों को केवल उन्हीं नामांकित अभिलेखागारों के आधार पर प्रमाणित किया जा सकता है जिनसे परामर्श लिया गया हो। केंद्रीय शिक्षा पद्धति की है : एक नाम एक अन्वेषण को खोलता है, उसे बंद नहीं करता। इस रूपरेखा को एक वास्तविक वंशावली में रूपांतरित करने के लिए, रजिस्टरों में उतरना होगा, वर्तनी के भिन्न रूपों को एक-दूसरे से मिलाना होगा, Yad Vashem और Arolsen Archives से पूछताछ करनी होगी, और बिना थके प्रेषित स्मृति को दस्तावेज़ी प्रमाण के साथ आमने-सामने रखना होगा। इसी शर्त पर Schäler की वंशावली — जो आज केवल एक झलक भर है — किसी दिन पूरी तरह लिखी जा सकेगी।
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अंत में यह रेखांकित करना आवश्यक है कि ये व्युत्पत्तियाँ नाम के रूप के लिए मान्य हैं, न कि उसके धारकों की पहचान के लिए। किसी पारिवारिक नाम का जर्मनिक संरचना में होना यह बिल्कुल नहीं दर्शाता कि उसे धारण करने वाले सभी लोग जर्मन संस्कृति के थे : अश्केनाज़ी जगत में, जर्मन और यिद्दिश ने लंबे समय तक वह साझा शाब्दिक भंडार प्रदान किया, जिससे मध्य यूरोप के ईसाई और यहूदी दोनों समान रूप से आहरण करते थे।
