महान पुस्तक — Portugal (Skulen)

Portugal वंश, जिसे Skulen की हसीदिक राजवंश के नाम से अधिक जाना जाता है (यिद्दिश में Sḳulener, बेस्सराबिया में Prout नदी के तट पर स्थित Sculeni नामक कस्बे के नाम पर), उन हसीदिक दरबारों के उस समूह से संबंधित है जो उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के संधिकाल में Moldavia और पूर्वी Romania की भट्टी में जन्मे थे। इसका नाम, Portugal, एक सुदूर स्मृति की बात करता है : यह संकेत करता है — जैसे Carpates और Danube के अनेक Ashkénaze परिवारों द्वारा वहन किए गए इबेरियाई उपनाम करते हैं — एक Séfarade शाखा की याद का, जो सदियों के क्रम में यिद्दिश की दुनिया में समाहित हो गई — एक नामसंबंधी निशान, उन भटकनों का, जो इस पुस्तक में वर्णित इतिहास से बहुत पहले की हैं।

यह इतिहास एक असाधारण तीव्रता वाले व्यक्तित्व द्वारा आच्छादित है : Eliezer Zusia Portugal (1898–1982), Skulener Rebbe, जिनका जीवन बीसवीं शताब्दी के रोमानियाई यहूदी धर्म के उस दुखद चाप को अपने में समेटे हुए है — युद्ध-पूर्व उत्पीड़न का Romania, जिसकी कानूनी और सामाजिक जड़ों को Carol Iancu ने रेखांकित किया है [Iancu, 1978], वह Shoah की विभीषिका जिसने Transnistrie और Bessarabie को आघात पहुँचाया, और फिर साम्यवाद का शिकंजा। Skulener Rebbe केवल एक आध्यात्मिक गुरु और धार्मिक संगीतकार नहीं थे : वे युद्ध के पश्चात अनाथों के उद्धारकर्ता थे, वह व्यक्ति जिन्होंने सैकड़ों उखड़े हुए यहूदी बच्चों को एकत्र किया और पोषित किया — इसकी कीमत उन्होंने गिरफ्तारी और कारावास से चुकाई। जब वे अंततः प्रवास कर सके, तो उन्होंने अपनी दरबार Brooklyn में पुनर्स्थापित की, जहाँ उनका परोपकारी कार्य, Chesed L'Avraham, और हसीदिक court उनके पुत्र Yisrael Avraham Portugal (1923–2019) ने आगे बढ़ाई।

प्रस्तुत ग्रंथ का उद्देश्य है, खंड दर खंड, यह अंतर स्पष्ट करना जो archive से सत्यापन योग्य है और जो श्रद्धालुओं द्वारा transmitted Memory के दायरे में आता है — भक्ति-संबंधी महिमागान और इतिहासकार के कार्य को एक-दूसरे से न मिलाते हुए।

उपनाम Portugal जिज्ञासा जगाता है। यह नाम एक ऐसे परिवार द्वारा धारण किया गया जो यिद्दिश-भाषी मोल्दावियन हसीदिज़्म में गहराई से जड़ा हुआ था, और अपने शब्द-रूप में इबेरियन प्रायद्वीप की स्मृति जगाता है। संदर्भ ग्रंथों में प्रलेखित सेफ़ार्दी वंशावली-परंपरा स्मरण कराती है कि 1492 के निष्कासन और बलपूर्वक धर्मांतरणों ने इबेरियन यहूदियों को भूमध्यसागरीय तट के चारों ओर और मध्य तथा पूर्वी यूरोप तक बिखेर दिया, जहाँ कुछ मूल उपनाम — Portugal, Castro, Navarro — अश्कनाज़ी बन चुके समुदायों के भीतर नामांकीय जीवाश्मों के रूप में जीवित रहे। तथापि यह बात स्पष्ट रूप से कहनी होगी : हमारी जानकारी में कोई निरंतर प्रामाणिक दस्तावेज़ी श्रृंखला Skulener Rebbe के परिवार को किसी अभिलेखित सेफ़ार्दी वंश से नहीं जोड़ती। इबेरियन पूर्वजता की परिकल्पना यहाँ एक संपादकीय अनुमान बनी रहती है — ऐसे उपनामों के प्रसार के संदर्भ में विश्वसनीय, किंतु अभिलेखों द्वारा प्रमाणित नहीं।

जो बात अधिक सुनिश्चित है, वह है परिवार का बेस्साराबियन और मोल्दावियन अवस्थान। राजवंश का नाम Sculeni / Skulen से आता है — Prout नदी पर स्थित एक बस्ती, एक ऐसे क्षेत्र में जहाँ यहूदी जीवन दीर्घकाल से अपवादात्मक शासन-व्यवस्था के अधीन रहा था। Carol Iancu ने दर्शाया है कि रोमानिया में यहूदियों की कानूनी स्थिति प्रथम विश्व युद्ध के बाद तक नागरिकता के इनकार और कानून में अंकित राजकीय यहूदी-विरोध से कितनी गहराई से चिह्नित रही [Iancu, 1978]। इसी अनिश्चित संसार में — मोल्दावियन shtetlach, हसीदी दरबारों और Prout के बाज़ारों के उस संसार में — Portugal वंश का निर्माण हुआ।

हसीदिक दरबार की परंपरा के अनुसार, Eliezer Zusia Portugal का जन्म 1898 में Sculeni क्षेत्र में हुआ, एक ऐसे परिवार में जो रब्बीनिक विद्वत्ता और हसीदिक भक्ति से ओत-प्रोत था। श्रद्धालुओं द्वारा संचारित आख्यान एक प्रतिभाशाली बालक का वर्णन करते हैं, जो बहुत छोटी आयु में ही पितृहीन हो गया और Moldavia तथा Bucovina के महान गुरुओं की संगति में पला-बढ़ा। उनकी शिक्षा-दीक्षा उन्हें इस क्षेत्र के हसीदिक धाराओं से — विशेषतः Boyan और Sadigura राजवंशों के प्रभाव से — जोड़ती है, जो Rouzhyn (Ruzhin) के महान घराने की शाखाएँ थीं और जिनका प्रभाव समस्त Bucovina तथा Bessarabia पर प्रकाशित होता था।

इन्हीं आख्यानों के अनुसार, युवक दो विशेष प्रतिभाओं के लिए जाना जाता था, जो उनके सम्पूर्ण जीवन की पहचान बनीं : धार्मिक काव्य-रचना — वे piyyutim और धुनों (niggunim) के विपुल रचयिता थे, जो बाद में संकलनों में एकत्र हुए — और प्रार्थना की असाधारण तीव्रता, जिसकी ख्याति अतुलनीय थी, उनके उपासना-क्रम घंटों तक चलते रहते थे। रब्बी और आध्यात्मिक मार्गदर्शक बनने के पश्चात उन्होंने Sculeni में ही एक दरबार स्थापित किया, फिर Chernivtsi (Czernowitz) में — जो Bucovina की सांस्कृतिक राजधानी थी — जहाँ युद्ध ने उन्हें आ घेरा।

ये जीवनी-विषयक तत्व मुख्यतः दरबार और हसीदिक हाजियोग्राफिक साहित्य द्वारा संचारित स्मृति के अंतर्गत आते हैं। इतिहासकार इन्हें एक जीवंत परंपरा के रूप में ग्रहण करता है, यह संकेत करते हुए कि इनकी स्वतंत्र अभिलेखागारीय पुष्टि केवल आंशिक है — इस क्षेत्र और इस काल के अभिलेख प्रायः युद्ध द्वारा नष्ट या विक्षिप्त कर दिए गए।

निर्णायक परीक्षा द्वितीय विश्व युद्ध के साथ आई। मार्शल Antonescu की रोमानिया, नाजी जर्मनी की सहयोगी, ने अपने ही यहूदियों के विरुद्ध एक ऐसी विनाश-नीति चलाई जिसके स्वरूप आज भली-भाँति प्रमाणित हैं। Raul Hilberg ने La Destruction des Juifs d'Europe में और Saul Friedländer ने Les Années d'extermination में इस आपदा की व्यापकता को स्थापित किया है : Iași के पोग्रोम, Bessarabie और Bucovine के यहूदियों का Transnistrie के शिविरों और यहूदी बस्तियों की ओर बड़े पैमाने पर निर्वासन, जहाँ भूख, टाइफ़स और नरसंहार ने हज़ारों लोगों को मृत्यु के घाट उतारा [Hilberg, 1988] [Friedländer, 2008]। Friedländer विनाश के भूगोल में रोमानिया के उस विशिष्ट और दीर्घकाल तक न्यूनाँकित स्थान को रेखांकित करते हैं [Friedländer, 2008]।

इसी राख के परिदृश्य में उस अभिप्रेरणा का जन्म हुआ जिसने Skulener Rebbe को ख्यातिलब्ध किया। स्वयं Transnistrie में निर्वासित, जैसा कि दरबार की स्मृति में संरक्षित है, Eliezer Zusia Portugal ने वहाँ, बस्तियों के हृदय में ही, अनाथ बच्चों को एकत्र करना आरंभ किया होगा — उन छोटे बच्चों को जिनके माता-पिता यातरा-मार्गों और शिविरों में काल-कवलित हो गए थे। Transnistrie के नरक में किए गए इस प्रथम उद्धार-कार्य और युद्धोत्तर सेवा के बीच की निरंतरता ही उनकी जीवनी का मूल सूत्र है।

सामान्य ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य यहाँ शोध द्वारा सुदृढ़ रूप से स्थापित है [Hilberg, 1988] [Friedländer, 2008] ; किंतु Rebbe के वैयक्तिक कार्यों का विवरण हमें मुख्यतः साक्ष्य और परंपरा के माध्यम से प्राप्त होता है, और वह स्मृति के पंजीकरण से संबंधित है।

युद्ध की समाप्ति के बाद, Romania में हज़ारों यहूदी अनाथ बच्चे थे — भटकते हुए, कभी-कभी राज्य की संस्थाओं द्वारा आश्रय दिए गए, जो उन्हें उनकी यहूदी पहचान से ही वंचित कर देने की धमकी देती थीं। Skulener Rebbe ने तब एक ऐसा कार्य आरंभ किया जो उनकी स्मृति के केंद्र में आज भी विद्यमान है : इन बच्चों को आश्रय देना, पोषित करना, शिक्षित करना और सुरक्षित करना — इसके लिए उन्होंने धर्मार्थ संगठन Chesed L'Avraham (« इब्राहीम की करुणा ») की स्थापना की। उनके दरबार की परंपरा और उनके अनुयायियों द्वारा सुनाए गए वृत्तांतों के अनुसार, उन्होंने इस प्रकार कई सौ बच्चों को बचाया, उन्हें पुनः एक नाम, एक शिक्षा और एक归属 प्रदान की।

इस गतिविधि ने उन्हें साम्यवादी शासन के अधीन संकट में डाल दिया, जो किसी भी स्वायत्त धार्मिक संगठन के प्रति शत्रुतापूर्ण था और प्रवासन के नेटवर्क के संबंध में संदेह से भरा हुआ था। प्रचलित स्मृति के अनुसार, Rebbe और उनके पुत्र को Romanian अधिकारियों द्वारा गिरफ़्तार कर कारागार में डाल दिया गया — यह प्रसंग उनकी संत-कथा के सबसे महत्त्वपूर्ण अध्यायों में से एक बन गया : वह व्यक्ति जिसने बच्चों को छोड़ने की अपेक्षा कारावास को स्वीकार किया। इन्हीं वृत्तांतों के अनुसार, उनकी मुक्ति अंतर्राष्ट्रीय हस्तक्षेपों के माध्यम से संभव हुई, उन व्यापक वार्ताओं के संदर्भ में जिन्होंने 1950 और 1960 के दशकों में Romanian यहूदियों को Israel और पश्चिम की ओर प्रवास करने की अनुमति दी।

यहाँ इतिहासकार एक चौराहे पर खड़ा होता है : यह ढाँचा — यहूदी धर्मकार्यों का साम्यवादी दमन, कारावास, सुनिश्चित प्रवासन — युद्धोत्तर Romanian संदर्भ के बारे में जो ज्ञात है उसके साथ सुसंगत है ; किंतु सटीक तथ्य (बच्चों की सही संख्या, तिथियाँ, बंदी की परिस्थितियाँ) मूलतः समुदाय की गवाही पर टिके हैं और सावधानी की माँग करते हैं। हम इन्हें परंपरा के रूप में प्रस्तुत करते हैं, एक व्यवस्थित पुरालेखीय पुष्टि की प्रतीक्षा में।

1960 के दशक की शुरुआत में, Skulener Rebbe रोमानिया से निकलने में सफल हुए। इज़राइल में कुछ समय बिताने के बाद, वे संयुक्त राज्य अमेरिका में Brooklyn के Crown Heights मोहल्ले में जा बसे, और फिर न्यूयॉर्क के प्रमुख हसीदिक केंद्रों की परिधि में आ गए। यहीं उन्होंने अपनी दरबार को नए सिरे से स्थापित किया, Skulen की राजवंश परंपरा को अमेरिका में प्रत्यारोपित किया, और उसके साथ Chesed L'Avraham के कार्य को भी — जो अब जरूरतमंद यहूदी परिवारों, नए आप्रवासियों और बच्चों की सेवा में समर्पित एक परोपकारी संस्था के रूप में विस्तृत हो चुका था।

Shoah के बाद पूर्वी यूरोप के हसीदिक यहूदी धर्म का Brooklyn में स्थानांतरण एक सुप्रमाणित ऐतिहासिक घटना है : इन्हीं गलियों में, मुट्ठी भर जीवित बचे लोगों के बल पर, वे समूची दरबारें पुनर्गठित हुईं जिन्हें युद्ध ने लगभग नष्ट कर दिया था। Skulen की राजवंश परंपरा इसी पुनरुत्थान के आंदोलन का अंग है — अमेरिकी धरती पर हसीदिक धारा का पुनर्जन्म। Rebbe ने अपना लिटर्जिकल और परोपकारी कार्य 1982 में अपनी मृत्यु तक जारी रखा।

उनका उत्तराधिकार उनके पुत्र Yisrael Avraham Portugal (1923–2019) को मिला, जिन्होंने लगभग चार दशकों तक Skulen की दरबार का नेतृत्व किया। अपनी दीर्घायु और अपने पिता जैसी प्रार्थना की उसी तीव्रता के लिए विख्यात, उन्होंने Chesed L'Avraham को जीवित रखा और Skulen को Brooklyn के Borough Park की मान्यताप्राप्त हसीदिक दरबारों में से एक बनाया। 2019 में उनके निधन पर, नेतृत्व Portugal परिवार की अगली पीढ़ी को सौंप दिया गया, जिससे वंश-परंपरा की निरंतरता सुनिश्चित हुई।

यह ढाँचा — प्रवासन, Brooklyn में पुनर्स्थापना, पुत्र को उत्तराधिकार — संभावित है और युद्धोत्तर हसीदिक राजवंशों के ज्ञात इतिहास से व्यापक रूप से सुसंगत है; प्रमुख तिथियाँ सामान्यतः स्वीकृत हैं, और हम उन्हें इसी रूप में प्रस्तुत करते हैं।

उपनाम Portugal और वह मध्यस्थ भूमिका जो Rebbe ने निभाई — सत्ताधारियों के समक्ष हस्तक्षेप करते हुए, बच्चों की मुक्ति के लिए वार्ता करते हुए, अंतरराष्ट्रीय नेटवर्क को सक्रिय करते हुए — एक दीर्घतर परिप्रेक्ष्य को आमंत्रित करते हैं, जिसे यह पुस्तक एक पठन-परिकल्पना के रूप में प्रस्तुत करती है, न कि किसी स्थापित वंश-परम्परा के रूप में। यूरोपीय यहूदी इतिहास ने, XVIᵉ से XVIIIᵉ शताब्दी के बीच, दरबारी यहूदी (Hofjude) की आकृति को जाना है — राजकुमारों के वित्तीय और राजनयिक मध्यस्थ — जिनका क्लासिक चित्रण Selma Stern ने किया [Stern, 1950] और जिनके सर्वाधिक दारुण भाग्य का पुनर्मूल्यांकन Yair Mintzker ने Joseph Süss Oppenheimer के मुकदमे के माध्यम से किया [Mintzker, 2017]।

Skulener Rebbe स्पष्टतः बारोक निरंकुशवाद के उस संसार से संबद्ध नहीं हैं : उन्हें उससे दो शताब्दियों का अंतराल अलग करता है, और वह सम्पूर्ण दूरी भी जो एक राजकुमार के वित्तपोषक और अनाथ बच्चों के उद्धारक एक हसीदी गुरु के बीच होती है। और फिर भी, सामूहिक यहूदी स्मृति ने प्रायः इन हस्तक्षेप की आकृतियों को निकट लाया है — वे जो, समुदायों के हाशिये पर, शक्तिशालियों से अपने लोगों को बचाने के लिए संवाद करते हैं। उत्पीड़न की इतिहास-लेखन की महान परम्परा, Léon Poliakov [Poliakov, 1955] [Poliakov, 1951] से लेकर Hilberg [Hilberg, 1988] तक, यह स्मरण कराती है कि मध्यस्थ की स्थिति सदैव द्विअर्थी रही है : मुक्ति का साधन भी और संकट से आमना-सामना भी। कम्युनिस्ट शासन के अधीन Rebbe की कारावास इस द्विअर्थिता को — सभी अनुपातों को ध्यान में रखते हुए — चरितार्थ करती है : जो हस्तक्षेप करता है, वह स्वयं को उजागर करता है।

हम यह समानांतर एक ध्यानपरक अनुमान के रूप में प्रस्तुत करते हैं — Portugal नाम की स्मृति और यहूदी मध्यस्थों के दीर्घ इतिहास के बीच एक सेतु — न कि किसी वंशावली-संबंधी अभिकथन के रूप में।

Portugal (Skulen) वंशावली एक ही जीवन-यात्रा में बीसवीं सदी के यहूदी भाग्य का सार प्रस्तुत करती है : बेस्साराबिया और बुकोविना के हसीदिक जगत में गहरी जड़ें ; Shoah की रोमानियाई विभीषिका में विलीन होना, जिसकी व्यापकता Hilberg और Friedländer ने प्रमाणित की है [Hilberg, 1988] [Friedländer, 2008] ; बचे हुए बच्चों का वीरतापूर्ण उद्धार ; साम्यवाद के अधीन कारावास की यातना ; और अंततः अमेरिकी धरती पर पुनर्स्थापना और पुनरुत्थान। Eliezer Zusia Portugal, Skulener Rebbe, का व्यक्तित्व इस दुखद किंतु प्रकाशमय चाप को एकाकार करता है : प्रार्थना और गीत के आचार्य, अनाथों के रक्षक, वह मनुष्य जिसने त्याग की जगह कारागार को चुना।

इतिहासकार को यहाँ अपनी सीमाएँ स्वीकार करनी होंगी। परिप्रेक्ष्य — रोमानियाई उत्पीड़न, Transnistrie, साम्यवादी दमन, Brooklyn की ओर प्रवास — शोध द्वारा सुदृढ़ रूप से स्थापित है [Iancu, 1978] [Hilberg, 1988]। किंतु Rebbe और उनके परिवार के व्यक्तिगत कार्यों का विवरण हम तक मुख्यतः दरबार की प्रेषित स्मृति और हागियोग्राफिक साहित्य के माध्यम से पहुँचता है। भविष्य का अभिलेखीय कार्य — रोमानियाई रजिस्टर, Securitate की फाइलें, प्रवास एवं उद्धार संगठनों के अभिलेखागार — निःसंदेह उसे प्रमाणित, परिष्कृत या स्पष्ट करने में सहायक होगा जो परंपरा ने निष्ठापूर्वक संरक्षित रखा है। तब तक, यह Grand Livre दोनों धागों को बिना उलझाए थामे रहता है : एक ऐसे लोगों की स्मृति जो अपने धर्मात्माओं को स्मरण करता है, और वह इतिहास जो धैर्यपूर्वक उसके प्रमाण खोजता है।