महान पुस्तक — Pinto

यहूदी सेफ़ार्दी स्मृति में कुछ ही नाम ऐसे हैं जो Pinto की तरह इतना द्विगुणित भार वहन करते हों। यह नाम एक साथ एक महान विद्वान वंश को संकेतित करता है — जिसने रब्बियों, धर्मनिर्णायकों और काबालिस्तों को जन्म दिया, जिनकी रचनाएँ Venice से Amsterdam तक मुद्रित हुईं — और एक ऐसे tsadikim वंश को भी, जिनके प्रति, विशेषतः Morocco में, गहरी लोकभक्ति पल्लवित हुई। « Pinto » कहना एक ही साँस में Talmud के धैर्यपूर्ण अध्ययन और चमत्कार की कथा, पुस्तकालय और तीर्थयात्रा — दोनों को एक साथ आह्वान करना है।

पारिवारिक परंपरा के अनुसार इस घराने का नाम पहले « Gaon » था, जिसे वे सुदूर Rav Sherira Gaon से जोड़ते थे, और 1492 के निष्कासन के समय उन्होंने अपने स्पेनी नगर Pinto का नाम ग्रहण किया। इस इबेरियाई मूल से एक भौगोलिक चाप निकलता है जो सेफ़ार्दी विस्थापन के लगभग समग्र मानचित्र को समेटता है। एक पूर्वी शाखा Ottoman साम्राज्य और पवित्र भूमि की ओर बढ़ती है : वहाँ Damascus और Safed के मध्य, Arizal और उनके गुरु Rabbi Haïm Vital की परिक्रमा में, Rif, Rabbi Yoshiyahou Pinto (1565-1648) का व्यक्तित्व उभरता है। एक पश्चिमी शाखा — Amsterdam, Bordeaux और La Haye के « de Pinto » — यहूदी धर्म में लौटे मरानो जगत और पाश्चात्य बौद्धिक जीवन में यशस्वी होती है। अंततः एक मराकशी शाखा Agadir और फिर Mogador (Essaouira) में स्थापित होती है, जहाँ Rabbi Haïm Pinto le Grand « चमत्कार-कर्ताओं » के एक वंश के tsadik बनते हैं।

इस त्रिविध विस्तार से ही समकालीन diaspora उत्पन्न होती है — Israel, France, Americas — जहाँ Pinto रब्बियों द्वारा संचालित संस्थाएँ इस नाम और उसकी स्मृति को जीवित रखती हैं।

यह पुस्तक इस धागे का अनुसरण करती है, और ईमानदारी के तकाज़े पर यह अंतर स्थापित करती है कि इतिहास क्या प्रमाणित करता है — तिथियाँ, स्थान, रचनाएँ, कार्यभार — और स्मृति क्या वंदित करती है : संत-कथाएँ, जो उसी रूप में प्रवाहित होती आई हैं।

Pinto नाम सबसे पहले एक स्थान का नाम है। यह Castille की छोटी-सी नगरी Pinto को संदर्भित करता है, जो Madrid के द्वार पर स्थित है, और जहाँ से परिवार ने अपना कुलनाम ग्रहण किया होगा। इसके इतिहासकारों द्वारा वर्णित परंपरा के अनुसार, इस घराने का पूर्व नाम « Gaon » था, जिसे एक प्राचीन स्मृति Babylone के gaon Rav Sherira से जोड़ती थी; ऐसा माना जाता है कि निर्वासन के समय ही इस परिवार ने उस स्थान का नाम अपना कुलनाम के रूप में अपनाया, जहाँ वह निवास करता था।

इस परिवर्तन को परंपरा समस्त सेफ़ार्दी यहूदी धर्म की आधारभूत घटना से जोड़ती है : 1492 में Spain से यहूदियों का निष्कासन। कहा जाता है कि किसी नगर का नाम धारण करने से वे भीड़ में घुल-मिल सकते थे और Inquisition की सतर्क दृष्टि से बच सकते थे। हज़ारों अन्य निर्वासितों की भाँति Pinto परिवार पहले पड़ोसी Portugal पहुँचा; किन्तु यह आश्रय अल्पकालिक रहा, क्योंकि कुछ ही वर्षों बाद उस राज्य ने भी अपने यहूदियों को निष्कासित कर दिया (1496-1497)। पारिवारिक आख्यान इस घराने के एक भाग को Italy तक, पोप के राज्यों में, Ancône तक ले जाते हैं, जिसके द्वार रोमन सत्ता ने कुछ समय के लिए शरणार्थियों के लिए खोले थे।

इस दोहरे निष्कासन से इस नाम का प्रसार हुआ। यह सेफ़ार्दी निर्वासन की सभी दिशाओं में फैल गया : Morocco, Ottoman साम्राज्य और पवित्र भूमि की ओर, साथ ही Italy, Pays-Bas और France की ओर भी। Rabbi Yossef Pinto, वह पूर्वज जिसकी स्मृति इस स्रोत में सबसे प्राचीन है, 1497 में Portugal छोड़कर Damascus में जा बसे, जहाँ Inquisition से भागे यहूदी बड़ी संख्या में आ रहे थे; वहाँ उन्होंने धन-संपदा अर्जित की, किन्तु अपनी उदारता के लिए भी सदा विख्यात रहे। अन्य लोग इस नाम को Amsterdam, Bordeaux, Lisbonne और आगे चलकर New York तक ले गए।

इस प्रकार, विद्वानों और संतों के वंश का नाम बनने से पहले भी, Pinto एक स्मृति का नाम है : एक खोए हुए स्थान का नाम, जिसे निर्वासितों ने वहन करना चुना, और यूँ एक Castilian भौगोलिक नाम को एक गहरी निष्ठा की विनम्र मुहर बना दिया।

परिवार की पूर्वी शाखा की जड़ें आइबेरियन निर्वासन में समाई हैं। परंपरा इसके मूल में दो भाइयों को रखती है — Rabbi Shlomo Pinto, जिन्हें « प्रथम » कहा जाता है और जिनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने al kiddouch Hachem चिता पर अपने प्राण दिए — और Rabbi Yossef Pinto, जिन्हें वंश के संस्थापक माना जाता है। सबसे प्राचीन दिनांकित मील का पत्थर Rabbi Yossef Pinto हैं, जो 1497 में Portugal छोड़कर Damascus में बस गए, जो उस समय Inquisition से भागे यहूदियों का आश्रयस्थल था; एक संपन्न व्यापारी और दानशील व्यक्ति (tsedaka और gemilout hassadim), उन्हें स्रोत द्वारा Rif के पूर्वज के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि उनके परिजन पूरी तरह अध्ययन को समर्पित हो सकें।

Rabbi Yoshiyahou (Josias) Pinto, जिन्हें संक्षिप्त नाम ha-Rif से जाना जाता है, का जन्म 1565 में हुआ — स्रोत के अनुसार उसी वर्ष जब Maharsha का जन्म हुआ — और उनका निधन Damascus में Adar 5408 (1648) में हुआ। हलाखा और अग्गदा में गाओन, उपदेशक और लेखक, वे Damascus के रब्बी रहे, साथ ही Alep और Safed में भी कुछ समय व्यतीत किया। अपनी माता की ओर से वे Rabbi Haïm Vital के भांजे थे; स्रोत उन्हें Don Isaac Abravanel के परपोते के रूप में भी वर्णित करता है, जिससे यह वंश Spain की सेफ़ार्डी अभिजात परंपरा से जुड़ता है।

Rabbi Yaacov Aboulafia के शिष्य के रूप में, उन्हें 1617 में Safed में उनसे semikha प्राप्त हुई, जब अभिषेक को पुनर्स्थापित करने का प्रयास किया जा रहा था; कहा जाता है कि Aboulafia ने केवल दो शिष्यों को दीक्षित किया: अपने पुत्र को और Rif को। वे Rabbi Haïm Vital के उत्तराधिकारी के रूप में Damascus के रब्बी बने। 1625 में Safed में बसने के लिए प्रस्थान करने के बाद, अगले वर्ष अपने पुत्र की मृत्यु के बाद वे Damascus लौट आए।

उनकी रचनाएँ अत्यंत विशाल हैं। Ein Yaakov में संकलित Talmud की aggadot पर उनकी टीका, Maor Einayim (Venice, 1643), ने उन्हें ख्याति दिलाई। उनकी अन्य सभी पुस्तकों में Kessef (« चाँदी ») शब्द है — संपत्ति के प्रति लगाव के कारण नहीं, जैसा कि वे स्वयं स्पष्ट करते हैं, बल्कि क्रिया nikhsefa की ओर संकेत के रूप में, जिसका अर्थ है ईश्वर की सेवा की « आकांक्षा » : Kessef Nivhar (Damascus, 1616),

सेफ़ारादी प्रवासी समुदाय के दूसरे छोर पर, परिवार की एक पुर्तगाली शाखा — जो de Pinto या di Pinto नाम से जानी जाती रही — पश्चिम के मरानो समुदायों में स्थापित हुई। Amsterdam, La Haye और Bordeaux के केंद्र बड़े पैमाने पर उन "नए ईसाइयों" से आबाद थे जो इबेरियाई प्रायद्वीप से भागकर खुलेआम यहूदी धर्म में लौट आए थे; मोनोग्राफ Holland के Pinto परिवार को परिवार के प्रसार से जोड़ते हैं, जिनका एक पूर्वज Rabbi Réouven Pinto Lisbonne में बस गया था।

Amsterdam में, Pinto gvirim (सम्भ्रांत) और Torah के संरक्षकों में गिने जाते थे। 1673 में, तीन भाइयों — Rabbi Itzhak, Rabbi Yaacov और Rabbi Moché di Pinto — ने सब्बताईवाद के विख्यात विरोधी महारब्बी Yaacov Sasportas को अपने घर में स्थापित beit midrash का संचालन करने के लिए आमंत्रित किया, जहाँ नगर के बारह श्रेष्ठ छात्र अध्ययन करते थे; उनके पुत्रों Rabbi Yossef और Rabbi David ने यह कार्य जारी रखा। 1702 में, परिवार ने Amsterdam को एक निजी आराधनालय प्रदान किया। Sasportas ने स्वयं अपने responsa संग्रह Ohel Yaakov में इस विद्वत्तापूर्ण आतिथ्य का उल्लेख किया है।

इस शाखा ने बौद्धिक और नागरिक जीवन में भी उल्लेखनीय व्यक्तित्व दिए। Bordeaux में, Isaac de Pinto ने 1762 में अपनी Apologie pour la nation juive प्रकाशित की — जो Voltaire की यहूदी-विरोधी टिप्पणियों का एक तर्कसंगत उत्तर था — जिस पर Voltaire ने प्रतिक्रिया दी कि उनका आशय यहूदी जाति को बदनाम करने का नहीं था। Netherlands में, Rabbi Avraham de Pinto (1819-1878), जो कानून के डॉक्टर, राज्य अभियोजक और बीस वर्षों तक Amsterdam के नगर पार्षद रहे, डच सेफ़ारादी समुदाय के प्रमुख थे। अटलांटिक के पार, New York की Shearith Israel समुदाय के एक Isaac Pinto ने 1766 में सेफ़ारादी प्रार्थनाओं का पहला अंग्रेज़ी अनुवाद प्रकाशित किया — जो उस नगर में छपी प्रार्थनाओं की पहली पुस्तक थी।

यह पश्चिमी वंश-परंपरा अंततः यूरोप के सर्वाधिक प्रसिद्ध यहूदी घरानों में से एक से जा मिलती है। Lisbonne के Réouven Pinto की संतान में Dorothy Pinto ("Dolly") का जन्म हुआ, जिन्होंने ब्रिटिश संसद के सदस्य बैरन James de Rothschild से विवाह किया। महान परोपकारी और Yad Hanadiv फ़ाउंडेशन की सह-संस्थापक के रूप में, उन्होंने अपनी अधिकांश संपत्ति इज़राइली संस्थाओं को विरासत में सौंपी। स्रोत इस बात पर बल देता है कि उन्होंने Mogador के Pinto रब्बियों से अपने संबंध बनाए रखे: Ashdod में Rabbi Moshé Aharon Pinto ने उन्हें सौहार्दपूर्वक स्वागत किया, और London में Rabbi Haïm Pinto उनके अतिथि रहे।

यह अठारहवीं शताब्दी के दौरान था कि Pinto परिवार ने मोरक्को में अपनी जड़ें जमाईं। मोनोग्राफ के अनुसार, मोरक्की शाखा ने पहले Tanger में पैर रखा, फिर Marrakech की ओर बढ़ी, जहाँ उसने दक्षिण के कब्बालिस्तों के बीच अपना नाम बनाना शुरू किया। किंतु जिस शाखा से Mogador के tsadikim का वंश निकला, उसने एक अलग मार्ग अपनाया। Rabbi Chlomo Pinto, जो इटली में Reggio की yeshiva में Ramhal की घनिष्ठता में अध्ययन करने के बाद Eretz Israel से आए थे, Tétouan के रईस अपने मित्र Rabbi Khalifa ben Malka के आमंत्रण पर यूरोप छोड़ते हैं; वे उनकी बहन, Rabbanit Simha, से विवाह करते हैं और Agadir में उनके पास जा बसते हैं। विद्वान के साथ-साथ व्यापारी भी, अपने साले के समुद्री व्यापार में साझेदार, वे वहाँ इतने समृद्ध हुए कि बंदरगाह के क्षेत्र को « Ponti » कहा जाने लगा, जो Pinto का अपभ्रंश था। इस बसाव की सटीक तिथियाँ अज्ञात हैं, जिसे परंपरा पिता की वृद्धावस्था में स्थापित करती है।

Agadir के बंदरगाह के बंद होने और उसके साथ आई संकट ने परिवार को Mogador — Essaouira — की ओर पलायन के लिए विवश किया, जो वंशपरंपरा का वास्तविक मोरक्की उद्गम स्थल बन जाएगा: Agadir में जन्मे युवा Haïm Pinto वहीं पले-बढ़े, और वह नगर उनकी समाधि और उनकी स्मृति को सँजोए रखेगा।

Pinto तब एक असाधारण विद्वत्तापूर्ण वातावरण में स्थापित हुए। कुछ वर्ष पहले, Rabbi Haïm ben Attar — संत « Or ha-Haïm » — ने अपने भतीजे से मतभेद के कारण Salé छोड़ने के बाद, Mogador के एक घर के एकाकी कक्ष में लगभग दो वर्ष एकांतवास में बिताए थे, जहाँ उन्हें रईस Rabbi Meïr Pinto ने, जो फ्रांस के उप-वाणिज्यदूत थे और जिनकी बहन ने उस भाष्यकार से विवाह किया था, आश्रय दिया था; वहाँ से वे 1742 में Jérusalem चले गए। परंपरा यह बताती है कि वही कक्ष, पवित्रता से परिपूर्ण, इसके बाद tsadikim Pinto की पीढ़ी-दर-पीढ़ी उनके जन्म और एकांत अध्ययन का साक्षी बना। अपनी माता Rabbanit Simha के माध्यम से, यह वंश Ben Attar परिवार से भी जुड़ा था।

उनके चारों ओर मोरक्को के महान अध्ययन-गृहों का प्रकाश फैला हुआ था। Salé और Rabat के da Avila परिवार, सर्वप्रथम: Rabbi Shmuel da Avila, Ozen Shmuel के रचयिता और Or ha-Haïm के साले, फिर उनके पुत्र Rabbi Eliezer da Avila — « Rav Ada » —, वह तालमुदिक प्रतिभा जिनके Magen Giborim के निर्णय लंबे समय तक प्रमाण-स्वरूप माने जाते रहे। फिर Elmaleh परिवार, जिनमें Rabbi Yosef Elmaleh, « Tokpo shel Yosef », Rabat और Gibraltar के av beit din थे, और उनके वंशज Mogador में बस गए। Coriat परिवार, जो Rabbi Haïm Pinto को एक शिष्य देगा। और सबसे अग्रणी स्थान पर, Rabbi Khalifa ben Malka, « Rakhbam »: रब्बी, कब्बालिस्त और कवि — Kaf ve-Naki और Kol Zimra के रचयिता —, Hollande, Angleterre और Portugal से संबंधों वाले व्यापारी, स्वयं Ben Attar वंश से। ज्ञान, कब्बाला और विवाह से परस्पर जुड़े इन परिवारों के इसी नक्षत्र-मंडल में Pinto ने अपनी जड़ें जमाईं, और फिर उनमें से भी अलग पहचान बनाई।

मोरक्कन सेफ़ारादी स्मृति के केंद्र में Rabbi Haïm Pinto HaGadol की आकृति विराजमान है — "महान", जिन्हें "प्राचीन" भी कहा जाता है (Har"h)। परंपरा के अनुसार उनका जन्म उसी दिन हुआ जब Rabbi Haïm ben Attar, पवित्र Or ha-Haïm, का निधन हुआ था, और इसी कारण उन्हें Haïm नाम दिया गया; स्रोत इस घटना को लगभग 1743 में रखते हैं, जबकि एक अन्य उल्लेख 1749 का वर्ष दर्शाता है। Rabbi Chlomo Pinto के पुत्र, उनके संस्कार-पिता (sandak) उनके चाचा Rabbi Khalifa ben Malka थे, जिनके पास वे अपने पिता सहित बारह वर्षों तक पले-बढ़े। कहा जाता है कि वे Agadir में जन्मे थे, यद्यपि एक संस्करण, जो एक दस्तावेज़ पर आधारित है, उनका जन्म Barcelone में बताता है।

परिवार के Mogador (Essaouira) में निर्वासन के पश्चात, उस युवक को उनके संबंधी, प्रतिष्ठित Meïr Pinto ने Rabbi Yaacov Bibas की yeshiva को सौंप दिया। इस गुरु की 1769 में मृत्यु होने पर समुदाय ने Rabbi Haïm को dayan का दायित्व सौंपा: वे Mogador के av beit din बने, अपने मित्र और सहयोगी Rabbi David ben Hazan तथा Rabbi Coriat के साथ आसीन हुए — कहा जाता है कि उन तीनों के आद्याक्षर मिलकर "Ehad", एक, शब्द बनाते थे। उन्होंने अनेक शिष्यों को शिक्षित किया, जिनमें Rabbi Abraham Coriat और Rabbi David Zagouri प्रमुख थे, और वे Rabbi Shlomo Azoulay को अपने लेखक के रूप में नियुक्त करते थे। उनकी पत्नी Rabbanit Simha थीं; उनके कई पुत्र हुए — जिनमें Rabbi Yehouda, जिन्हें "Rabbi Hadan" कहा जाता था, उनके उत्तराधिकारी बने — और एक पुत्री Mazal।

उनका कद शीघ्र ही केवल यहूदी समुदाय की सीमाओं से परे चला गया: परंपरा कहती है कि वे यहूदियों और मुसलमानों दोनों द्वारा समान रूप से पूजनीय थे। वे अनवरत दान-पुण्य के महत्व का उपदेश देते थे, यहाँ तक कि नगर के प्रत्येक घर में एक गुल्लक रखने की प्रथा बन गई, जिसे "Rabbi Haïm Pinto की निधि" कहा जाता था। उनकी लिखित रचनाओं से — halakha, aggada, kabbale — मुद्रण के अभाव में लगभग सब कुछ लुप्त हो गया; केवल कुछ responsa शेष हैं जो अन्य ग्रंथों में उद्धृत हैं, और कुछ piyyoutim, जैसे "Ham libi be-kirbi"।

उनकी पावनता की ख्याति अपार है, और इसे वैसे ही ग्रहण करना चाहिए जैसी वह है: एक जीवंत स्मृति। पावनता की कथाएँ उन्हें "चमत्कार करने वाले" के रूप में चित्रित करती हैं — shofar बजाकर और तेरह दिव्य गुणों का पाठ करके Mogador को टिड्डियों, सूखे और आक्रमणों से बचाते हुए, अथवा, कहा जाता है, नगर के यहूदियों की रक्षा के लिए मिट्टी का golem गढ़कर, और फिर उसे विनष्ट करते हुए, यह निर्णय लेते हुए कि मनुष्य के हाथों की कृति की अपेक्षा सृष्टिकर्ता पर निर्भर रहना श्रेयस्कर है। ये चमत्कार पारंपरिक आख्यान के क्षेत्र में आते हैं, न कि प्रमाणित तथ्यों के; किंतु जो श्रद्धा वे वहन करते हैं, वह अत्यंत वास्तविक है। अपने अंत की पूर्व-सूचना देते हुए, Rabbi Haïm ने अपने शिष्यों से पाँच दिनों तक बातें कीं और 26 Eloul (1845) को उनका निधन हुआ, यह आदेश देते हुए कि उनके सम्मान में कोई स्मारक-शिला न बनाई जाए, केवल उनका नाम लिखा जाए। उनका आसन Essaouira में संरक्षित है, और पुराने कब्रिस्तान में उनका समाधि-स्थल आज भी एक तीर्थ स्थान बना हुआ है — 26 Eloul की hiloula उनकी स्मृति को चिरंजीव बनाए रखती है।

जब Rabbi Haïm Pinto HaGadol का 26 Eloul 5605 (1845) को Mogador में निधन हुआ — छियानवे वर्ष की आयु में, और रब्बीनी न्यायालय के प्रमुख के रूप में सत्तर से अधिक वर्षों के पश्चात् — तो वे चार पुत्र छोड़ गए : Yehouda, Yossef, Yashia और Yaacov। उनके साथ, समुदाय ने एक वंशवादी सिंहासन को नहीं, बल्कि पीढ़ी-दर-पीढ़ी ज्ञान और पवित्रता की एक ही प्रतिष्ठा के हस्तांतरण को आनुवंशिक माना।

ज्येष्ठ पुत्र Rabbi Yehouda, जिन्हें सभी « Rabbi Hadan » कहकर पुकारते थे, ने अपने पिता का उत्तराधिकार संभाला। Torah और कabbale में महान, परामर्श के पुरुष और बहुभाषी — वे अंग्रेज़ी, फ्रेंच और स्पेनिश में दक्ष थे — Mogador में स्थित वाणिज्य दूतावासों के माध्यम से विदेशी गणमान्य व्यक्तियों और प्रतिनिधियों द्वारा उनसे परामर्श लिया जाता था। मोरक्कन अभिलेखागार के अनुसार उनसे प्रधानमंत्री Benjamin Disraeli ने परामर्श लिया था और इंग्लैंड में रानी Victoria ने उन्हें दर्शन दिए थे — यह स्थापित तथ्य से अधिक परंपरा है। महान दानशीलता के पुरुष, वे निर्धनों के पुत्रों को talit, tefillin, नए वस्त्र और विवाह के लिए प्रदान करते थे। उनका निधन 15 Av 5641 (1881) को हुआ और वे Mogador के पुराने कब्रिस्तान में अपने पिता के समीप दफनाए गए।

उनके पुत्र Rabbi Haïm Pinto — जिन्हें « छोटे » (ha-Katan) अथवा « द्वितीय » कहा जाता था, ताकि उन्हें अपने प्रतिष्ठित पूर्वज से अलग पहचाना जा सके — ने अपनी गतिविधि का केंद्र Mogador से Casablanca में स्थानांतरित किया, जहाँ समुदाय ने उनके लिए एक निवास प्राप्त किया। वे अत्यंत सादगी में जीते थे, निर्धनों की भाँति वस्त्र पहनते और उनके बीच रहते थे, केवल Chabbat और पर्वों पर सम्मान का वस्त्र धारण करते, और निरंतर दोहराते : « निर्धनों के पुत्रों की सुध रखो »। जीवन के अंतिम काल में दृष्टि खो देने के बावजूद, परंपरा के अनुसार उन्होंने एक ऐसी तीव्र अनुभूति शक्ति बनाए रखी जिसने उन्हें « Prophète » (ha-Navi) का उपनाम दिलाया। उनका निधन Casablanca में प्रातःकालीन प्रार्थना के मध्य हुआ, talit और tefillin धारण किए हुए ; उनके अंतिम संस्कार में दुकानें बंद हुईं, जिनमें मुसलमानों की भी शामिल थीं।

तत्पश्चात् Rabbi Moshé Aharon Pinto आए, जिनका नामकरण उनके पिता ने Aaron के पुजारी और Moïse की स्मृति में किया था। उन्होंने Mogador में चालीस वर्ष एकांतवास में बिताए, प्रार्थना और अध्ययन को समर्पित — परिवारिक परंपरा के अनुसार — ताकि वे अपने पूर्वज Har"h के घर की रक्षा करें और नगर के यहूदियों से रिक्त होते जाने के बीच वहाँ दैनिक प्रार्थनाओं को जारी रखें। इज़राइल राज्य की स्थापना के पश्चात् वे पवित्र भूमि पर गए और Ashdod में बस गए, जहाँ उन्होंने अध्ययन का एक विशाल परिसर स्थापित किया — beit midrash, आराधनालय, mikvé, yeshiva — और इंग्लैंड में, Lyon में, Paris में (अपने पुत्र David को सौंपकर) और California में (अपने पुत्र Yaacov को सौंपकर) Torah के घर स्थापित किए। उनका निधन 5 Eloul 5745 (1985) को हुआ। उनके पुत्रों के माध्यम से, जिनमें Rabbi David Pinto और आज के Rabbi Haïm Pinto सम्मिलित हैं, Mogador के tsadikim का दायित्व और स्मृति आज तक हस्तांतरित होती आई है।

पीढ़ी-दर-पीढ़ी, परंपरा ने Pinto घराने के रब्बियों को baalei mofet — « चमत्कार करने वाले » — और meloumadim be-nissim, « चमत्कारों में पारंगत » के रूप में नामित किया है। इन शब्दों को वैसा ही समझना होगा जैसे वे हैं : सत्यापन योग्य घटनाओं का विवरण नहीं, बल्कि पवित्रता की एक स्मृति, जो पहले मौखिक रूप से प्रसारित हुई और फिर पारिवारिक मोनोग्राफ में संकलित हुई, जहाँ एक जन की श्रद्धा ने अपनी आशा अंकित की। mofet के आख्यान — उपचार, टूटे सूखे, टले खतरे, भावी स्वप्न — एक सम्पूर्ण विधा का निर्माण करते हैं, जिसे साक्षी के रूप में नहीं बल्कि आस्थावान के रूप में सुनाया जाता है।

यह उल्लेखनीय है कि परंपरा स्वयं ही चमत्कार की पूजा के विरुद्ध सचेत करती है। श्रद्धालु बताते हैं कि Rabbi Haïm Pinto le Second उन्हें, जिन्हें उनका आशीर्वाद मिलता था और जो स्वास्थ्य पुनः पाते थे, शिक्षा देते थे कि कृतज्ञता उनके प्रति नहीं, बल्कि सृष्टिकर्ता के प्रति अर्पित करें : उनके आशीर्वाद, वे कहते थे, केवल रोगी की पुण्य-योग्यता और उन पूर्वज संतों के गुणों के कारण फलित होते थे जिन्हें वे अपनी प्रार्थनाओं में स्मरण करते थे। इन आख्यानों में पवित्रता कभी भी व्यक्तिगत शक्ति नहीं है; वह मध्यस्थता है, पूर्वजों तक जाने वाली पुण्य की श्रृंखला।

इसीलिए श्रद्धा समाधियों पर केंद्रित होती रही है। Mogador के पुराने कब्रिस्तान में, जहाँ Rabbi Haïm Pinto le Grand, Rabbi Hadan और उनके परिजन विश्राम में हैं — Grand ने, कहते हैं, किसी प्रशस्तिपूर्ण शिलालेख पर रोक लगाई थी और चाहा था कि केवल उनका नाम अंकित हो — यहूदी प्रार्थना करने, अपनी अर्जियाँ रखने और दीप जलाने आते थे। परंपरा बताती है कि एक ऐसा सुनार, जो दस वर्षों से अंधा था, भजनों के पाठ से यहाँ दृष्टि पुनः पाकर प्रतिवर्ष उस समाधि का सम्मान करने आता रहा; यह भी कहा जाता है कि नगर के प्रत्येक यहूदी परिवार में एक दानपात्र — « Rabbi Haïm Pinto का कोष » — उनकी स्मृति और tsedaka के गुण की शिक्षा को अक्षुण्ण रखता था।

26 Eloul का hiloula, Grand के जाने की पुण्यतिथि, इस श्रद्धा का केंद्र बन गई। मोरक्को से यहूदियों के प्रस्थान के बाद, यह Ashdod, इज़राइल तक पहुँची, जहाँ परिवार ने अपना केंद्र स्थापित किया था। श्रद्धालु बताते हैं कि Rabbi Moshé Aharon Pinto के पहले hiloula पर, उनकी समाधि से उनके नाम के उत्कीर्ण स्थान पर जल प्रस्फुटित हुआ और जैसे ही भीड़ ने उसमें हाथ डुबोए, वह सूख गया; अन्य लोग इन समारोहों के दौरान प्राप्त उपचारों का उल्लेख करते हैं। इस प्रकार कहे जाने पर — स्मृति और आस्था के रूप में, इतिवृत्त के रूप में नहीं — ये आख्यान एक ऐसे समुदाय की आस्था को व्यक्त करते हैं, जिसके लिए Pinto, बार-बार दोहराए जाने वाले इस वचन के अनुसार, उन लोगों में से हैं जिनके « धर्मात्मा, मृत्यु के उपरांत भी, जीवित कहलाते हैं »।

इज़राइल राज्य की स्थापना ने परिवार की भौगोलिक संरचना को पूरी तरह बदल दिया। Mogador (Essaouira) में, जो धीरे-धीरे अपने यहूदियों से रिक्त होता जा रहा था, Rabbi Moshé Aharon Pinto — Rabbi Haïm Pinto le Second के पुत्र — पहले अकेले अपने पूर्वजों के घर के संरक्षक बने रहे, Har"h के इस पवित्र स्थल को बनाए रखने के लिए प्रतिदिन की प्रार्थनाएँ जारी रखते हुए। Casablanca में कुछ वर्ष बिताने के बाद, वे भी 1960 के दशक में इज़राइल चले गए और Ashdod में बस गए। वहाँ उन्होंने अध्ययन और प्रार्थना के एक विशाल परिसर की आधारशिला रखी — beit midrash, आराधनालय, mikvé, yeshiva — जो इस वंश का इज़राइली केंद्र बन गया। उनका आदर्श वाक्य, « letaken olam be-malkhout Shaddaï », एक ऐसी परंपरा को व्यक्त करता है जो संसार की ओर उन्मुख है। उनका निधन 1985 में Ashdod में हुआ।

अपने जीवनकाल में ही Rabbi Moshé Aharon ने इज़राइल से परे भी अपनी उपस्थिति फैलाई : उन्होंने England में, Lyon में (एक mikvé सहित), Paris में — जो उनके पुत्र Rabbi David Pinto को सौंपी गई — और California में yeshivot की स्थापना की अथवा करवाई, जो उनके दूसरे पुत्र Rabbi Yaacov Pinto को सौंपी गई। एक ही पीढ़ी में, यह मोरक्की वंश तीन महाद्वीपों में फैल गया।

आज, दो पुत्र इस कार्य को आगे बढ़ा रहे हैं। Rabbi David Pinto Paris से yeshiva Pinto का संचालन करते हैं, जो France में एक शिक्षण नेटवर्क का केंद्र है। उनके भाई Rabbi Haïm Pinto (shlita) — Rabbi Meïr Abou'hatséra के दामाद, Baba Sali के पुत्र — Ashdod में Otzrot Haïm – Yismah Moshe संस्थाओं का नेतृत्व करते हैं, जो tsadikim Haïm Pinto और Moshé Aharon Pinto के नाम पर समर्पित हैं : आराधनालय, yeshiva Divrei Edmond Safra (1991 में उद्घाटित, Aleppo के परोपकारी Edmond Safra के नाम पर, जो इसके प्रमुख संरक्षकों में से एक थे) और बालिका विद्यालय Neot Esther। Kiryat Malachi के महा-रब्बी के रूप में, उन्होंने — कब्रिस्तान के विध्वंस से पूर्व — Morocco से परिवार के चार tsadikim की अस्थियाँ इज़राइल स्थानांतरित करवाईं, और rabbis Pinto के hilloulot का आयोजन इज़राइल तथा Morocco दोनों में करते हैं। इज़राइल, France और अमेरिकाओं के बीच बिखरा यह वंश इस सबके बावजूद अपनी एकता से कुछ भी नहीं खोया है।

मैड्रिड के निकट एक कास्तीलियाई कस्बे से लेकर Ashdod, Paris और California की yeshivot तक, Pinto नाम पाँच शताब्दियों से भी अधिक समय से उस धागे को कभी न तोड़ते हुए चला आया है जो उसे जीवंत रखता है : ज्ञान और पवित्रता का गठबंधन। यह परिवार सेफ़ार्दी और मोरक्कन संप्रेषण का लगभग आदर्श चित्र प्रस्तुत करता है। पहले ज्ञान : Damascus के Rif और Ein Yaakov पर उनकी टीका, Aleppo और Marrakech के निर्णायक विद्वान, « शेरों की बिरादरी » के कबालिस्त, पश्चिम के मर्रानो विद्वान और क्षमाप्रार्थी — Amsterdam, Bordeaux, La Haye, New York। फिर पवित्रता : Mogador के tsadikim की वंश-परंपरा, Rabbi Haïm Pinto le Grand से Rabbi Moshé Aharon तक, जिनकी समाधियाँ और hilloulot अनगिनत श्रद्धालुओं के लिए आज भी जीवित स्मृति के केंद्र हैं।

इस यात्रा के अंत में जो बात चकित करती है, वह है तीन महाद्वीपों में बिखरे होने के बावजूद इस परिवार की एकता। Spain से निष्कासित, ओटोमन पूर्व, यूरोप और Maghreb में बिखरे, फिर aliyah और समकालीन diaspora द्वारा एकत्रित, Pinto परिवार ने निर्वासन को विघटन नहीं बल्कि उर्वरता में बदल दिया : प्रत्येक विस्थापन ने कृतियाँ, विद्यालय और आचार्य छोड़े। इस अर्थ में उनका इतिहास संपूर्ण सेफ़ार्दी यहूदी धर्म का सार समेटे है — हर स्थान पर, एक पुस्तक और एक नाम के इर्द-गिर्द, स्वयं बने रहने की क्षमता।

यह Grand Livre Ehud Michelson की दो हिब्रू मोनोग्राफ पर आधारित है : « Keter Kedusha — Toledot ha-Zahav le-Beit Pinto » और « Ha-Shoshelet le-Beit Pinto », जो Elie Pilo के डिजिटल पुस्तकालय moreshet-morocco.com पर क्रमिक रूप से प्रकाशित हुई हैं। उन्हें यहाँ हृदय से धन्यवाद दिया जाता है : इस धैर्यपूर्ण संकलन, सत्यापन और संरक्षण के कार्य के बिना, Pinto परिवार की स्मृति — उसकी तिथियाँ, उसकी कृतियाँ, उसके आख्यान — न तो एकत्रित हो पाती और न ही प्रवाहित हो पाती।