महान पुस्तक — Muggia

पैतृक नाम Muggia उन इतालवी यहूदी उपनामों की श्रेणी में आता है जिनकी उत्पत्ति सबसे पहले एक मानचित्र पर पढ़ी जा सकती है। यह इस्त्रियाई कस्बे Muggia (स्लोवेनियाई में Milje, स्थानीय बोली में Muja) की ओर संकेत करता है, जो आज Trieste की खाड़ी पर, स्लोवेनियाई सीमा से कुछ ही किलोमीटर की दूरी पर, इटली के अति उत्तर-पूर्व में स्थित है। इस पैतृक नाम का निर्माण प्रायद्वीप के यहूदी नामों के इतिहास में एक सुप्रलेखित तंत्र से संबंधित है : जब कोई परिवार अपनी मूल बस्ती छोड़ता है, तो भौगोलिक पहचान एक वंशानुगत चिह्न के रूप में स्थिर हो जाती है और स्थान का नाम उपनाम बन जाता है। Muggia नाम को Samuele Schaerf ने अपनी संदर्भ-सूची में इतालवी यहूदियों के पैतृक नामों में स्पष्ट रूप से दर्ज किया है [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]।

Muggia परिवार को समझना इस प्रकार उत्तरी इटली और एड्रियाटिक क्षेत्र की यहूदी समुदायों के इतिहास में प्रवेश करना है — एक ऐसा संसार जहाँ पहचानें वेनिस जगत, आल्प्स से उतरी जर्मनिक (ashkénaze) संस्कृतियों और दक्षिण से आती भूमध्यसागरीय प्रभावों के संगम पर बनी हैं। जैसा कि Robert Bonfil ने दिखाया है, इतालवी पुनर्जागरण का यहूदी जीवन अल्पसंख्यक किंतु सांस्कृतिक दृष्टि से सघन समुदायों का जीवन था, जो अनेक नगरीय केंद्रों में बिखरे हुए थे, जहाँ भौगोलिक गतिशीलता सामाजिक पहचान का एक अभिन्न अंग थी [Bonfil, Jewish Life in Renaissance Italy, 1994]। विस्थापन, नगरीय स्थिरता और स्मृति के हस्तांतरण से बुनी इसी पृष्ठभूमि में Muggia की वंश-परंपरा को अंकित करना आवश्यक है।

यह ग्रंथ, सावधानी के साथ, वह पुनर्निर्माण प्रस्तुत करने का प्रयास करता है जो अभिलेखागार और अनुसंधान स्थापित करने में सक्षम हैं, तथा प्रलेखित तथ्य को, प्रेषित स्मृति अथवा परिकल्पना से जो संबंधित है, उससे सावधानीपूर्वक अलग करता है। जहाँ स्रोत अनुपस्थित हैं, हम उसे स्पष्ट रूप से कहते हैं।

इस उपनाम के मूल में एक ठोस भौगोलिक वास्तविकता निहित है। Muggia एक प्राचीन नगरपालिका है, जिसका मध्यकालीन इतिहास पहले Aquileia के कुलपतित्व से और फिर Republic of Venice से जुड़ा हुआ है, जिसके अधीन वह मध्य युग के अंत में स्थायी रूप से आ गई। वेनेशियन जगत से उसका संबंध एक महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक तथ्य है, क्योंकि यह इस स्थानीयता को — और तत्पश्चात् उससे निःसृत नाम को — Sérénissime के सांस्कृतिक एवं वाणिज्यिक कक्षा में स्थापित कर देता है, जिसने उत्तरी इटली के यहूदियों के इतिहास में केंद्रीय भूमिका निभाई।

यहाँ नामकरण की तर्क-प्रक्रिया पारदर्शी है। इतालवी यहूदी नामों की प्रणाली में, उपनामों का एक बड़ा हिस्सा भौगोलिक मूल का है : Modena, Pisa, Ancona, Recanati, Rimini, Fano, Volterra, और अनेक अन्य, ऐसी परिवारों को अभिहित करते हैं जिनके पूर्वज को उनके उद्गम स्थान से पहचाना जाता था। Muggia उसी श्रृंखला में आता है। Schaerf की सूची, जो प्रायद्वीप के यहूदी नामों के अध्ययन के लिए संदर्भ उपकरण बनी हुई है, इस उपनाम को दर्ज करती है और उसे इसी इतालवी समूह से संबद्ध करती है [Schaerf, 1925]।

तथापि एक आवश्यक पद्धतिगत सावधानी पर ध्यान देना उचित है : किसी परिवार का किसी स्थानीयता का नाम धारण करना इस बात का अनिवार्य प्रमाण नहीं है कि वह वहाँ दीर्घकाल तक निवास कर चुकी है, या यहाँ तक कि वह वास्तव में वहाँ से उत्पन्न हुई है। यह नाम किसी यात्रा में रुके पूर्वज को प्रदान किया गया हो सकता है, विवाह द्वारा प्राप्त हुआ हो सकता है, या एक संक्षिप्त प्रवास के बाद हस्तांतरित होता रहा हो सकता है। नामशास्त्र जो निश्चितता के साथ स्थापित करता है, वह है lignée और स्थान के बीच का प्रतीकात्मक संबंध ; जबकि जनसंख्या का वास्तविक इतिहास अलग से पुनर्निर्मित किया जाना चाहिए। नाम द्वारा वहन की गई स्मृति और व्यक्तियों के सत्यापन योग्य इतिहास के बीच यह अंतर उसी दृष्टिकोण के केंद्र में है जिसे Yosef Hayim Yerushalmi ने अतीत पर यहूदी चिंतन के मध्य स्थापित किया — सामूहिक रूप से प्रेषित Memory को आलोचनात्मक ऐतिहासिक अन्वेषण के विपरीत रखते हुए [Yerushalmi, Zakhor, 1984]।

किसी इस्त्रियाई शहर के नाम पर रखे गए परिवार को समझने के लिए, पहले उस यहूदी परिवेश को समझना आवश्यक है जिसमें वह अंतर्निहित था। उत्तर-पूर्वी इटली — Venise, Vénétie, Frioul, Istrie और बाद में Trieste — यूरोपीय यहूदी जीवन के प्रमुख चौराहों में से एक था। Venise वह स्थान था जहाँ इतिहास का पहला संस्थागत ghetto 1516 में स्थापित हुआ, और यह मॉडल — जो बाध्यकारी अलगाव के साथ-साथ संरचित सामुदायिक जीवन का भी प्रतीक था — पूरे प्रायद्वीप में फैल गया।

Robert Bonfil ने इस बात पर बल दिया है कि प्रतिबंधों के बावजूद, इतालवी पुनर्जागरण यहूदियों के लिए असाधारण सांस्कृतिक जीवंतता का काल था, जिसमें एक विरोधाभासी एकीकरण की विशेषता थी : एक ओर अलगाव और दूसरी ओर आसपास की सभ्यता में गहरा समावेश — इतालवी यहूदी विद्वत्तापूर्ण संस्कृति, वाणिज्य, वित्त और चिकित्सा में भाग लेते थे [Bonfil, Jewish Life in Renaissance Italy, 1994]। उत्तर की समुदायों में विविध घटक एकत्रित थे : प्राचीन मूल के italkim यहूदी, जर्मन और अल्पाइन भूमियों से आए Ashkénazes, और इबेरियाई निष्कासनों के पश्चात् Séfarades तथा « Ponentins »।

इसी संदर्भ में इस क्षेत्र के एक प्रमुख केंद्र का उदय हुआ : Trieste। अठारहवीं शताब्दी में Habsbourg द्वारा विकसित इस मुक्त बंदरगाह ने एक महत्त्वपूर्ण यहूदी जनसंख्या को आकर्षित किया और अठारहवीं तथा उन्नीसवीं शताब्दियों के संगम पर एक समृद्ध केंद्र बन गया। Muggia से इसकी तत्काल निकटता — दोनों स्थान एक ही खाड़ी के आमने-सामने हैं — यह अत्यंत संभव बनाती है कि Muggia नाम धारण करने वाले लोग इस महान नगरीय ध्रुव की ओर आकृष्ट हुए होंगे, उस परिचित गति के अनुसार जिसमें छोटी बस्तियों के निवासी क्षेत्रीय महानगरों की ओर प्रवाहित होते हैं। यह परिकल्पना, भूगोल और ज्ञात प्रवासी गतिशीलता के अनुरूप होते हुए भी, सामुदायिक अभिलेखों द्वारा प्रत्येक मामले में अलग-अलग सत्यापित की जानी शेष है।

इन समुदायों की बौद्धिक और कलात्मक उत्पादन भी उल्लेखनीय था। इतालवी कार्यशालाओं ने अत्यंत सुंदर सचित्र हिब्रू पांडुलिपियाँ निर्मित कीं, जो प्रायद्वीप के यहूदियों की सांस्कृतिक परिष्कृतता की साक्षी हैं, जैसा कि Giulia Tamani ने अध्ययन किया है [Tamani, Manoscritti ebraici decorati in Italia, 2010]। पुस्तकों और दार्शनिक विचारों का प्रसार मनुष्यों के प्रसार के साथ-साथ चलता था, और इटली मध्यकालीन यहूदी चिंतन तथा आधुनिक युग में उसके ग्रहण के प्रमुख संचरण-स्थलों में से एक था [Sirat, La philosophie juive au Moyen Âge, 1983]।

यह प्रश्न कि Muggia नाम कब और किस प्रकार एक वंशानुगत उपनाम के रूप में स्थिर हुआ, एक सूक्ष्म परीक्षण की माँग करता है, जिसमें परंपरा और अभिलेख एक-दूसरे को उत्तर देते हैं। इतालवी यहूदी जगत में पारिवारिक नामों का स्थिरीकरण एक दीर्घ प्रक्रिया थी, जो मध्य युग के अंत से लेकर आधुनिक काल तक फैली रही। लंबे समय तक पहचान पिता के नाम के साथ पूर्वनाम द्वारा (ben/bar) अथवा किसी चलायमान उद्गम-संकेत द्वारा होती थी। एक अवसरगत भौगोलिक अभिधान — «अमुक व्यक्ति, Muggia से» — से लेकर पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित उपनाम तक का संक्रमण एक निर्णायक सामाजिक पड़ाव को चिह्नित करता है।

पारिवारिक परंपरा, जैसी कि स्थान-नाम धारण करने वाली lignées में मौखिक रूप से संचारित होती है, प्रायः एपोनिमस स्थान के साथ प्रत्यक्ष और प्राचीन निरंतरता की पुष्टि करती है। किंतु अभिलेख अधिक संयम की अपेक्षा रखता है : वह दर्शाता है कि इतालवी यहूदी पहचानें असाधारण रूप से गतिशील थीं, और नाम की स्थलाकृतिक जड़ें वास्तविक निवास-स्थान से अलग हो सकती थीं। यह ठीक वही तनाव है जिसका वर्णन Yerushalmi करते हैं जब वे Memory और History के बीच अंतर करते हैं — Memory जो सरल बनाती है, एकीकृत करती है और जोड़ती है — और History जो खंडित करती है, सूक्ष्म करती है और प्रमाणित करती है [Yerushalmi, Zakhor, 1984]।

जो बात पूर्ण निश्चितता के साथ कही जा सकती है, वह यह है कि 1925 में Schaerf द्वारा नाम के अभिलेखन से बीसवीं शताब्दी के प्रारंभ में इतालवी यहूदी उपनामों के कोश में इसकी स्थिर और मान्यताप्राप्त उपस्थिति प्रमाणित होती है [Schaerf, 1925]। यह अभिलेखन सबसे सुदृढ़ प्रामाणिक आधार-बिंदु है। इससे पूर्व, पीढ़ियों का सटीक पुनर्निर्माण स्थानीय स्रोतों पर निर्भर करता है — समुदाय-पंजिकाएँ, नोटरी-अभिलेख, कर-सूचियाँ, समाधि-पत्थर — जिन्हें नगर-दर-नगर परामर्श करना होगा। विवेकपूर्ण दृष्टिकोण यही है कि नाम की Memory को — जो Istria और वेनेशियन जगत की ओर संकेत करती है — और प्रामाणिक माँग को — जो ठोस पीढ़ीगत प्रमाण की अपेक्षा रखती है — एक साथ साधकर चला जाए।

इतालवी यहूदी परिवारों का इतिहास केवल प्रायद्वीप तक सीमित नहीं है। आधुनिक काल से, इतालवी बंदरगाहों को भूमध्यसागरीय समुदायों से जोड़ने वाला एक विशाल संचार-जाल स्थापित हो गया था। Livourne, विशेष रूप से, एक ऐसी इतालवी प्रवासी धारा का महान केंद्र था जो उत्तरी अफ्रीका और Levant की ओर विस्तृत होती थी। Lionel Lévy ने इस « Nation juive portugaise » और उसके Livourne-केंद्रित विस्तार का पुनर्निर्माण किया है, यह दर्शाते हुए कि Livourne के यहूदी — Grana — विशेष रूप से Tunis की ओर फैले, अपने साथ अपने नाम, अपनी परंपराएँ और अपनी इतालवी संस्कृति ले जाते हुए [Lévy, La Nation juive portugaise, 1999 ; La Communauté juive de Livourne, 1996]।

यह घटना उत्तरी इतालवी मूल के पारिवारिक नामों के संभावित प्रसार को समझने के लिए अनिवार्य है : Adriatique में जन्मा एक नाम, पीढ़ियों और व्यावसायिक प्रवास के क्रम में, अपने उद्गम स्थल से बहुत दूर पहुँच सकता था। उत्तरी अफ्रीका के समुदायों — Tunis से Tlemcen और Sidi Bel Abbès तक — ने इतालवी तत्वों को आश्रय दिया, जिनके निशान स्थानीय नामविज्ञान में आज भी शेष हैं [Botbol, Vie et destin de la communauté juive de Tlemcen, 2000 ; Archives rabbiniques de Sidi Bel Abbès]। तथापि, यहाँ उपयोग किए गए स्रोतों में हमें इन मगरेबी समुदायों में Muggia शाखा की कोई प्रत्यक्ष साक्षी नहीं मिलती ; अतः दक्षिण की ओर प्रसार की परिकल्पना खुली रहनी चाहिए, किंतु इसे सिद्ध नहीं माना जाना चाहिए।

जो निश्चित रूप से स्थापित है, वह यह सामान्य संदर्भ है : इतालवी यहूदी पारिवारिक नाम एक एकीकृत भूमध्यसागरीय परिक्षेत्र के भीतर प्रवाहित हुए, जहाँ किसी « nation » से संबद्धता और किसी धार्मिक विधि के प्रति निष्ठा उतनी ही महत्त्वपूर्ण थी जितनी किसी स्थान से जुड़ाव। नाम की स्मृति परिवारों के साथ यात्रा करती थी, और इसीलिए Muggia जैसे पारिवारिक नाम का अध्ययन केवल Istrian भूगोल से परे जाकर यहूदी प्रवासों के समग्र इतिहास को स्पर्श करता है।

सत्यापन योग्य तथ्यों से परे, एक lignée वह भी होती है जो उसके सदस्य एक-दूसरे को उसके बारे में सौंपते हैं। यहूदी परंपरा Memory को केंद्रीय स्थान देती है — zakhor, "स्मरण रखो" — एक मूलभूत आदेश के रूप में। यह Memory पहले-पहल अभिलेखागारीय नहीं है : वह धार्मिक-अनुष्ठानिक, पारिवारिक, आख्यानात्मक है। वह घर की कहानियों में, रीति के आचारों में, पीढ़ी-दर-पीढ़ी दोहराए जाते नामों में संचारित होती है।

Léon Askénazi ने स्मरण दिलाया था कि यहूदी संचरण जीवंत वाणी और लेखन को आपस में जोड़ता है, और पहचान इस फलदायी तनाव में निर्मित होती है — जो प्राप्त किया गया और जो लिपिबद्ध किया गया, उनके बीच [Askénazi, La parole et l'écrit, 1999]। Armand Abécassis ने अपनी ओर से दिखाया कि यहूदी चिंतन किस हद तक इच्छा और अभाव के अनुभव में जड़ा है, "मरुभूमि से अभिलाषा की ओर" की एक निरंतर गति में — जो कि प्रवासी अनुभव से अनुगूंजित है — एक ऐसे लोग का, जो अपनी पहचान को स्थान से अधिक समय में धारण किए चलते हैं [Abécassis, La pensée juive, 1987]।

Muggia जैसे परिवार के लिए, यह स्मरणीय आयाम नाम के इर्द-गिर्द ही मूर्त रूप ले लेता है। पितृनाम एक संघनित History का वाहक बन जाता है : वह एक उद्गम को, यहूदी इतालवियता से संबद्धता को, एड्रियाटिक जगत में अंकन को व्यक्त करता है। Maurice-Ruben Hayoun ने रेखांकित किया है कि यहूदी दर्शन ने सदैव सार्वभौमिक और विशिष्ट के बीच, प्राप्त विरासत और उसके वर्तमान में अद्यतन होने के बीच की संधि को सोचने का प्रयास किया है [Hayoun, La philosophie juive, 2023]। Isaiah Berlin ने अंततः आधुनिक यहूदी स्थिति पर अपनेपन और उखड़ेपन के एकवचनीय अनुभव के रूप में विचार किया, एक ऐसा विषय जो किसी भी प्रवासी lignée के भाग्य को प्रकाशित करता है [Berlin, Trois essais sur la condition juive, 1973]।

यह अध्याय स्वीकृत रूप से अभिलेखीय संग्रह की अपेक्षा संचारित Memory से संबंधित है : यह तथ्य स्थापित करने का दावा नहीं करता, अपितु उस आध्यात्मिक और बौद्धिक ढाँचे को पुनः प्रस्तुत करता है जिसमें एक यहूदी इतालवी परिवार स्वयं को सोचता और कहता है।

एक इतिहासकार की ईमानदारी इसी में निहित है कि वह अपनी निश्चितताओं और अपनी रिक्तताओं का लेखा-जोखा प्रस्तुत करे। Muggia परिवार के संदर्भ में, कई प्रस्तावनाओं को उनकी विश्वसनीयता के स्तर के अनुसार क्रमबद्ध किया जा सकता है।

स्थापित : Muggia उपनाम एक प्रमाणित इतालवी यहूदी नाम है, जिसे Schaerf ने 1925 में दर्ज किया है [Schaerf, 1925]। इस्त्रियाई नगर Muggia से संबंधित इसकी स्थलनामिक व्युत्पत्ति, इतालवी यहूदी नामों के निर्माण के ज्ञात तंत्रों पर सुदृढ़ रूप से आधारित है।

संभावित : भौगोलिक दृष्टि से, यह लिनेज वेनेशियन और एड्रियाटिक क्षेत्र में स्थित है, जिसका संभावित केंद्र-बिंदु प्रमुख क्षेत्रीय नगरों की ओर रहा है — जिनमें सर्वप्रथम Trieste है, जो उत्तर-एड्रियाटिक यहूदी जगत का एक प्रमुख नगर था। आधुनिक काल में इतालवी यहूदी जीवन का सामान्य संदर्भ भली-भाँति प्रलेखित है [Bonfil, 1994]।

अनुमानित : Livourne और उसके नेटवर्क के माध्यम से भूमध्यसागरीय प्रवासों की ओर लिनेज के संभावित विस्तार का प्रश्न परिकल्पना के दायरे में आता है; यह Lévy [Lévy, 1999] द्वारा वर्णित सामान्य गतिकी के परिप्रेक्ष्य में संभव प्रतीत होता है, किंतु इस विशिष्ट उपनाम के लिए यहाँ उपलब्ध स्रोतों में इसका कोई प्रलेखन नहीं है।

अन्वेषणीय : वास्तविक वंशावली पुनर्निर्माण — पीढ़ियों का क्रम, पहचाने गए व्यक्तित्व, वैवाहिक संधियाँ — के लिए Trieste, Venice और Veneto की यहूदी समुदायों के रजिस्टरों, यहूदी कब्रिस्तानों के अभिलेखीय अभिलेखों, और स्थानीय नोटरी संग्रहों के परामर्श की आवश्यकता है। यहीं एक भावी अध्याय की सामग्री निहित है, जो आज भी लिखी जानी शेष है।

सीमाओं के प्रति यह स्पष्टदृष्टि कोई दुर्बलता नहीं है : यह एक ईमानदार इतिहास की शर्त है, जो Zakhor की उस भावना के प्रति निष्ठावान है जो स्मृति और अन्वेषण के बीच कठोरता से भेद करती है [Yerushalmi, 1984]।

Muggia परिवार उत्तर-पूर्व इटली के यहूदी इतिहास के एक सारसंक्षेप के रूप में पढ़ा जा सकता है। उनका नाम, Istria के एक छोटे नगर से जन्मा जो Venice की कक्षा में आ गया था, अपने भीतर एक उद्गम की छाप और एक जगत में अभिलेखन को संजोए हुए है — वह जगत एड्रियाटिक और वेनिशियाई समुदायों का था, जो अपनी संस्कृति में समृद्ध, अपनी यात्राओं में गतिशील और अपनी स्मृति में दृढ़ थे। Schaerf द्वारा 1925 में इस कुलनाम के पंजीकरण ने इसे इतालवी यहूदी onomastic corpus में एक मान्यताप्राप्त मील का पत्थर बना दिया [Schaerf, 1925]।

इस यात्रा के अंत में एक दोहरा सत्य अपनी उपस्थिति दर्ज कराता है। एक ओर, archive जो स्थापित करता है वह सीमित ही रहता है और उसे वैसे ही सम्मान दिया जाना चाहिए: एक नाम, एक संभावित भौगोलिक उद्गम, एक प्रलेखित ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य। दूसरी ओर, स्मृति जो संचारित करती है वह कठोर दस्तावेज़ीकरण से परे है: एक अपनापन, एक यहूदी इतालवियता, पीढ़ियों की उस दीर्घ शृंखला में एक स्थान। इन दोनों रजिस्टरों के मध्य, इस ग्रंथ ने एक ईमानदार संतुलन बनाए रखने की कोशिश की है, बिना स्रोतों के मौन को कृत्रिम रूप से भरे। जैसा कि यहूदी दार्शनिक परंपरा स्मरण दिलाती है, पहचान अपने आप को प्राप्त विरासत और उसकी जीवंत व्याख्या के मध्य के तनाव में टिकाए रखती है [Hayoun, 2023] [Askénazi, 1999]। Muggia की लिग्नी, इस दृष्टि से, एक खुली पुस्तक बनी रहती है, जिसके अगले पृष्ठ archives की धैर्यपूर्ण खोज द्वारा लिखे जाने की प्रतीक्षा में हैं।