महान पुस्तक — Mor

पैतृक नाम Mor (מור) समकालीन यहूदी नामों के उस विशिष्ट परिवार से संबंधित है जिसकी संक्षिप्तता — एक अक्षरांश, तीन अक्षर — एक अत्यंत गहरी अर्थगर्भिता और ऐतिहासिक समृद्धि को छुपाए रखती है। शब्दकोशीय डेटाबेस इसे एक आधुनिक हिब्रू पैतृक नाम के रूप में दर्ज करते हैं जिसकी उद्गम भाषा हिब्रू है [Q139618464 — Wikidata]; Mor का शाब्दिक अर्थ है लोबान, वह सुगंधित गोंद-राल जो Commiphora से निकाली जाती है और जिसे प्राचीन निकट-पूर्व में धूप, इत्र तथा अभिषेक तेलों के निर्माण में अत्यधिक मूल्यवान माना जाता था। नामकोशीय शब्दकोश एकमत हैं : « Mor » का हिब्रू में अर्थ « मर्र » है, एक ऐसा अर्थ जिसे इस्राएली नामों के संकलन और बाइबिल शब्दकोश दोनों ही प्रमाणित करते हैं।

यह Grand Livre किसी एकल और निरंतर राजवंश का अनुसरण करने का दावा नहीं करता, क्योंकि Mor नाम — सेफारादी या अशकेनाज़ी पैतृक नामों के विपरीत जो कई शताब्दियों से प्रमाणित हैं — अत्यंत प्रमुखता से बीसवीं शताब्दी के हिब्रू नामकरण पुनर्जागरण की घटना से संबंधित है। यह हिब्रू को जीवंत भाषा और पहचान के भंडार के रूप में पुनः प्राप्त करने के उस विशाल आंदोलन का अंग है, जिसके अंतर्गत यहूदियों ने — चाहे वे इस्राएल की भूमि पर लौटे हों या राष्ट्रीय संस्कृति से जुड़े हों — प्रकृति, धर्मग्रंथ और भूदृश्य से प्रेरित नाम चुने। Mor को समझना इसलिए तीन स्तरों को पुनर्निर्मित करना है : बाइबिल और रब्बाइनिक स्तर, जहाँ मर्र अनुष्ठानिक और काव्यात्मक अर्थों से भरपूर है ; प्रवासी स्तर, जहाँ यहूदी संस्कृति हिब्रू को पवित्र भाषा के रूप में संरक्षित और प्रसारित करती है [Le Yiddish. Histoire d'une langue errante] ; और आधुनिक तथा इस्राएली स्तर, जहाँ यह शब्द व्यक्ति-नाम और, कम सामान्यतः, पारिवारिक नाम बन जाता है।

हिब्रू और इस्राएली नामविज्ञान के संदर्भ ग्रंथों के अनुसार [Origins of Jewish Names ; Family Names in Israel ; The Book of Names], ऐसे नामों का निर्माण उस तर्क से होता है जिसमें प्राकृतिक और धर्मशास्त्रीय शब्दावली नवीनीकृत पहचान की कच्ची सामग्री प्रदान करती है। प्रस्तुत ग्रंथ इसी संरचना का अनुसरण करता है — मूल पाठ से लेकर समकालीन प्रयोग तक — सावधानीपूर्वक यह अंतर करते हुए कि अभिलेख क्या स्थापित करता है, परंपरा क्या संप्रेषित करती है, और संपादक केवल क्या अनुमान लगा सकता है।

एक नाम बनने से पहले जो स्त्री-पुरुषों द्वारा धारण किया जाता है, mor हिब्रू बाइबिल का एक शब्द है। व्यंजन मूल מר कड़वाहट की धारणा से उतनी ही जुड़ा है जितना कि बहुमूल्य सुगंध से : मुर (myrrhe) सेमिटिक कल्पना में बहुमूल्यता और तीखेपन को एक साथ समेटती है। बाइबिल के शब्दकोश इस शब्द को हिब्रू मूल से जोड़ते हैं और इसे एक पुल्लिंग संज्ञा के रूप में परिभाषित करते हैं जो सुगंधित राल को इंगित करती है ; हिब्रू में, « Mor » (מור) का सीधा अनुवाद « myrrhe » है — वह सुगंधित राल जो प्राचीन काल में धूप, इत्र और अभिषेक के तेल में बड़े चाव से प्रयोग की जाती थी, और जो एक साथ कड़वाहट और बहुमूल्यता का प्रतीक है।

यह शब्द धर्मग्रंथ के प्रमुख स्थानों पर प्रकट होता है। निर्गमन की पुस्तक में, मुर पवित्र अभिषेक के तेल के प्रथम घटक के रूप में आती है — वह तेल जो निवास-स्थान (Tabernacle), उसके उपकरणों और याजकों को पवित्र करता है। श्रेष्ठगीत (Cantique des cantiques), जो एक वैवाहिक काव्य है और रब्बी व्याख्या में ईश्वर तथा इस्राएल के बीच प्रेम का रूपक बन गया है, मुर का अनेकशः उल्लेख करता है — कामना और सौंदर्य के रूपक के रूप में। एस्तेर की पुस्तक, अंततः, राजा के सामने एस्तेर की प्रस्तुति से पहले के अनुष्ठानिक अभिषेकों में मुर के तेल का उल्लेख करती है। इस प्रकार मुर इस्राएल की संस्कृति के तीन प्रमुख आयामों से जुड़ जाती है : पौरोहित्य का पावन, प्रेम और विवाह, तथा राजत्व।

यह प्रतीकात्मक घनत्व ही स्पष्ट करता है कि बहुत बाद में यह शब्द एक उचित नाम बनने के योग्य क्यों समझा गया। यहूदी परंपरा ने कभी नाम को उसके अर्थ से अलग नहीं किया : हिब्रू संस्कृति में नामकरण का अर्थ है एक तात्पर्य, एक मनोकामना, एक स्मृति को आमंत्रित करना। मुर की बहुमूल्यता, अभिषेक के अनुष्ठानों में उसका प्रयोग और प्रेमकाव्य में उसकी उपस्थिति ने उसे व्यक्तिनाम, और फिर कुलनाम बनने का स्वाभाविक दावेदार बनाया। समकालीन शब्दकोश-विज्ञान इस अर्थ की निरंतरता की पुष्टि करता है : « Mor » का हिब्रू में अर्थ « myrrhe » है — एक अर्थ जो प्राचीनकाल से वर्तमान इस्राएली प्रयोग तक अपरिवर्तित रहा है।

तथापि एक अंतरसांस्कृतिक समरूपता पर ध्यान देना आवश्यक है : आयरिश संदर्भ में, Mór रूप का अर्थ « महान » या « बड़ी » होता है [Meaning of the name Mor]। हिब्रू से किसी ऐतिहासिक संबंध के बिना यह ध्वनि-साम्य नामशास्त्र में अपेक्षित सावधानी की याद दिलाता है : किसी नाम का रूप कभी भी उसकी उत्पत्ति का अनुमान नहीं लगा सकता, और केवल सांस्कृतिक संदर्भ — जो यहाँ निःसंदेह यहूदी और हिब्रू है — ही उसका वास्तविक अर्थ निर्धारित करता है।

किसी बाइबलीय शब्द का बीसवीं शताब्दी में एक व्यक्तिनाम बन जाना तभी संभव था, जब हिब्रू दीर्घ निर्वासन के शताब्दियों में यहूदी चेतना में जीवित बनी रहती। यहीं पर प्रवासी यहूदी संस्कृति का वह उर्वर विरोधाभास निहित है : हिब्रू, दैनिक बोलचाल की भाषा न रहने पर भी, प्रार्थना, अध्ययन और धर्मग्रंथ की भाषा बनी रही — leshon ha-qodesh, पवित्र भाषा।

अशकेनाज़ी जगत में यिद्दिश दैनंदिन जीवन की भाषा बन गई, किंतु उसमें हिब्रू और अरामाइक की एक पर्याप्त परत विद्यमान रहती थी, जो पवित्र शब्दों से सामान्य जीवन को सींचती रहती थी [Le Yiddish. Histoire d'une langue errante]। सेफ़ार्दी और पूर्वी जगत में यहूदी-स्पेनिश और विशेष रूप से यहूदी-अरबी ने तुलनीय भूमिका निभाई : उदाहरण के लिए, अल्जीरियाई यहूदी-अरबी में हिब्रू का एक महत्त्वपूर्ण घटक था, जो पवित्र भाषा की सतत उपस्थिति को दैनंदिन बोलचाल के केंद्र में प्रमाणित करता था [La composante hébraïque du judéo-arabe algérien]। इस प्रकार, Maghreb के समुदायों में — नगरों और संस्कृतियों के बीच निरंतर गतिशील उस विश्व में [Sociétés juives du Maghreb moderne] — पूजा-पाठ, नामों और आशीर्वचनों की हिब्रू शब्द-संपदा उन लोगों को भी सुपरिचित बनी रही, जो अन्यथा बोलचाल की अरबी में अभिव्यक्त होते थे।

धार्मिक परिसर में हिब्रू की यह स्थायित्व ही Mor नाम की संभव-शर्त है। mor जैसा शब्द, जो प्रतिवर्ष Pourim पर Esther के मेगिला की पाठ के समय सुना जाता था, अथवा Pessah पर पठित Cantique des cantiques में, यहूदी कर्ण-स्मृति में सदा विद्यमान रहा। प्रवासन ने Mor नाम की रचना नहीं की, किंतु उसने उसकी कच्ची सामग्री संरक्षित की : एक ऐसी हिब्रू जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रही, और जिसके विषय में Yosef Hayim Yerushalmi ने दर्शाया है कि यह एक लिखित Memory का आधार थी, न कि मात्र किसी मौखिक परंपरा का [Zakhor / Sefardica]। जैसा कि इस इतिहासकार ने रेखांकित किया, यहूदी संस्कृति एक ऐसे लोग की संस्कृति थी जो प्रारंभ से ही साक्षर और पठन-अभ्यासी थे, जो शताब्दियों और महाद्वीपों के पार हिब्रू पाठ के प्रति निष्ठा की व्याख्या करता है [En lisant Zakhor, Zakhor Online]।

हिब्रू की पवित्र भाषा से उचित नाम की भाषा में यह संक्रमण उस महान परिवर्तन का अंग है जो आधुनिक युग में यहूदी जगत ने अनुभव किया। अठारहवीं शताब्दी के अंत में पश्चिम में उद्घाटित हुई मुक्ति ने यहूदियों के समक्ष एक दोहरी माँग रखी : राष्ट्रों की आधुनिकता में प्रवेश करना और साथ ही एक निजी पहचान को संरक्षित, अथवा नए सिरे से सृजित करना [Les Juifs et le monde moderne]। Haskala, जो यहूदी ज्ञानोदय का आंदोलन था और जिसके आरंभिक प्रवर्तक Moses Mendelssohn थे, ने हिब्रू के पुनरुत्थान की पैरवी एक सांस्कृतिक भाषा के रूप में की, न कि केवल उपासना की भाषा के रूप में [Moses Mendelssohn. La naissance du judaïsme moderne]।

साहित्यिक हिब्रू के इस पुनर्वास को मध्य और पूर्वी यूरोप में उन्नीसवीं शताब्दी के अंत से अंतर्युद्ध काल के बीच एक अभूतपूर्व सांस्कृतिक पुनर्जागरण ने आगे बढ़ाया, जहाँ भाषा और साहित्य एक राष्ट्रीय निर्माण के उपकरण बन गए [La Renaissance culturelle juive en Europe centrale et orientale]। इसी उद्गम-स्थल में यह विचार उभरा कि हिब्रू एक समग्र भाषा के रूप में पुनर्जीवित हो सकती है — ऐसी भाषा जो ईश्वर और विधि को ही नहीं, बल्कि समकालीन जीवन के व्यक्तियों, स्थानों और वस्तुओं को भी नाम दे सके।

आधुनिक यहूदी धर्म, जैसा कि विचार-इतिहासकारों ने विश्लेषित किया है, ठीक इसी तनाव से चिह्नित है — स्रोत के प्रति निष्ठा और युग के प्रति खुलेपन के बीच [Le Judaïsme moderne]। Mor नाम, अपनी सीमा में, इसी गतिशीलता में भागीदार है : यह एक प्राचीन शब्द है जिसे एक नए कार्य से पुनर्निवेशित किया गया है। जहाँ पारंपरिक यहूदी एक धार्मिक हिब्रू नाम के साथ-साथ एक स्थानीय भाषा का नाम भी धारण करता था, वहीं आधुनिक यहूदी — और इससे भी अधिक ज़ायोनी — एक पूर्णतः हिब्रू नाम की आकांक्षा रखता है, जो पाठ और भूदृश्य दोनों में जड़ जमाए हो। यह युक्तिसंगत है कि Mor उपनाम की सांस्कृतिक उत्पत्ति — जैसा कि यह आज धारण किया जाता है — मुक्ति और भाषाई पुनर्जागरण के इसी संगम में अवस्थित की जाए, भले ही किसी विशेष परिवार द्वारा इसे अपनाने के सटीक अभिलेख, केंद्रीकृत अभिलेखागारों के अभाव में, प्रामाणिक दस्तावेज़ीकरण की पहुँच से परे बने रहें।

ज़ायोनी उद्यम और इज़राइल राज्य की स्थापना ने इस परिघटना को एक व्यवस्थित आयाम प्रदान किया। उपनामों का हिब्रूकरण एक प्रमुख पहचान-संबंधी अभिव्यक्ति बन गया, जिसे नए राज्य के नेताओं ने प्रोत्साहित किया। अपने नाम को हिब्रू रूप देने के कई तरीके थे : कुछ नाम प्रवासी समुदाय के संगत नाम के प्रत्यक्ष अनुवाद थे, अन्य उस चीज़ के निषेध थे जिसे छोड़ा जा रहा था। कुछ लोगों ने, उसी स्रोत के अनुसार, «इज़राइलीपन» की भावना से उस नाम को पुनः अपना लिया जिसे उनके परिवार ने कभी त्याग दिया था [Hébraïsation des noms de famille]।

इस आंदोलन के भीतर एक विशेष श्रेणी विशिष्ट बल के साथ उभरी : प्रकृति से लिए गए नाम। नया इज़राइली, जो स्वयं को भूमि से जड़ा हुआ मानता था, प्रायः ऐसे नाम चुनता था जो पौधों, फूलों, जल, प्रकाश और परिदृश्यों का स्मरण कराते थे। ठीक इसी शाब्दिक परिवार में Mor आता है। इज़राइली प्रथम नामों के संग्रह इसे युवा परिवारों द्वारा पसंद किए जाने वाले संक्षिप्त और प्राकृतिक नामों में गिनते हैं : Mor का अर्थ हिब्रू में «मुर» (myrrhe) है, अन्य एकाक्षरी नामों के साथ जैसे Nir, जो जोते हुए खेत को दर्शाने वाला बाइबिलीय शब्द है, या Gal, जिसका अर्थ «लहर» है [44 prénoms juifs monosyllabiques]।

समकालीन ओनोमास्टिक शब्दकोश Mor को स्पष्ट रूप से आधुनिक हिब्रू मूल के प्रकृति-नामों की श्रेणी में रखते हैं। आधुनिक हिब्रू मूल का, «मुर» (myrrhe) का अर्थ रखने वाला, यह प्रकृति के विषय से संबंधित है, उनमें से एक नोट करता है, जो इसे समीपवर्ती प्रथम नामों जैसे Orna, Tamar, Paz या Shir से जोड़ता है। यह दोहरा आयाम — प्रकृति और संक्षिप्तता — यह समझाता है कि इज़राइल में Mor एक यूनिसेक्स प्रथम नाम के रूप में क्यों प्रिय है, इससे पहले कि यह संभवतः पारिवारिक नाम के रूप में स्थिर हो। इस विषय के संदर्भ ग्रंथ उस तंत्र का सटीक वर्णन करते हैं जिसके द्वारा सामान्य शब्द-भंडार का एक संज्ञा लोकप्रिय नाम के पद पर आसीन होता है [Family Names in Israel ; The Book of Names — 200 Most Popular Surnames in Israel]।

एक यहूदी नाम कभी भी अपनी व्युत्पत्ति तक सीमित नहीं रहता : वह एक स्मृति को वहन करता है, जो प्रायः कष्ट की छाप से अंकित होती है। मुर (myrrhe) स्वयं, अपनी बहुमूल्यता और कटुता की द्वैतता में, बीसवीं शताब्दी में यहूदी जीवन-दशा की एक मार्मिक छवि प्रस्तुत करती है — विनाश और पुनर्जन्म के बीच। Mor नाम, जिसे यूरोपीय विध्वंस से बचे परिवारों ने चुना अथवा धारण किया, इस प्रकार निष्ठा के एक कार्य के रूप में पढ़ा जा सकता है : धर्मग्रंथीय उद्गम से एक हिब्रू शब्द को पुनः ग्रहण करना, उस निरंतरता को पुनः स्थापित करना है जिसे इतिहास ने खंडित करने का प्रयास किया था।

Shoah की स्मृति समस्त समकालीन यहूदी वंश-परंपराओं का अपरिहार्य क्षितिज बनी रहती है। Charlotte Delbo का साक्ष्य, जो Auschwitz से लौटी थीं, एक मर्मभेदी संयम के साथ स्मरण दिलाता है कि कोई भी विनाश से अक्षत नहीं लौटता [Aucun de nous ne reviendra]। इस संदर्भ में, एक नए हिब्रू नाम को अपनाना — सरल, भूमि और पाठ में निहित — एक पुनर्निर्माण का कार्य है : जिस लोग को मृत्यु के लिए अभिलक्षित किया गया था, वे अपनी पवित्र भाषा से स्वयं को पुनः नाम देते हैं। यह संचरित स्मृति और हिब्रूकरण के ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित अभिनय के बीच एक संधि-बिंदु है : स्मरण की परंपरा और नाम-परिवर्तन का प्रशासनिक कार्य एक-दूसरे को प्रतिध्वनित करते हैं, बिना एकाकार हुए।

आधुनिक यहूदी चिंतन ने नाम, चिह्न और संचरण के इस सूत्र पर गहन विचार किया है। Emmanuel Levinas, हिब्रू उद्गम का ध्यान करते हुए, मुख और प्राप्त वाणी के प्रति निष्ठा को नैतिकता का केंद्र मानते थे [La trace de l'infini] ; और विधि पर किए गए चिंतन ने दिखाया है कि हिब्रू में नाम किस प्रकार एक उद्गम और एक उत्तरदायित्व को संलग्न करता है [Philosophie de la Loi]। Mor नाम को वहन करना, इस अर्थ में, एक चिह्न को वहन करना है : एक संरक्षित भाषा का, एक ध्यानपूर्वक पठित पाठ का, एक ऐसी स्मृति का जिसे मुर — अनुष्ठानों और समाधियों का सुगंध — विशिष्ट सटीकता के साथ प्रतीकित करता है। यह पाठ अभिलेखागार की अपेक्षा संचरित परंपरा के क्षेत्र से संबंधित है : यह नाम के प्रलेखित इतिहास जितना ही उसके जीवंत अर्थ से भी संबद्ध है।

नाम Mor आज इज़राइल में और हिब्रू-भाषी प्रवासी समुदायों में समान रूप से प्रथम नाम और पारिवारिक नाम, दोनों रूपों में मिलता है। पारिवारिक नाम के रूप में इसे धारण करने वालों में इतिहासकार Menahem Mor उल्लेखनीय हैं, जो द्वितीय यहूदी विद्रोह के मान्यताप्राप्त विशेषज्ञ हैं और इज़राइली विश्वविद्यालय जगत में इस नाम की विद्वत्परंपरा को रेखांकित करते हैं; Bar Kokhba युद्ध (132-136 ई.) पर उनका महत्त्वपूर्ण अध्ययन प्रामाणिक माना जाता है [The Second Jewish Revolt: The Bar Kokhba War]। यह तथ्य कि एक प्राचीन यहूदी प्रतिरोध के इतिहासकार का नाम उस शब्द से एकाकार हो जाता है जो मॉर — अभिषेक और कटुता का सुगंध — को अभिव्यक्त करता है, एक प्रतीकात्मक अनुगूँज से रहित नहीं है, भले ही यह संयोग इरादे से अधिक आकस्मिकता का परिणाम हो।

किंतु किसी भी भ्रम से बचना आवश्यक है। Mor नाम की संक्षिप्तता अनेक समनाम-स्थितियाँ उत्पन्न करती है : पहले उल्लिखित आयरिश अर्थ [Meaning of the name Mor] से परे, इस वर्ण-अनुक्रम का प्रकट होना अन्य नामों के एक अंश के रूप में, या हिब्रू से असंबद्ध विदेशी शब्दों की लिप्यंतरण के रूप में भी संभव है। केवल यहूदी और हिब्रू सांस्कृतिक संदर्भ ही Mor को गंधरस के नाम के रूप में पहचानने का अधिकार देता है। कठोर नामविज्ञान यहाँ सावधानी की माँग करता है : एक ही संकेतक के पीछे मूलतः भिन्न उत्पत्तियाँ हो सकती हैं, और किसी विशेष धारक की उत्पत्ति का निर्धारण पारिवारिक अभिलेखों की जाँच की अपेक्षा रखता है, जो किसी सामान्य विवरण की पहुँच से परे है।

नाम का समकालीन प्रसार अंततः एक नामकरण भाषा के रूप में हिब्रू की जीवंतता का प्रमाण देता है। Mor का आज बालकों और बालिकाओं दोनों को समान रूप से दिया जाना, अनुशंसित प्रथम नामों की सूचियों और पारिवारिक नाम-कोशों में इसका स्थान, यह प्रमाणित करता है कि पूर्ववर्ती अध्यायों में वर्णित प्रक्रिया — बाइबिलीय शब्द-भंडार का उचित नाम की ओर पुनरोदय — पूर्णतः सिद्ध हो चुकी है। यह नाम जीवित है, अपनी प्राचीन उद्गम-स्थली के प्रति निष्ठावान रहते हुए इज़राइली आधुनिकता के रूपों को अपनाते हुए पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित और प्रसारित होता रहता है।

इस यात्रा के अंत में, Mor नाम यहूदी इतिहास का एक अनुकरणीय उदाहरण सिद्ध होता है — अपने रूप में संक्षिप्त, किंतु अपनी स्मृति में दीर्घकालीन। तीन अक्षर, एक अक्षरांश, एक अद्वितीय और स्थिर अर्थ — गंधरस — परंतु इस सरलता के पीछे एक पूरे लोगों की संपूर्ण यात्रा समाई है : वह बाइबिल का पाठ जिसमें यह शब्द तम्बू को पवित्र करता है और प्रेम का गान करता है ; वह प्रवासी-जीवन जिसमें येहुदी से लेकर जुदेओ-अरबी भाषाओं ने हिब्रू को पवित्र भाषा के रूप में संजोए रखा ; वह मुक्ति और सांस्कृतिक पुनर्जागरण जिसने इस भाषा को उसकी समग्र नियति लौटाई ; वह इज़राइली हिब्रूकरण जिसने प्रकृति के एक संज्ञावाचक शब्द को व्यक्तिवाचक नाम में रूपांतरित किया ; और अंत में वह स्मृति, जो इस सुगंध की कटुता और दुर्लभता में एक ऐसा भार भर देती है जिसे केवल व्युत्पत्ति-शास्त्र से नहीं मापा जा सकता।

Mor नाम की स्थिति उसके अर्थ और प्रकार की दृष्टि से स्पष्ट रूप से निर्धारित है — यह एक आधुनिक हिब्रू उपनाम और प्रथम नाम है जिसका अर्थ है «गंधरस» [Q139618464 — Wikidata] — जबकि इसे धारण करने वाली प्रत्येक विशेष वंश-परंपरा का इतिहास, केंद्रीकृत अभिलेखागारों के अभाव में, संभावना और विशिष्टता के क्षेत्र में ही रहता है। यह ज्ञान-मीमांसीय ईमानदारी कथा को दुर्बल नहीं बनाती : बल्कि इसके विपरीत, यही उसकी सच्चाई है। Mor वंश का Grand Livre किसी पूर्णतः प्रलेखित राजवंश का ग्रंथ नहीं है, बल्कि उस शब्द का ग्रंथ है जो तम्बू के गंधरस से लेकर इब्रानी राज्य के नागरिक पंजीकरणों तक, एक लोगों की अपनी भाषा और अपने उद्गम के प्रति निष्ठा को अनवरत व्यक्त करता रहा है। शायद यही इस नाम का सबसे गहरा अर्थ है : गंधरस की भाँति, एक साथ किसी उद्गम का चिह्न और किसी पुनरारंभ की सुगंध होना।