कुछ परिवार ऐसे होते हैं जिनका नाम स्वयं एक स्मृति है। Sefrou के Maman परिवार में — जिसे लंबे समय तक « Ben Mamane » (מאמאן) लिखा जाता रहा — यह नाम, घरेलू परंपरा के अनुसार, एक गौरवशाली वंश की प्रतिध्वनि वहन करता है : वह है Maïmonide, Rabbeinu Moshé ben Maïmon, समस्त Israël के « महान गरुड़ » का वंश। इसीलिए परिवार स्वयं को « Rambam के घर से » (לבית הרמב"ם) कहता है। आठ से अधिक शताब्दियों तक फैली किसी वंशावली में कुछ भी निश्चित तथ्य नहीं माना जा सकता ; किंतु इस विश्वास ने एक ऐसी lignée की आत्म-चेतना को संरचित किया है जिसमें Sefrou में ही लगभग दस पीढ़ियों के रब्बी, न्यायाधीश (dayanim), समुदाय के प्रमुख और संत सम्मिलित हैं।
Sefrou, जिसे उसके यहूदी निवासी « छोटा Jérusalem » कहते थे, सत्रहवीं शताब्दी से आज तक इस वंश का उद्गम-स्थल रहा। Maman परिवार यहाँ रब्बाई न्यायालय के नोटरी और ritual वधकर्ता, समुदाय के अध्यक्ष और परोपकारी, « दूत » (המלאך) उपनाम से विभूषित कबालिस्त और टीकाकार रहे। इन प्रमुख विभूतियों में से दो इसी दिव्य उपनाम को साझा करते हैं — जो उनके परिजनों की दृष्टि में असाधारण पवित्रता का प्रमाण है।
यह Grand Livre पारिवारिक वृत्तांत « Am Ram » (עם ר"ם) पर आधारित है, जिसे Rav Dr Rafaël Amram Mamane ने अपने पिता, dayan Rabbi Yehoshoua Mamane के kuntres « Tiferet banim avotam », ग्रंथ « Kehilat Sefrou » तथा पूर्वज से पूर्वज को हस्तांतरित हस्तलिखित पांडुलिपियों के आधार पर रचा। यह सर्वत्र उसे अलग करने का प्रयास करता है जो Itihas प्रमाणित करता है — तिथियाँ, पद और कृतियाँ — उससे जो भक्तिमय स्मृति श्रद्धापूर्वक संप्रेषित करती है : स्वप्न, चमत्कार और पावनता के आख्यान, जिन्हें यहाँ सम्मान के साथ और उचित दूरी बनाए रखते हुए उद्धृत किया गया है।
पारिवारिक परंपरा के अनुसार, Maman परिवार का मूल नाम « Ben Maïmoni » था, अर्थात् « Maïmon के पुत्र » — जो Maïmonide के पिता का नाम था। सदियों के साथ, प्रचलन ने इस नाम को « Ben Mamane » में संक्षिप्त कर दिया, और फिर अंतिम पीढ़ियों ने « ben » उपसर्ग को छोड़कर केवल « Maman » बनाए रखा। तथापि, ketoubot (विवाह-अनुबंध) और guittin (विवाह-विच्छेद के अभिलेख) में आज भी « Ben Mamane » ही लिखा जाता है, और कुछ लिपिकार अंत के noun के ऊपर एक बिंदु लगाकर काम चला लेते हैं। यह « ben » उपसर्ग अरबी के « ibn » से आया है — जैसे Ibn Ezra, Ibn Danan या Ibn Tsour में — और मुस्लिम शासन के अधीन स्पेन में रहने वाले परिवारों के लिए सम्मान का सूचक था; काल-प्रवाह में इसका aleph लुप्त हो गया।
Tel-Aviv के Musée de la Diaspora ने Maman नाम को स्पेनिश नगर Maïmane से जोड़ा है, जहाँ ग्यारहवीं शताब्दी से यहूदी निवास करते थे; यह नाम स्पेन में चौदहवीं शताब्दी से यहूदी नाम के रूप में प्रमाणित है और सोलहवीं शताब्दी से Maroc में। इसके रूपांतर — Ben Maïmone, Ben Mamane, Mamane, Mama, Mamani, Maïmone — एक निर्वासन का मानचित्र बनाते हैं। स्पेन से निष्कासित होकर, यह परिवार मुख्यतः Marrakech, Meknès, Fès और Sefrou में केंद्रित हो गया।
इस स्मृति के केंद्र में एक दृढ़ विश्वास है : Maïmonide की वंशावली, जो स्वयं राजा David की संतान माने जाते थे। परंपरा यह मानती है कि Safed और Tibériade के प्राचीनों ने इस वंश-परंपरा की पुष्टि की थी — Rabbi Shlomo Ohana के माध्यम से, जो पवित्र भूमि से Maroc आए एक दूत (chadar) थे। इतिहासकार उचित सावधानी बरतेगा, जैसी इतनी सुदूर वंशावली के लिए आवश्यक है — कोई प्रामाणिक दस्तावेज इसे सिद्ध नहीं करता; किंतु वह यह अवश्य नोट करेगा कि Ozar Hatorah विद्यालयों के संस्थापक Rav Rafaël Abou ने Sefrou के Ben Mamane परिवार को Maroc के महान रब्बाई परिवारों में सम्मिलित किया था।
इस वंशावली का Sefrou में पहला निश्चित रूप से ज्ञात सदस्य Rav Shalom Ben Mamane है, जो XVII और XVIII शताब्दियों के संधिकाल में जीवित रहे। नगर के विद्वान, वे रब्बनी न्यायालय में नोटरी (sofer) के रूप में कार्यरत थे और अपनी पीढ़ी के सबसे निपुण ritual वधिकों (shohatim) में गिने जाते थे। उनका नाम उनकी समुदाय की सीमाओं से परे पहुँचा : हलाखिक ग्रंथ « Avné chaïch » उनका उल्लेख shehita से संबंधित एक प्रश्न के संदर्भ में करता है, और « Divrei Mordehai » उन प्रश्नों का वर्णन करता है जो उन्होंने उसके लेखक को संबोधित किए — यह इस बात का प्रमाण है कि वे पहले से ही अपने युग के निर्णायक विद्वानों के साथ संवाद में थे।
उनके पुत्र, Rav Shlomo Ben Mamane, ने XVIII शताब्दी में Sefrou के यहूदी समुदाय के अध्यक्ष के रूप में अपनी प्रतिष्ठा स्थापित की, जिसे परंपरा « Président d'Israël » कहती है। दयालुता और उदारता के व्यक्ति, उन्होंने स्वयं को tsedaka के लिए और पवित्र भूमि की धार्मिक संस्थाओं के लिए धन संग्रह के कार्य में समर्पित किया ; संरक्षित पत्र Eretz Israël के रब्बियों के साथ उनके संबंधों की गवाही देते हैं। वादा की गई भूमि के प्रति यह समर्पण Maman परिवार की एक स्थायी विशेषता बन जाएगी।
अगली पीढ़ी में, Rav Yehoshoua Haim Aaron Ben Mamane (मृत्यु 1858) ने परिवार को एक शिखर पर पहुँचाया। महान रब्बी, कवि और टीकाकार, उन्होंने भी समुदाय की अध्यक्षता की। उनकी संपन्नता और प्रज्ञा ने उन्हें इस दायित्व के लिए नियुक्त किया था ; उन्होंने इसकी कीमत चुकाई। यहूदियों की रक्षा करने और नगर के शासक का विरोध करने के कारण वे कारावास और यातना के शिकार हुए, उनकी संपत्ति और भूमि जब्त कर ली गई। पारिवारिक स्मृति में उस व्यक्ति की छवि अंकित है जो Souccot के पूरे पर्व को अपनी sukkah में, अपनी पुस्तकों से घिरे हुए, बिताते थे। उन्हीं से वह जन्म लेगा जिसे « दूत » कहा जाएगा।
रव Rafael Ben Mamane के साथ, इस वंश को अपनी सर्वाधिक प्रलेखित संस्थापक आकृति प्राप्त होती है। Sefrou में 25 Nissan 5570 (1810) को जन्मे और 27 Sivan 5623 (1863) को निधन को प्राप्त हुए, यह mohel, टीकाकार और कबालिस्ट नगर के रब्बिनिक न्यायाधिकरण के dayan और फिर अध्यक्ष बने, तथा एक समृद्ध व्यापारी भी थे — उनके व्यापारिक कार्य उन्हें Gibraltar तक ले गए। अपने पिता Yehoshoua Haim Aaron और रव Amor Abitbol — जिन्होंने उन्हें न्यायाधीश नियुक्त किया — के शिष्य रहे, उन्होंने रव Rafael Moshe Elbaz के साथ रव Haim Bohbot से Cabale की शिक्षा ग्रहण की। अपनी संपदा को उन्होंने Terre d'Israël और अध्ययन-गृहों की सेवा में अर्पित किया। उन्हें « l'Ange Rafael » की उपाधि से विभूषित किया गया।
उनके विवाहों ने Maman परिवार का दो महान रब्बिनिक परिवारों के साथ गठबंधन सुनिश्चित किया। उनकी प्रथम पत्नी Esther से — जो रव Shmouel Elbaz की पुत्री और रव Rafael Moshe Elbaz की बहन थीं, जिन्हें इस दंपती ने अनाथावस्था में आश्रय दिया और पाला-पोसा — रव Yossef का जन्म हुआ। विधुर होने के पश्चात उन्होंने Jamilla से विवाह किया, जो रव Zikri Messas की पुत्री और रव Shalom, David तथा Haim Messas की बहन थीं; उनका पुत्र Elyahou सत्रह वर्ष की आयु में दिवंगत हो गया। इस प्रकार Elbaz और Messas परिवारों के साथ जो बंधन बने, उन्हें आने वाली पीढ़ियाँ आगे बढ़ाती रहीं।
उनके एकमात्र पुत्र रव Rahamim Yossef (1839-1906), महान तलमूदविद, Rosh Yeshiva और कवि, ने विनम्रतावश Grand Rav और न्यायाधीश के पदों को अस्वीकार कर दिया, और प्रार्थना तथा अध्ययन को प्राथमिकता दी; उन्होंने विशेष रूप से « Hirga Deyoma » रचना छोड़ी। अपनी बारी में उनके एकमात्र पुत्र रव Rafael Amram (20 Nissan 5635 / 1875 को जन्मे) ने समुदाय के लगभग समस्त दायित्वों को एक साथ वहन किया: shohatim के प्रमुख, mohel, तीस वर्षों तक नगर के कोषाध्यक्ष, अनाथों और विधवाओं के संरक्षक (apotropos), 5664 में नियुक्त dayan (बत्तीस वर्ष की आयु में) और उस अध्ययन-गृह के Rosh Yeshiva जिसे बाद में « Porat Yossef » कहा गया। एक वैद्य के रूप में, वे स्वयं चेचक का टीका निर्मित करते थे। उन्हें भी « l'Ange » की संज्ञा दी गई।
मामा परिवार का घर सबसे पहले एक कलम का घर था। पीढ़ी-दर-पीढ़ी, उसके मालिकों ने Écriture और Talmud पर टीकाएँ लिखीं, स्तुतिगान किया और विधि को दर्ज किया। रव Rafael Ben Mamane ने « Yad Ramah » छोड़ा — टीकाओं का एक समृद्ध संग्रह — और « Mahalal El » — स्तुतियों और कविताओं का संकलन; परंपरा उन्हें कबालावादियों में गिनती है, उनके उस नामसाकी वंशज के समकक्ष जिसे भी « l'Ange » कहा जाता था।
उनके पुत्र Rahamim Yossef संभवतः वंश के सबसे विपुल कवि थे। « Hirga Deyoma » — बाइबिल और तालमुदिक टीकाएँ, जिनका शीर्षक, « धूप की किरण में धूल का एक कण » के अर्थ में, विनम्रता का ही परिचय देता है — के अतिरिक्त, उन्होंने « Vayougad LeYossef » की रचना की, जो Haggadah de Pessah की व्याख्या है, तथा स्तुति-संग्रह « Shirat Hayam » और « Tsirat Mar-Yam » भी। समुदाय ने उनकी प्रार्थनाओं की तीव्रता के कारण उन्हें अपना अनुष्ठान-वाचक चुना, और उन्होंने लिटर्जिकल वाणी को एक कला में बदल दिया।
तथापि यह रव Yehoshoua Ben Mamane थे जिन्होंने परिवार को उसकी सबसे विशाल कृति दी। अट्ठाईस वर्ष की आयु में ही उन्होंने « Yad Haroutsim » प्रकाशित किया; इसके बाद आए « Nitsotsei Or », « Mitspé Yehoshoua », « Chaar Yehoshoua », « Chevet Sofrim », और सबसे बढ़कर « Emek Yehoshoua » के सात खंड, जिन्हें Jerusalem का पुरस्कार, Tel-Aviv का पुरस्कार और Rav Kook फाउंडेशन का पुरस्कार मिला, और जिनकी रव Ovadia Yossef ने भी प्रशंसा की। दो रचनाएँ अप्रकाशित रह गईं : « Sédé Yehoshoua » और « Névé Yehoshoua »। वंश-परंपरा को उन्होंने kuntres « Tiferet banim avotam » को समर्पित किया, जो उनके पुत्र द्वारा रचित वृत्तांत « Am Ram » की मूल आधारशिला बनी। लंबे समय तक ये लेखन पांडुलिपियों के रूप में रहे, पूर्वजों के चित्रों के साथ पिता से पुत्र को सौंपे जाते रहे जो पारिवारिक पुस्तकालय को सुशोभित करते थे; यही वह खजाना था जो dayan Yehoshoua ने बदले में अपने बच्चों को सौंपा। इस प्रकार परिवार ने अपने हाथों से अपनी Memory लिखी, और उसे विरासत की भाँति सँजोए रखा।
Maman की स्मृति चमत्कारों से भरी है — जिन्हें श्रद्धा पवित्रता के प्रमाण के रूप में उद्धृत करती है, और जिन्हें इतिहासकार वे हैं जो हैं उसी रूप में संकलित करता है : भक्ति के आख्यान। सबसे प्रभावशाली आख्यान Rav Rafael को — जिन्हें «दूत» कहा जाता है — दिया जाता है : पवित्रता के वृत्तांत बताते हैं कि उन्होंने अपने हाथ से आने वाले जगत और मृतकों के पुनरुत्थान की एक भविष्यवाणी-दृष्टि लिखी थी। एक देवदूत-रूप उन्हें रहस्यों में दीक्षित करता है — वह धूल जो जल बन जाती है, एक सर्प के आकार की «रेंगती शिला», ज्ञान का वृक्ष और जीवन का वृक्ष जो तीन-मुखी एक Eden की नदी के जल के नीचे एक शीशी में उगते हैं —, और इससे पहले न्याय, प्रलय और अग्नि के दृश्य आते हैं, तथा प्रकाशमयी आत्मा का कालिमा से भरे शरीर से विलग होना।
उनके व्यक्तित्व के चारों ओर अन्य आख्यान भी एकत्र हो जाते हैं। Chavouot की एक संध्या, कहते हैं, जब वे Cabale का अध्ययन कर रहे थे, एक श्रद्धालु को कक्ष में व्याप्त अग्नि और दिव्य उपस्थिति (Chékhina) के समक्ष पीछे हटना पड़ा। Gibraltar में उनकी सराय की स्त्रियों ने कहा होगा कि उन्होंने कभी ऐसी शालीनता नहीं देखी। उनकी मृत्यु के पश्चात, एक दिव्य अग्नि उनकी समाधि पर गिरी होगी, जिसे Rav Elisha Zini ने पहचाना और जीर्णोद्धार करवाया ; और उनकी विधवा Jamilla, जो लकवाग्रस्त हो गई थीं, उस समाधि पर प्रार्थना करने के बाद अपने पैरों का उपयोग पुनः प्राप्त कर लेती हैं।
परंपरा उनके वंशजों को भी इसी प्रकार की कृपाएँ प्रदान करती है : Rahamim Yossef की प्रार्थनाएँ एक कठिन प्रसव के दौरान एक स्त्री को बचाती हैं ; दो देवदूत Rafael Amram — जो इकसठ वर्ष की आयु में गंभीर रूप से रोगग्रस्त थे — की योग्यताओं पर विचार-विमर्श करते हैं और उन्हें पंद्रह वर्ष का और जीवन प्रदान करते हैं। अंत में यह भी कहा जाता है कि Maman के जाने के बाद, Sefrou का पारिवारिक घर — जिसे अत्यंत पवित्र माना जाता था — अशुभ घटनाओं और फिर एक स्वप्न के कारण — सरकार द्वारा पवित्र स्थल घोषित कर दिया गया। इन आख्यानों को स्मृति संजोती है ; यह Grand Livre इन्हें सम्मान के साथ उद्धृत करता है, इन्हें इतिहास के साथ नहीं मिलाते हुए।
Maman परिवार की उत्प्रवास की अंतिम महान लहर उन्हें Sefrou से इज़राइल की भूमि तक ले गई, जिससे परिवार का Zion के प्रति सदियों पुराना लगाव साकार हुआ। इस यात्रा के प्रतीक पुरुष हैं Rav Yehoshoua Ben Mamane, जिनका जन्म Sefrou में 5678 (1918) में हुआ था। अट्ठाईस वर्ष की आयु में अपनी प्रतियोगिता में प्रथम स्थान प्राप्त करने के बाद, वे Safi में न्यायाधीश रहे, Rabat के न्यायाधिकरण के उपाध्यक्ष (1953), Marrakech के न्यायाधिकरण के अध्यक्ष (1964-1967) ; Maroc में बाईस वर्षों की सेवा में, कहा जाता है कि उन्होंने केवल एक ही तलाक का प्रमाण-पत्र जारी किया। Israel जाने के पश्चात, वे Naharya के Rav बने, Beer Sheva में न्यायाधीश (1988), और फिर Jérusalem की सर्वोच्च रब्बाई न्यायालय के सदस्य। वे Grand Rabbin Rav Ben-Zion Meir Hai Ouziel से पत्राचार करते थे और Rav Chalom Messas को अपना मित्र मानते थे, जिससे दोनों परिवारों के प्राचीन बंधन की निरंतरता बनी रही।
उनके बड़े भाई, Rav Yossef (1912-2002), शिक्षक, shohet और 1953 में Rabat के न्यायाधिकरण द्वारा नियुक्त न्यायाधीश, Ouazane में कार्यरत रहे और 1963 में Israel की ओर प्रस्थान किया ; उनकी माता Estherilia Hedera में बस गईं। इस प्रकार Sefrou का घराना, समूचा का समूचा, Eretz Israël में स्थानांतरित हो गया।
यह वंश-परंपरा वहाँ और France तक भी जीवित रही। Rav Yehoshoua के पुत्रों में से, Shlomo Ephraim ने Aix-les-Bains की yeshiva में अध्ययन किया ; Rafael Amram, जो कि डॉक्टर हैं, « Am Ram » नामक वृत्तांत के लेखक बने और Yad-Ramah आध्यात्मिक केंद्र का संचालन करते हैं, जो उनके पूर्वज के नाम पर रखा गया है ; Avraham Michael « Torah et Hessed Am-Ram » केंद्र का संचालन करते हैं। अगली पीढ़ी में, उनके पोते और परपोते — Rav Noam Moshe और Ariel Mamane, अथवा उनकी पुत्रियों के माध्यम से, Rav Yair Yehouda ben Menahem और Haim David Shoushan — Haïfa, Jérusalem और अन्य स्थानों पर शिक्षण और न्याय-कार्य करते हैं। Sefrou से प्रतिज्ञात भूमि तक गुरुओं की यह श्रृंखला अटूट बनी रही है।
इस यात्रा के अंत में एक छवि उभरती है : अविरल transmission की। Maman परिवार Talmud (Baba Metsia 85a) के उस वचन में अपनी पहचान देखना पसंद करता था, जिसके अनुसार जब talmidei hakhamim की तीन successive पीढ़ियाँ एक-दूसरे को «देखती» हैं, तो Torah उनकी संतान से कभी नहीं छूटती। Rav Shalom — Sefrou के न्यायालय के नोटरी — से लेकर आज के Israel के रब्बियों और न्यायाधीशों तक, यह वादा दस पीढ़ियों में पूरा होता दिखता है।
चाहे वे Maïmonide के वंशज हों या न हों — और यह प्रश्न इतिहास कभी तय नहीं कर पाएगा — Maman परिवार ने इस विश्वास को एक अपेक्षा में बदल दिया : «Grand Aigle» के योग्य सिद्ध होना। उन्होंने इसे निभाया — कानून और प्रार्थना के आचार्यों के रूप में, उन कब्बालिस्टों के रूप में जिन्हें लोग «फ़रिश्ते» कहते थे, पवित्र भूमि के उपकारकों के रूप में, और ऐसे न्यायाधीशों के रूप में जिनकी निष्ठा आज भी कहावत बन चुकी है। उनका नाम, जो सदियों में «Ben Maïmoni» से सिकुड़कर «Maman» बना, अपने आप में इस मूल के प्रति निष्ठा को समेटे हुए है।
यह Grand Livre अपनी अधिकांश सामग्री Rav Dr Rafaël Amram Mamane की monographie «Am Ram» (עם ר"ם) से प्राप्त करता है, जो स्वयं उनके पिता, dayan Rabbi Yehoshoua Mamane के kuntres «Tiferet banim avotam», «Kehilat Sefrou» नामक पुस्तक और पूर्वजों के पांडुलिपियों से पोषित है। शीर्षक स्वयं एक acronym है : «ר"ם» Rafaël Mamane की ओर संकेत करता है, जबकि «Am Ram» का अर्थ है «उन्नत जन» — एक पौत्र द्वारा उस पूर्वज को श्रद्धांजलि जिसका नाम वह धारण करता है। इस chronicle को Elie Pilo की डिजिटल पुस्तकालय द्वारा moreshet-morocco.com पर क्रमबद्ध कर सुलभ बनाया गया। Séfarade स्मृति के इन संरक्षकों का यहाँ आभार व्यक्त किया जाता है : उनके बिना, «छोटा Jerusalem» Sefrou के Maman परिवार का इतिहास पारिवारिक पांडुलिपियों की छाया में ही दबा रहता।
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