महान पुस्तक — Levitsch

Levitsch नाम उन लेवी-वंशीय पारिवारिक नामों के विशाल नक्षत्र से संबंधित है जो इटली और यूरोप के यहूदी समुदायों द्वारा धारण किए जाते थे। यह नाम, अपनी वर्तनी या उससे मिलती-जुलती रूपांतरों के साथ, इस विषय को समर्पित एकमात्र संदर्भ सूची में स्पष्ट रूप से दर्ज है : Samuele Schaerf की कृति I cognomi degli ebrei d'Italia, जो 1925 (हिब्रू पंचांग के अनुसार 5685) में Florence में प्रकाशन संस्था « Israel » द्वारा प्रकाशित हुई थी। यह इटली में यहूदी तत्व की नामावली-सूचीकरण से संबंधित अध्ययन का प्रमुख साधन है। Levitsch की लिग्नी को समझना अनिवार्यतः तीन भिन्न किंतु परस्पर गुँथी हुई वास्तविकताओं का पुनर्निर्माण करना है : एक जनजातीय अपनेपन की स्मृति, प्रायद्वीप के यहूदी समुदायों का ठोस इतिहास, और आधुनिक अभिलेखागार — वही जिसने नामों को सूचीबद्ध करते हुए उन्हें पहले विद्वत्ता का विषय बनाया, और फिर, दुखद रूप से, उत्पीड़न का उपकरण।

Schaerf के अपने शब्दों के अनुसार, उनका दृष्टिकोण एक अभाव की पहचान से उपजा था : उस समय तक इटली में यहूदियों के पारिवारिक नामों पर कोई भी कार्य, पूर्ण या अपूर्ण, विद्यमान नहीं था ; इसलिए उन्होंने वह सामग्री, जिसे उन्होंने धैर्यपूर्वक संचित किया था और जो इटली के कई शहरों में उनके व्याख्यानों का विषय रही थी, मुद्रण को सौंपना उचित समझा। जबकि Germany, Hungary और Czechoslovakia में तुलनीय कार्य विद्यमान थे, इटली में वे सर्वथा अनुपस्थित थे। Levitsch नाम की प्रविष्टि इसी रिक्तता में अपना स्थान पाती है : इटली के एक यहूदी परिवार का नाम, जिसे Schaerf ने उद्धृत किया है, और जिसकी मूल धातु निस्संदेह लेवी की जनजाति की ओर संकेत करती है।

यह Grand Livre उन साधनों की दुर्लभता द्वारा अपेक्षित सावधानी के साथ, इस लिग्नी के विषय में जो कुछ स्थापित, अनुमानित या परंपरा द्वारा प्राप्त किया जा सकता है, उसे विस्तार से प्रकट करने का प्रस्ताव करता है। जहाँ अभिलेखागार बोलता है, हम उसका अनुसरण करेंगे ; जहाँ वह मौन है, हम ईमानदारी से अनुमान की सीमा को इंगित करेंगे।

Levitsch नाम का मूल Levi- धातु से जुड़ता है, जो यहूदी इतिहास की सबसे प्राचीन पहचानों में से एक है। लेवी यहूदियों के हिब्रू गोत्र के सदस्य हैं; उनका नाम लेवी से लिया गया है, जो Jacob और Leah के तीसरे पुत्र थे, और प्राचीनकाल में Jerusalem के मंदिर में धार्मिक दायित्वों के लिए नियुक्त थे। यह पारिवारिक नाम सामान्यतः उस परिवार को इंगित करता है जो इस्राइल के गोत्र में लेवी-वंश का दावा करता है, जो परंपरागत यहूदी सामुदायिक संरचना में एक विशिष्ट सामाजिक स्थिति का प्रतीक है; पुरोहित — हिब्रू में Kohen — लेवी गोत्र के एक उपसमूह से संबंधित है, जो मूसा के भाई, प्रथम महापुरोहित Aaron के वंशज हैं।

नाम की व्युत्पत्ति लेवी के हिब्रू मूल से ही उद्भूत होती है। लेवियों का नाम उनके पूर्वज लेवी से आया है, जिनका हिब्रू नाम « ल-व-ह » धातु से जुड़ा है, जिसका अर्थ है « संयुक्त » या « आबद्ध »। इतिहास के क्रम में लेवियों को विभिन्न उपाधियों से अभिहित किया गया, जैसे « Halevi », जिसका अर्थ है « लेवी », और ये शब्द आधुनिक यहूदी पारिवारिक नामों जैसे Levi, Levy और Halevi में संरक्षित रहे, जो लेवी-वंश की पहचान के सूचक के रूप में कार्य करते हैं।

Levitsch रूप की अपनी विशिष्ट आकृति है : -tsch का अंत, जो स्लाव और पूर्वी जर्मन क्षेत्रों की तालव्य ध्वनि का प्रतिलेखन है, इस पारिवारिक नाम को विशुद्ध इतालवी (Levi, लातिनीकृत Leviticus) या फ्रांसीसी (Lévy) रूपों से अलग करता है। Schaerf के अनुसार, इटली के यहूदी नामावली विरासत का एक महत्वपूर्ण अंश वास्तव में उत्तरोत्तर प्रवासों और स्तरणों का परिणाम है, जिसमें « tedeschi » (जर्मन), « polacchi » (पोलिश) और « orientali » नाम प्राचीन इतालवी मूलों के साथ-साथ रखे गए हैं [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, 1925]। Levitsch का स्लावो-जर्मनिक अंत इस प्रकार एक अशकेनाज़ी मूल का संकेत देता है, जो संभवतः मध्य या पूर्वी यूरोप के समुदायों से होकर प्रायद्वीप में स्थापित हुआ।

तथापि, समकालीन शोध द्वारा सूत्रित एक आवश्यक पद्धतिगत आपत्ति का स्मरण करना उचित है : चूँकि अनेक यहूदियों ने पारिवारिक नाम उन्नीसवीं शताब्दी में ही अपनाए, दामाद द्वारा किसी प्रतिष्ठित ससुर का नाम ग्रहण करना असामान्य नहीं था, और नाम उन्नीसवीं शताब्दी के बाद भी परिवर्तनशील रहे — इसलिए ऐसे अनेक लेवी हैं जो परंपरागत लेवी-वंश-सूचक पारिवारिक नाम नहीं रखते, और इसके विपरीत, लेवी-वंशसूचक नाम धारण करना अकेले वंश-परंपरा का प्रमाण नहीं है। Levitsch नाम से जुड़ा लेवी-वंश का दावा इस प्रकार प्रामाणिक दस्तावेजी साक्ष्य से अधिक संचारित स्मृति के क्षेत्र में आता है; यह एक प्रतिष्ठा की विरासत है, न कि वंशावली का प्रमाण-पत्र।

Levitsch परिवार को उसके संदर्भ में रखने के लिए, सबसे पहले इटली में यहूदी उपस्थिति की प्राचीनता और विशिष्टता को स्मरण करना आवश्यक है — वह परिवेश जहाँ यह नाम दर्ज किया गया था। इतालवी प्रायद्वीप पर यहूदी उपस्थिति प्राचीन रोमन काल से चली आ रही है; Rome के यहूदी यूरोप की सबसे पुरानी निरंतर यहूदी समुदाय होने का दावा करते हैं। Rome संभवतः विश्व की सबसे पुरानी निरंतर यहूदी समुदायों में से एक है, जो प्राचीन काल से आज तक विद्यमान है।

प्रथम प्रलेखित संपर्क कूटनीतिक प्रकृति के थे। यहूदी संभवतः तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से ही Rome में निवास करते थे; 161 ईसा पूर्व में, सेल्यूसिड राजा Antiochus की पराजय के कुछ वर्ष पश्चात, Judah Maccabée ने Judaea से Rome को एक कूटनीतिक शिष्टमंडल भेजा, जिसका नेतृत्व Jason ben Eleazar और Eupolemos ben Johanan ने किया। रोमन गणतंत्र काल के अंतिम चरण में, लगभग 150 ईसा पूर्व से, अनेक यहूदी Rome में निवास करते थे; वे मुख्यतः यूनानीभाषी और निर्धन थे, जो व्यापारियों के रूप में आए थे अथवा Levant के साथ सैन्य और वाणिज्यिक आदान-प्रदान के क्रम में दास बनाकर लाए गए थे।

इन समुदायों का परवर्ती इतिहास एक विशिष्ट उतार-चढ़ाव से चिह्नित रहा। Italy उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ही एक एकीकृत देश बना; इससे पहले, वह क्षेत्रों की एक मोज़ेक था, जिसे भिन्न-भिन्न कालों में भिन्न-भिन्न शक्तियों ने आक्रांत, अधिकृत और शासित किया था, और Italy के यहूदियों का इतिहास इसी स्थिति को प्रतिबिंबित करता है — शासक के अनुसार समृद्धि और उत्पीड़न के काल एकांतर क्रम में आते रहे। यह राजनीतिक विखंडन Rome, Piémont, Émilie, Toscane और उत्तर की समुदायों के बीच यहूदी परिवारों की गतिशीलता को स्पष्ट करता है — वह गतिशीलता जिसकी छाप Schaerf द्वारा दर्ज किए गए कुलनामों पर अंकित है।

इस संसार की सांस्कृतिक समृद्धि उसकी बहुलता में निहित है। इतालवी यहूदी समुदाय एक जटिल और बहुआयामी समूह है, जिसकी विविधता Ashkénaze, Séfarade, देशज इतालवी और अन्य परंपराओं को सम्मिलित करती है — यह प्राचीन काल से चली आ रही एक जटिल History की साक्षी है। Levitsch जैसा नाम — Ashkénaze आकृतिविज्ञान का, किंतु Italy के कुलनामों में दर्ज — इसी स्तरीकरण का ठीक-ठीक उदाहरण है: एक लेवितिक परिवार, जिसकी उत्पत्ति संभवतः मध्य यूरोप में हुई, जो इतालवी यहूदी ताने-बाने में समाहित हो गया और इस नाते 1925 के प्रपत्र में अंकित हुआ।

Levitsch की प्रविष्टि का एकमात्र मूलभूत स्रोत Samuele Schaerf का ग्रंथ है। इसकी प्रकृति और महत्त्व को भली-भाँति समझना आवश्यक है। यह देश में यहूदी तत्त्व के नामवादी « वर्गीकरण » से संबंधित प्रमुख — यदि एकमात्र नहीं तो — अध्ययन-साधन है; इससे पहले Italy में कोई तुलनीय कार्य, पूर्ण या अपूर्ण, विद्यमान नहीं था।

इस सर्वेक्षण का विस्तार अत्यंत विशाल है। यह ग्रंथ लगभग दस हजार इतालवी यहूदी परिवारों से संबंधित नामों का अभिलेख प्रस्तुत करता है; इसमें पारिवारिक नामों की उत्पत्ति और व्युत्पत्ति पर एक अध्याय तथा Italy के यहूदी कुलीन परिवारों पर एक समृद्ध परिशिष्ट भी संलग्न है। एक विस्तारित पुनर्मुद्रण इसके परिधि को स्पष्ट करता है : 1628 पारिवारिक नामों की यह सूची, जो 1938 में दिनांकित है, Italy के Keren Hayesod (फ़िलिस्तीनी पुनर्निर्माण कोष) के सांख्यिकीय कार्यालय में पंजीकृत समस्त Italy के यहूदी परिवारों के नामों को समाहित करती है — जिसमें चार जर्मन समुदायों के नाम सम्मिलित हैं तथा उपनिवेशों (Tripoli, Benghazi, Rhodes आदि) के नाम इससे बाहर रखे गए हैं।

इसी नामावली में, जर्मन और प्राच्य आकृतिविज्ञान वाले नामों के मध्य, Levi, Luzzatto, Morpurgo, Ottolenghi और स्वयं Schaerf जैसे पारिवारिक नाम परस्पर सन्निकट हैं — उपलब्ध संस्करण की अनुक्रमणिका में Levi, Luzzatto की प्रविष्टियों तथा अनेक लेवीय और पुरोहिती रूपों (Cohen, Coen, Sacerdote) की उपस्थिति का स्पष्ट उल्लेख है। Levitsch परिवार इसी लेवीय निरंतरता में अंकित है, और इतालवी यहूदी धर्म तथा Ashkénaze यहूदी धर्म के संपर्क-क्षेत्रों की विशिष्ट वर्तनी-विभिन्नता का प्रतिनिधित्व करता है।

एक सूक्ष्म आलोचनात्मक टिप्पणी भी इस संदर्भ में आवश्यक है : « नृजातीयता » के प्रमाण के रूप में इस सूचीपत्र की विश्वसनीयता के संबंध में यह जानना महत्त्वपूर्ण है कि यहूदी पारिवारिक नामों और ईसाई पारिवारिक नामों के मध्य भेद करना, कम से कम, समस्याग्रस्त है; केवल कुछ ही नाम वास्तव में इतालवी यहूदी समुदायों के सदस्यों के लिए विशिष्ट माने जा सकते हैं — उदाहरणार्थ Coen (पुरोहित), Levi (उस जनजाति का नाम जिसे प्रभु ने प्रथम-पुरोहित्य का अधिकार प्रदान किया)। Levi नाम और इसके व्युत्पन्न रूप, जिनमें Levitsch भी सम्मिलित है, ठीक इसी सीमित श्रेणी में आते हैं — जो स्वाभाविक रूप से यहूदी नाम हैं — और यही तथ्य इस प्रविष्टि को एक सुदृढ़ प्रामाणिक आधार प्रदान करता है।

Levitsch वंश का इतिहास उस संग्रह के भाग्य से अलग नहीं किया जा सकता जो उसे दर्ज करता है। यहाँ पारिवारिक स्मृति और संग्रहालयीय अभिलेख एक अंधकारमय और अविभाज्य संवाद में एक-दूसरे से उत्तर देते हैं। समकालीन इतिहासलेखन के अनुसार, Schaerf का उद्देश्य स्पष्ट रूप से देशभक्तिपूर्ण था : Risorgimento से लेकर प्रथम विश्व युद्ध तक एकीकृत राज्य के निर्माण में यहूदियों द्वारा दिए गए योगदान को स्वीकृति दिलाना। परंतु फासीवाद द्वारा आरंभ किए गए यहूदी-विरोधी अभियान की परतों में, उनकी कृति को इसके विपरीत, भेदभाव और उत्पीड़न को बेहतर ढंग से संगठित करने के लिए उपयोग में लाया गया।

इस विकृतीकरण की प्रणाली को सटीकता के साथ प्रलेखित किया गया है। Schaerf के पाठ को इस नए उद्देश्य के लिए पुनर्मुद्रित किया गया, और जब 1938 में नस्लीय कानून प्रख्यापित हुए, तो यहूदी पत्रकारों और लेखकों की खोज के लिए उनकी सूची को प्रकाशकों की निर्देशिका के साथ मिलान किया गया। इस विश्वास ने कि एक विशुद्ध रूप से यहूदी नामकरण विरासत विद्यमान है, जुलाई 1939 के उस कानून को प्रेरित किया जिसने इतालवी यहूदियों को एक घृणित अपमान-स्तंभ के समक्ष उजागर कर दिया, और एक प्रकार का नामकरण-घेटो निर्मित किया।

Levitsch जैसे स्पष्ट लेवीय नाम वाले परिवार के लिए — जिस पितृनाम की यहूदी उत्पत्ति पर किंचित भी संशय संभव नहीं था — नाम द्वारा पहचान की इस प्रणाली के संभावित रूप से विनाशकारी परिणाम हुए। जहाँ लेवीय वंशावली सदियों तक पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होने वाले सामुदायिक गौरव का प्रतीक रही थी, वही नाम फासीवाद के अधीन एक उजागर करने की मुहर बन गया। उत्सव के लिए निर्मित विद्वत्तापूर्ण अभिलेख को पंजीकरण के एक उपकरण में बदल दिया गया। यही वह सटीक बिंदु है जहाँ वंश की स्मृति और राज्य का इतिहास परस्पर मिलते हैं : जो नाम पवित्र अपनत्व की घोषणा करता था, वह एक उत्पीड़नकारी नौकरशाही के प्रभाव से, दंडादेश का चिह्न बन गया।

राजनीतिक उतार-चढ़ावों से परे, Levitsch नाम एक धार्मिक और सामाजिक अर्थ को अक्षुण्ण रखता है जो सहस्राब्दियों से चला आ रहा है। लेवी वे यहूदी पुरुष हैं जो Jacob और Léa के तीसरे पुत्र Lévi से उतरे Lévi के गोत्र से अपनी पितृवंशीय वंश-परंपरा का दावा करते हैं। Lévi के गोत्र ने इस्राएलियों के लिए विशेष धार्मिक कार्य संपन्न किए और राजनीतिक तथा शैक्षणिक उत्तरदायित्व भी वहन किए; इसके बदले में, भूमि-संपन्न गोत्रों को दशमांश के माध्यम से लेवियों का भरण-पोषण करना होता था।

यह स्थिति मंदिर के पतन के पश्चात भी अपना महत्त्व बनाए रही। 70 ईस्वी में रोमनों द्वारा Jerusalem के मंदिर के विध्वंस के बाद लेवियों की भूमिका और दायित्व काफ़ी सीमित हो गए; तथापि, आज भी बहुत से यहूदी स्वयं को लेवी के रूप में पहचानते हैं, जो प्राय: उनके पारिवारिक नामों में प्रकट होता है। यद्यपि यहूदी धर्म के धार्मिक मामलों में लेवियों की भूमिका घट गई, तथापि यह स्थिति गर्व का स्रोत बनी रही; और यद्यपि आधुनिक काल से पूर्व अधिकांश यहूदियों के पास कोई पारिवारिक नाम नहीं था, फिर भी बहुतों ने अपनी लेवी-स्थिति को इंगित करने के लिए एक नाम अपनाया। इन पारिवारिक नामों की विविधता इस तथ्य को दर्शाती है कि यहूदी एक विशाल भौगोलिक क्षेत्र में बिखरे हुए थे।

Levitsch रूप इन्हीं बिखरे हुए साक्ष्यों में से एक है। प्राचीन धार्मिक कार्यों से लेकर बीसवीं शताब्दी के किसी सांख्यिकीय रजिस्टर में दर्ज होने तक इसकी निरंतरता एक उल्लेखनीय स्मृति-प्रवाह को रेखांकित करती है। आज भी, इस नाम के सजातीय रूपों में इसकी व्यापकता इस अटलता की साक्षी है: Levy नाम सामान्यतः — यद्यपि सदैव नहीं — यह संकेत देता है कि उसका वाहक Jacob के पुत्र Lévi से उतरे Lévi के गोत्र का सदस्य है; यह Israel में Cohen के बाद दूसरा सर्वाधिक प्रचलित पारिवारिक नाम है, जिसे लगभग 1.2% जनसंख्या धारण करती है। Levitsch इस विशाल नामांकीय परिवार का अंग है, जिसकी यह एक ऐसी शाखा है जो अपने अशकेनाज़ी क्षेत्र की भाषाई छाप को स्पष्ट रूप से वहन करती है।

इस अन्वेषण के अंत में, Levitsch की लिनीज एक निरंतर प्रलेखित वंशावली के रूप में कम, और यहूदी इतिहास के कई कालखंडों के एक मिलन-बिंदु के रूप में अधिक स्वयं को प्रकट करती है। नाम की मूल धातु अपनी जड़ें बाइबिल की उच्चतम पुरातनता में रोपती है — उस लेवी जनजाति में, जिसके पास मंदिर में पुरोहिती कार्यों का दायित्व था। इसकी आकृतिविज्ञान — -tsch के स्लावो-जर्मेनिक अंत्यप्रत्यय — मध्य या पूर्वी यूरोप की अश्कनाज़ी समुदायों से होकर गुज़रे एक संभावित मार्ग का संकेत देती है, इससे पूर्व कि यह नाम इतालवी यहूदी जगत में समाहित हो — जो डायस्पोरा के सबसे प्राचीन और सबसे बहुलवादी समुदायों में से एक है। अंततः, 1925 में Samuele Schaerf के रजिस्टर में इसका अंकन इसे एक सुनिश्चित दस्तावेज़ से बाँधता है, जिसकी नियति — एक देशभक्तिपूर्ण कृति से 1938-1939 के नस्ली कानूनों के अंतर्गत उत्पीड़न के उपकरण तक — अपने आप में किसी भी नाम-आधारित आर्काइव की समस्त त्रासद द्विधा को समेट लेती है।

इस नाम के विषय में इतिहासकार तीन बातें निश्चयपूर्वक कह सकता है : कि यह अपने सार में यहूदी और लेवितिक है ; कि यह इटली के यहूदियों के उपनामों को समर्पित एकमात्र संदर्भ-स्रोत में अंकित है ; और कि यह एक असाधारण कालिक गहराई वाले नामकीय परिवार से संबंधित है। शेष — पीढ़ियों का विवरण, जड़ों के सटीक नगर, व्यक्तिगत मुखमंडल — प्रत्यक्ष सुलभ अभिलेखों के अभाव में, सुविचारित अनुमान के क्षेत्र में ही रहता है। यही Grand Livre की गरिमा है — इस दहलीज़ की ईमानदारी में : जो ज्ञात है उसे नाम देना, जो अनुमानित है उसे इंगित करना, और जो मौन इतिहास ने हमें विरासत में दिए हैं, उन्हें कभी कल्पना से न भरना।