महान पुस्तक — Kupferberg

पैट्रोनिम Kupferberg — जर्मन में शाब्दिक अर्थ है "तांबे का पहाड़" — यहूदी नामों के उस विशाल परिवार से संबंधित है जिन्हें "अलंकारिक" या "कृत्रिम" नाम कहा जाता है। ये नाम किसी मध्यकालीन वंश की धीमी तलछट से नहीं, बल्कि XVIIIवीं और XIXवीं शताब्दी के संधिकाल में मध्य यूरोप के यहूदी परिवारों के अंतरंग जीवन में राजकीय प्रशासन के अचानक हस्तक्षेप से उत्पन्न हुए। Kupferberg को समझने के लिए पहले एक विरोधाभास को स्वीकार करना होगा : एक ऐसा नाम जिसे गर्व से धारण किया गया, पीढ़ी-दर-पीढ़ी सौंपा गया, और फिर भी जिसका जन्म एक नौकरशाही बाध्यता से हुआ। प्रस्तुत विवरण इसे सटीक रूप से कहता है : यह एक जर्मन कृत्रिम प्रकार का अलंकारिक पैट्रोनिम है, जो ऑस्ट्रो-प्रशियाई प्रशासनों के अंतर्गत आरोपित किया गया था।

यह Grand Livre Kupferberg वंश को एक बंद वंशावली के रूप में नहीं — क्योंकि कोई एकल रजिस्टर इस नाम के सभी धारकों को नहीं जोड़ता — बल्कि अश्केनाज़ी यहूदियों के महान इतिहास में अंकित पारिवारिक प्रक्षेपपथों के एक समुच्चय के रूप में प्रकाशित करने का प्रस्ताव करता है। इन जीवनों को संदर्भ में रखने के लिए यह ध्यान में रखना उचित है कि यहूदी धर्म, अपने प्रवासों की विविधता में, सदैव उन शक्तियों के साथ संवाद करता रहा है जिनके बीच वह जीता था — चाहे वे मुस्लिम हों, ईसाई हों या साम्राज्यिक — और यह कि निर्वासन — galout — ने यहूदी नामकरण की कल्पना और व्यवहार दोनों को उतना ही आकार दिया है [Baer, 2000]। नाम का प्रश्न, वास्तव में, प्रवासी दशा के केंद्र को स्पर्श करता है : स्वयं को नाम देना, या दूसरों द्वारा नामित किया जाना।

यह ग्रंथ एक साथ कालानुक्रमिक और विषयगत प्रगति का अनुसरण करता है : पैट्रोनिमों की निर्धारण से पूर्व यहूदी दशा, Kupferberg नाम की प्रशासनिक उत्पत्ति, "तांबे" और "पहाड़" की अर्थव्यवस्था, विखंडन के मार्ग, बीसवीं शताब्दी की कठिन परीक्षाएँ, और अंततः समकालीन स्मृति। जहाँ अभिलेखागार बोलता है, हम उसे सुनते हैं ; जहाँ वह मौन रहता है, हम इसे ईमानदारी से संकेत करते हैं।

वंशानुगत उपनामों के अधिरोपण से पूर्व, यूरोप के यहूदी, जैसे इस्लाम की भूमि के यहूदी, प्रायः एक पितृनामिक पद्धति से अपना परिचय देते थे : « Y का पुत्र X » (हिब्रू में ben, अरबी में ibn), जिसे कभी-कभी किसी स्थानवाचक, व्यवसाय या उपनाम से पूरा किया जाता था। नामकरण की यह रीति कोई न्यूनता नहीं, बल्कि एक सुसंगत प्रणाली थी, जो धार्मिक क्रिया-कांड में गहरी जड़ें रखती थी — जहाँ Torah के लिए आह्वान में व्यक्ति का नाम उसके पिता के नाम के साथ लिया जाता है — और जो सामुदायिक संगठन में भी रची-बसी थी।

यहूदी समुदायों के दीर्घ इतिहास से यह स्पष्ट होता है कि यह नामपद्धति सदैव अपने परिवेश के अनुसार ढलती रही। मध्यकालीन इस्लाम की भूमि में, यहूदियों और मुसलमानों के बीच सांस्कृतिक सहजीवन ने मिश्रित नामों और साझा प्रथाओं को जन्म दिया, जो dhimmi की विधिक रूप से अधीनस्थ स्थिति के बावजूद एक सघन सहावस्थान की साक्षी देते हैं [Cohen, 1994]। यह गहन अंतःक्रिया, जिसे कुछ इतिहासकारों ने सहजीवन की संज्ञा दी है, ने आदिम इस्लाम के अधीन यहूदी संस्कृति पर स्थायी छाप छोड़ी [Wasserstrom, 1995]। उसी प्रकार, मुस्लिम Spain में, Séville जैसे समुदायों ने अरब-बर्बर शक्तियों के प्रभुत्व के अंतर्गत एक उल्लेखनीय सामाजिक और बौद्धिक जीवन विकसित किया [Picard, 2001], जबकि Maghreb में, Tlemcen के यहूदी समुदाय जैसी सत्ताएँ Zayyanides के अधीन अपने मामलों के प्रबंधन में वास्तविक स्वायत्तता का उपभोग करती थीं [Corcos, 1966]।

यदि ये उदाहरण मुख्यतः Séfarade और पूर्वी प्रवासों से संबंधित हैं, तो वे उस Ashkénaze स्थिति पर तुलनात्मक प्रकाश डालते हैं जिसमें से Kupferberg नाम उद्भूत होता है। क्योंकि जर्मनिक और स्लाव जगत में भी यहूदी अठारहवीं शताब्दी के अंत तक बिना किसी स्थिर वंशानुगत उपनाम के जीवन व्यतीत करते थे। व्यक्ति « Solomon का पुत्र Moïse » होता था, « Cracovie का व्यापारी Reb Itzik » होता था, और ये पदनाम अपरिवर्तनीय रूप से हस्तांतरित नहीं होते थे। नामकरण की यह तरलता, जो समस्त प्रवासी यहूदी जगत में साझा थी, मध्य यूरोप की भूमि में आधुनिक राज्यों की केंद्रीकरण-प्रवृत्ति द्वारा अकस्मात भंग कर दी जाने वाली थी। Kupferberg नाम की उत्पत्ति का रहस्य इसी विच्छेद में निहित है।

Kupferberg नाम सीधे तौर पर एक राजकीय नीति की उपज है। अठारहवीं शताब्दी के अंतिम चतुर्थांश से, मध्य यूरोप की "प्रबुद्ध" राजतंत्रीय शक्तियों ने अपने यहूदी प्रजाजनों को आधुनिक प्रशासनिक तंत्र — कर-व्यवस्था, भर्ती, जनगणना — में समेकित करने का उपक्रम किया, जिसके लिए उन्हें एक स्थायी और वंशानुगत उपनाम के माध्यम से पहचानने योग्य बनाना आवश्यक था।

इस संदर्भ में हैब्सबर्ग साम्राज्य में सबसे महत्त्वपूर्ण कदम था Joseph II का सहिष्णुता-आदेश, जिसके 1787 के प्रावधानों ने ऑस्ट्रो-हंगेरियाई राजतंत्र के यहूदियों पर — और विशेष रूप से पोलैंड के प्रथम विभाजन में नवीन रूप से अधिग्रहीत Galicia के यहूदियों पर — एक स्थायी जर्मन उपनाम अपनाने की बाध्यता लागू की। Prussia ने भी इसी प्रकार का मार्ग अपनाया, विशेषतः 1812 के स्वतंत्रता-आदेश और उसके पूर्वी प्रांतों से संबंधित पूर्ववर्ती विनियमनों के माध्यम से। इसी ढाँचे के भीतर हजारों की संख्या में अलंकारिक नाम उत्पन्न हुए : जर्मन मूलों से निर्मित, जो फूलों (Rosen-, Blumen-), धातुओं (Gold-, Silber-, Kupfer-), और भू-दृश्यों (-berg "पर्वत", -thal "घाटी", -stein "पत्थर", -feld "मैदान") को इंगित करते थे।

Kupferberg — "Kupfer" (तांबा) + "berg" (पर्वत) — इसी अलंकारिक व्याकरण का सटीक उत्पाद है। यह नाम न किसी एपोनिमस पूर्वज की ओर संकेत करता है, न अनिवार्यतः किसी निश्चित मूल स्थान की ओर, बल्कि यह एक प्रशासनिक नियतन का परिणाम है — कभी परिवार द्वारा एक अधिकृत सूची में से चुना गया, कभी किसी अधिकारी द्वारा सौंपा गया। ऐतिहासिक परंपरा यह रेखांकित करती है कि नाम की गुणवत्ता प्रायः परिवार के साधनों पर निर्भर करती थी : कुलीन या मूल्यवान अर्थ वाले नाम अधिक आकांक्षित हो सकते थे, जबकि अधिकारी अपमानजनक नाम भी वितरित करते थे।

इसके अतिरिक्त, Niederschlesien (निम्न Silesia) में एक ऐतिहासिक नगर Kupferberg (आज Miedzianka, Poland) भी अस्तित्व में है, जो तांबे की खदानों का पुराना केंद्र था। यह संभव है कि कुछ परिवारों ने किसी वास्तविक स्थान के संदर्भ में यह नाम प्राप्त किया या चुना हो ; किंतु यहूदी नामधारियों के विशाल बहुमत के लिए सर्वाधिक संभावित परिकल्पना यही रहती है कि यह नाम

यदि नाम की उत्पत्ति प्रशासनिक है, तो इसके अर्थ ने पीढ़ियों के साथ एक पारिवारिक और प्रतीकात्मक स्मृति को पोषित किया हो सकता है। यहाँ यह आवश्यक है कि स्थापित व्युत्पत्ति और प्रेषित या अनुमानित व्याख्या के बीच कठोर रूप से भेद किया जाए।

तांबा — हिब्रू में nechoshet — बाइबिल और यहूदी संस्कृति में एक उल्लेखनीय स्थान रखता है। निवास-मण्डप और मंदिर की धातु के रूप में, यह पवित्र शिल्पकला की स्मृति दिलाता है : वेदी, "पीतल का सागर", और पंथ-उपकरण। एक व्याख्यात्मक पठन में जिसे कुछ परिवारों ने विकसित किया हो सकता है, "तांबा" इस प्रकार किसी शिल्पकार की व्यवसाय-प्रतिष्ठा या सिद्ध सत्यनिष्ठा का चिह्न बन जाता है — उस धातु की भाँति जो बिना भ्रष्ट हुए प्रतिरोध करती है और पुरानी होती जाती है। "पर्वत" — har — यहूदी प्रकाशन और आशा के प्रमुख स्थलों का स्मरण कराता है : माउंट Sinaï, माउंट Moriah, माउंट Sion। "तांबे के पर्वत" नाम की एक lignée इस प्रकार पूर्वव्यापी रूप से अपने आरोपित पारिवारिक नाम में एक उदात्त और आध्यात्मिक अनुगूंज पढ़ सकती थी।

फिर भी यह रेखांकित करना आवश्यक है : ये पठन नाम के आरोपण के पश्चात् निर्मित अर्थ-पुनर्रचनाएँ हैं। ये उसी प्रक्रिया से संबंधित हैं जिसे नाम का "domestication" कहा जा सकता है — वह प्रक्रिया जिसके द्वारा एक परिवार जो पहले उसे सौंपा गया था, उसे आत्मसात करता और उसे उदात्त बनाता है। यहूदी धर्म, ज्ञान और विश्व-प्रतिनिधित्व के बीच संबंधों का अध्ययन दर्शाता है कि यहूदी समुदायों ने बाह्य स्रोतों से प्राप्त तत्वों को कितनी कुशलता से अर्थ से भर दिया है [Encaoua, 2023]। हम इस अध्याय को अतः स्मृति के रजिस्टर और अनुमानित दर्जे के अंतर्गत प्रस्तुत करते हैं : Kupfer और berg की व्युत्पत्ति निश्चित है, किंतु Kupferberg lignée के भीतर इस नाम को जो प्रतीकात्मक महत्त्व दिया गया है, वह एक संपादकीय परिकल्पना के रूप में है जिसे यहाँ कोई दस्तावेज़ निश्चित रूप से निर्धारित नहीं करता।

एक बार स्थापित हो जाने के बाद, Kupferberg नाम अपने वाहकों के साथ 19वीं और 20वीं शताब्दी के महान यहूदी प्रवासों की धाराओं में बहता रहा। जर्मन और गैलिशियन भूमियों से उद्गमित, Kupferberg परिवारों ने अशकेनाज़ी उत्प्रवास के परंपरागत मार्गों का अनुसरण किया : पश्चिमी यूरोप की ओर (पश्चिमी Germany, France, United Kingdom), अमेरिकी महाद्वीपों की ओर (United States, Argentina), और परवर्ती काल में अनिवार्य Palestine तथा तत्पश्चात् इज़राइल राज्य की ओर।

इस बिखराव के कारणों को यहूदी धर्म के सामान्य इतिहासलेखन द्वारा भली-भाँति प्रलेखित किया गया है : पूर्वी यूरोप में जनसांख्यिकीय और आर्थिक दबाव, 1881 से रूसी साम्राज्य में पोग्रोमों की लहरें, विधिक प्रतिबंध, और अंततः दोनों विश्वयुद्धों के उथल-पुथल। वंशानुगत हो चुका यह नाम, एक पहचान-चिह्न बन गया जो एक महाद्वीप से दूसरे महाद्वीप तक ढोया गया — कभी-कभी स्थानीय लिपियों के अनुसार थोड़ा रूपांतरित होकर (Kupferberg, Kupperberg, अंग्रेज़ीभाषी जगत में Cooperberg)।

यह बिखराव-आंदोलन यहूदी निर्वासन की उस व्यापकतर द्वंद्वात्मकता में अंकित है, जहाँ भौगोलिक आधार के खो जाने के साथ-साथ स्मृति और प्रतीक्षा की प्रबल जीवंतता प्रकट होती है : galout की कल्पना-संसार यहूदी परिवारों के भटकाव और जड़ों से संबंध को गहराई से संरचित करती है [Baer, 2000]। Kupferberg की वंश-परंपरा के लिए, जैसा कि अनेक अन्य वंशों के लिए, नाम एक सुवाह्य मातृभूमि बन गया — एक ऐसा «पर्वत» जिसे मनुष्य अपने साथ उठा ले जाता था, क्योंकि वहाँ टिके रहना संभव न था।

हम इस अध्याय के लिए «संभावित» स्तर को बनाए रखते हैं : यदि अशकेनाज़ी प्रवासी मार्ग पूर्णतः स्थापित हैं, तो Kupferberg वंश-परंपरा को किसी निश्चित प्रक्षेपवक्र का आरोपण — इस ग्रंथ में संकलित नामांकित अभिलेखों के समग्र विश्लेषण के अभाव में — प्रत्येक शाखा के लिए एक प्रामाणिक दस्तावेज़ीकृत निश्चितता की अपेक्षा एक प्रशंसनीय पुनर्निर्माण ही रहता है।

बीसवीं शताब्दी ने यूरोपीय यहूदी धर्म पर उसके इतिहास की सबसे कठोर परीक्षा थोपी। Kupferberg परिवार, जो उन्हीं क्षेत्रों — Galicie, Silésie, Pologne, Allemagne — में जड़ें जमाए हुए थे जहाँ नाज़ी नरसंहार ने सबसे अधिक हिंसा से प्रहार किया, अनिवार्यतः इस त्रासदी में खिंच गए। जर्मन नाम, एक दुखद विडंबना, कोई सुरक्षा नहीं दे सका : नाज़ी शासन की यहूदी धर्म की नस्लीय परिभाषा उपनामों की ध्वनि को पूर्णतः अनदेखा करती थी।

Shoah और उत्पीड़नों के इतिहासलेखन ने दर्शाया है कि विनाश का यह अभियान मध्य यूरोप की सीमाओं पर नहीं रुका। उत्तरी अफ़्रीका में भी यहूदियों ने Vichy शासन के अंतर्गत यहूदी-विरोधी कानूनों का बोझ सहा [Abitbol, 1983]। Tunisie ने तो नवंबर 1942 से मई 1943 के बीच प्रत्यक्ष जर्मन अधिकृत काल का सामना किया, जिस अवधि में यहूदी समुदाय को बलात् श्रम, दंड और उत्पीड़न के अधीन किया गया [Nataf, 2012]। Maroc में, फ्रांसीसी संरक्षित राज्य के अंतर्गत यहूदी समुदाय का विकास भी उस काल के तनावों से अछूता नहीं रहा [Bensimon-Donath, 1968]। और पूर्वी भूमध्यसागर में, प्राचीन समुदाय — जैसे Crète के यहूदी — जिनका इतिहास वेनेशियाई प्रभुत्व के काल से बहुशताब्दीय था, अपनी त्रासदी में समाप्त हो गए [Παπαδία-Λάλα, 2002]।

यह परिदृश्य, जो केवल अश्केनाज़ी परिक्षेत्र से परे जाता है, स्मरण दिलाता है कि उत्पीड़न एक वैश्विक प्रवासी परिघटना थी। मध्य यूरोप के Kupferberg परिवारों के लिए परिणाम प्रायः विनाश, निर्वासन या अज्ञातवास रहा। बचे लोगों ने Israël में, उत्तरी अमेरिका में या पश्चिमी यूरोप में अपना जीवन पुनर्निर्मित किया, एक ऐसे नाम को जीवित रखते हुए जो त्रासदी के पश्चात नागरिक पहचान के साथ-साथ Memory का एक कार्य भी बन गया था। 1945 के बाद Kupferberg नाम धारण करना, एक जीवित रहने का प्रमाण देना था।

आज, Kupferberg नाम कई प्रवासी समुदायों में जीवित है, उन परिवारों द्वारा वहन किया जाता है जिनकी शाखाएँ प्रायः प्रवासी और नरसंहारजनित विच्छेदों के कारण एक-दूसरे से दूर हो गई हैं। समसामयिक यहूदी वंशावली — सामुदायिक रजिस्टरों, जनगणना सूचियों और Shoah के अभिलेखागारों के डिजिटीकरण द्वारा समर्थित — वंशजों को उन पारिवारिक वृक्षों को आंशिक रूप से पुनर्निर्मित करने में सक्षम बनाती है जिन्हें बीसवीं सदी ने खंडित कर दिया था।

यहीं पर परंपरा और अभिलेख एक-दूसरे को प्रतिध्वनित करते हैं, जो «संगम» के संदर्भ को न्यायसंगत ठहराता है। एक ओर, पारिवारिक स्मृति आख्यानों को आगे ले जाती है — Galicie से आया एक पूर्वज, एक कारीगर दादा, एक «ताँबे का पर्वत» जो प्रतीक बन गया —; दूसरी ओर, अभिलेखागार इन आख्यानों की पुष्टि करने, उन्हें सूक्ष्म रूप देने या कभी-कभी उनका खंडन करने का कार्य करता है। यहूदी धर्म पर लागू वैज्ञानिक प्रयास — जो दस्तावेज़ी कठोरता और संप्रेषित अर्थ पर ध्यान को परस्पर गूँथता है — इस टकराव के लिए उपयुक्त पद्धतिगत ढाँचा प्रदान करता है [Encaoua, 2023]।

Kupferberg नाम — एक प्रशासनिक बाध्यता से जन्मा, और आपदा के पश्चात स्मृति का आधार बना — इस प्रकार यहूदी प्रवासी पहचान की लचीलापन को उजागर करता है : जो थोपा गया था उसे विरासत में बदलने, जो भोगा गया था उसे संप्रेषित करने की क्षमता। नाम का समसामयिक संचरण — नागरिक अभिलेखों द्वारा, पारिवारिक स्मृति द्वारा, वंशावली डेटाबेस द्वारा — इस विनियोजन की गति को आगे बढ़ाता है। फिर भी «संभावित» की स्थिति अनिवार्य रहती है : प्रत्येक Kupferberg परिवार अपना इतिहास अपने भीतर रखता है, और केवल शाखा-दर-शाखा अभिलेखीय अन्वेषण ही इन निरंतरताओं को स्थापित निश्चितता के स्तर तक उठा सकता है।

Grand Livre — Kupferberg किसी स्पष्ट रूपरेखा वाले वंश की नहीं, बल्कि एक नाम के अभियान की कहानी कहता है। निरंकुश प्रबोधन के मध्य यूरोप में एक आदेश द्वारा गढ़ा गया, «ताँबे का पर्वत» पहले एक अधिरोपण था : उन राज्यों का, जो अपनी यहूदी प्रजा की गणना करने, उन पर कर लगाने और उन्हें सेना में भर्ती करने के इच्छुक थे। किंतु यह थोपा गया नाम पीढ़ियों के साथ-साथ बसाया गया, उसे गरिमा दी गई, अर्थ से भरा गया — यहाँ तक कि बीसवीं सदी की यातना के बाद वह जीवित रहने का एक प्रमाण बन गया।

Kupferberg के माध्यम से सम्पूर्ण प्रवासी यहूदी दशा पढ़ी जा सकती है : आधुनिकता से पूर्व की नामकीय तरलता, प्रशासनिक विच्छेद, प्रवासी विखराव, विपदा और पुनर्निर्माण। यह इतिहास अन्य प्रवासों — सेफ़ार्दी, माग्रेबी, पौर्वात्य — के इतिहास से संवाद करता है, जो सभी बाहरी दबाव और आंतरिक निष्ठा के बीच, निर्वासन और स्मृति के बीच उसी तनाव से अनुप्राणित हैं [Baer, 2000]। अपने स्रोतों की सीमाओं के प्रति ईमानदार, यह पुस्तक सर्वत्र प्रमाणित को संभावित से, स्मृति को पुरालेख से अलग करती है। यह उन पाठकों को, जो इस नाम के वाहक हैं, आमंत्रित करती है कि वे रजिस्टर-दर-रजिस्टर जाँच जारी रखें, ताकि «ताँबे का पर्वत» आने वाली पीढ़ियों को उन लोगों का सच्चा वृत्तांत सौंपता रहे जो कभी थे।