महान पुस्तक — Kliger

पारिवारिक नाम Kliger उन विस्तृत अश्केनाज़ी उपनामों के समूह से संबंधित है जो यिद्दिश-भाषी क्षेत्र में निर्मित हुए — अर्थात् उस मध्य और पूर्वी यूरोप में, जो देर मध्यकाल से आधुनिक काल तक राइनलैंड के जर्मनिक प्रदेशों से लेकर रूसी साम्राज्य की सीमाओं तक फैला हुआ था। संदर्भ स्रोत इस नाम को स्पष्ट रूप से पूर्वी यूरोप की यहूदी नामावली से जोड़ते हैं और यिद्दिश को इसकी उद्गम भाषा बताते हैं [Q4223527 — Wikidata]। यह संकेत,겉으로 जितना सरल दिखता है, Kliger परिवार को एक सुनिश्चित भाषाई और सांस्कृतिक जगत में स्थापित कर देता है : वह जगत जिसमें अश्केनाज़ी यहूदियों ने लगभग एक सहस्राब्दी तक जीवन व्यतीत किया, प्रार्थना की, व्यापार किया और लिखा — एक ऐसी भाषा में जो मध्य-उच्च-जर्मन, हिब्रू-अरामी और स्लाव भाषाओं के संगम से जन्मी थी।

Kliger जैसे उपनाम को समझना वस्तुतः एक दोहरे इतिहास में पीछे लौटना है : शब्दों का इतिहास, और उन मनुष्यों का इतिहास जिन्होंने उन्हें धारण किया। यिद्दिश भाषा, जिसे बहुत समय तक महज एक 'बोली' समझा जाता रहा, वास्तव में एक संपूर्ण सभ्यता की वाहिका सिद्ध हुई — एक ऐसी सभ्यता जो साहित्य, रंगमंच, पत्रकारिता और एक समृद्ध बौद्धिक जीवन से संपन्न थी। नाम Kliger, जो प्रतीत होता है कि यिद्दिश विशेषण klug ("बुद्धिमान", "विवेकशील", "प्रतिभाशाली") से व्युत्पन्न है, इस भाषा की और उन मूल्यों की छाप अपने भीतर समेटे है जो एक विद्वान समुदाय प्रज्ञा और मेधा से जोड़ता था।

यह Grand Livre उस ऐतिहासिक, भाषाई और सांस्कृतिक संदर्भ को — जिसमें Kliger नाम उभरा और फैला — उस समस्त सावधानी के साथ पुनः रेखांकित करने का प्रयास है जो इस वंश को समर्पित अभिलेखों की दुर्लभता अपेक्षित करती है। किसी निरंतर पारिवारिक वृत्तांत के अभाव में हम संकेंद्रित वृत्तों की पद्धति अपनाएँगे : व्युत्पत्ति से भूभाग तक, भूभाग से संस्कृति तक, और संस्कृति से उन बीसवीं सदी के उथल-पुथल तक जिन्होंने इस नाम के धारकों को विभिन्न प्रवासी समुदायों में बिखेर दिया। जहाँ अभिलेख बोलता है, हम उसका अनुसरण करेंगे ; जहाँ वह मौन है, हम उसे स्वीकार करेंगे।

पारिवारिक नाम Kliger, शब्दकोशीय स्रोतों के अनुसार, एक अशकेनाज़ी उपनाम है जिसकी मूल भाषा यिद्दिश है [Q4223527 — Wikidata]। इस क्षेत्र के प्रमुख संदर्भ ग्रंथ — Alexander Beider के रूसी साम्राज्य (2008), पोलैंड राज्य (1996) और गैलिसिया (2004) के यहूदी उपनामों पर आधारित शब्दकोश, तथा Lars Menk का जर्मन-यहूदी नामों का शब्दकोश (2005) — पूर्वी यूरोप के यहूदी उपनामों की वर्गीकरण-प्रणाली में ऐसे नाम को स्थापित करने के लिए अपरिहार्य उपकरण हैं [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est, Beider ; Menk]।

व्युत्पत्ति की दृष्टि से, Kliger संभवतः यिद्दिश विशेषण klug से संबद्ध है, जो स्वयं मध्य उच्च जर्मन kluoc से आया है, जिसका अर्थ है «विवेकशील», «कुशल», «बुद्धिमान»। यह वंश-परंपरा यिद्दिश की एक मूलभूत विशेषता को उजागर करती है : उसका संरचनात्मक जर्मनिक घटक, जिस पर हिब्रू और स्लाविक तत्व आरोपित हुए। वास्तव में, यिद्दिश का जन्म यहूदी समुदायों और मध्यकालीन जर्मनभाषी जगत के संपर्क से होता है, फिर यह पूर्व की ओर — पोलैंड, लिथुआनिया, यूक्रेन, बेलारूस — की दिशा में प्रवाहित होती है और मार्ग में स्लाविक तत्वों को आत्मसात करती है। पूर्वी यिद्दिश में संरक्षित किसी जर्मनिक मूल पर गढ़ा गया नाम इस दीर्घ भाषायी यात्रा का साक्ष्य देता है।

Kliger का स्वरूप यहूदी उपनामों में एक सुप्रमाणित श्रेणी से संबंधित है : उन नामों की श्रेणी जो विशेषणों या गुणों से व्युत्पन्न हैं, पैतृक नामों (किसी पूर्वज के नाम पर आधारित), भौगोलिक नामों (किसी स्थान पर आधारित) या व्यावसायिक नामों से भिन्न। किसी प्रशंसात्मक विशेषण से निर्मित नाम — जो संभवतः मूलतः किसी ऐसे व्यक्ति को इंगित करता था जो अपनी विद्वत्ता या सूक्ष्म बुद्धि के लिए विख्यात था — एक ऐसी परंपरा में स्थान पाते हैं जहाँ बौद्धिक मूल्य को केंद्रीय महत्त्व प्राप्त है। तथापि सावधानी आवश्यक है : यह नाम सर्वप्रथम जिस व्यक्ति ने धारण किया उससे संबंधित किसी सुनिश्चित नागरिक अभिलेख के अभाव में, इसकी सटीक उत्पत्ति एक जीवनीपरक तथ्य की बजाय शब्दकोशीय पुनर्निर्माण ही रहती है।

इसके अतिरिक्त, पूर्वी यूरोप के यहूदियों द्वारा वंशानुगत उपनामों को व्यापक रूप से अपनाना एक अपेक्षाकृत देर से घटित और मुख्यतः साम्राज्यवादी प्रशासनों द्वारा थोपी गई प्रक्रिया थी : ऑस्ट्रिया में अठारहवीं शताब्दी के अंत से, रूस और प्रशिया में अठारहवीं-उन्नीसवीं शताब्दी के संधिकाल में। इसी नौकरशाही के ढाँचे में Kliger जैसे नाम स्थिर किए गए — कभी चुने गए, कभी आरोपित किए गए। इस प्रकार नाम एक प्रशासनिक कोटि बन जाता है, उतना ही जितना कि एक संप्रेषित पहचान — एक बिंदु जिस पर Beider के शब्दकोश निर्णायक प्रकाश डालते हैं [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est, Beider ; Menk]।

Kliger वंश को उसके स्थान में समझने के लिए, उसके पारिस्थितिक तंत्र का वर्णन आवश्यक है : मध्य और पूर्वी यूरोप का अश्केनाज़ी जगत। सोलहवीं से बीसवीं शताब्दी तक, यह जगत समुदायों के इर्द-गिर्द संगठित था — kehillot — जो नगरों और कस्बों में फैले हुए थे, वे shtetlekh जिन्हें यिद्दिश संस्कृति ने एक प्रतीकात्मक स्थान बना दिया। यिद्दिश वहाँ दैनिक बोलचाल की भाषा थी, जबकि हिब्रू प्रार्थना और अध्ययन की पवित्र भाषा बनी रही।

दोनों भाषाओं के बीच यह भूमिका-विभाजन यहूदी जीवन की गहरी संरचना बन गया। Naomi Seidman ने दिखाया है कि हिब्रू और यिद्दिश के बीच एक जटिल, लगभग दाम्पत्य-सा संबंध था — एक पवित्रता और अधिकार से जुड़ी, दूसरी गृहस्थ जीवन, मौखिकता और दैनंदिन से [Seidman, 1997]। Kliger जैसे परिवार के लिए, जिनका नाम स्वयं यिद्दिश है, यह द्विभाजन कोई अमूर्त अवधारणा नहीं थी : यह उस सांस्कृतिक क्षितिज को रेखांकित करता था जिसमें पीढ़ियाँ एक-के-बाद-एक आती रहीं — beth midrash जहाँ हिब्रू में अध्ययन होता था, और घर जहाँ यिद्दिश में बातें होती थीं।

भौगोलिक दृष्टि से, Kliger नाम के वाहक संभवतः उन्हीं क्षेत्रों में थे जो Beider के शब्दकोशों में समाहित हैं — रूसी साम्राज्य, पोलैंड का राज्य, Galicie — तथा उस यहूदो-जर्मन क्षेत्र में जिसका Menk ने अध्ययन किया [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est, Beider ; Menk]। ये भू-भाग उस प्रसिद्ध "Pale of Settlement" के अनुरूप हैं जो रूसी साम्राज्य ने अपनी यहूदी प्रजा के लिए निर्धारित किया था, तथा निकटवर्ती पोलिश-लिथुआनियाई और हब्सबर्ग प्रदेशों के। यहाँ यहूदी जनसंख्या की सघनता अत्यधिक थी, और समुदायों की घनिष्ठता ने एक असाधारण सांस्कृतिक जीवन को पल्लवित किया।

इसी परिवेश में, उन्नीसवीं शताब्दी से, यिद्दिश भाषा की पत्रकारिता विकसित हुई जिसने यहूदी जनसमुदाय के आधुनिकीकरण में निर्णायक भूमिका निभाई। Sarah Abrevaya Stein ने विश्लेषण किया है कि किस प्रकार यिद्दिश प्रेस — जैसे ओटोमन साम्राज्य में लादीनो प्रेस — ने "यहूदियों को आधुनिक बनाने" में योगदान दिया, सूचना, विमर्श और नई सामाजिकता के स्वरूपों का प्रसार करते हुए [Stein, 2004]। Pale of Settlement के किसी नगरीय केंद्र में बसा कोई परिवार समाचारपत्रों, धारावाहिक कथाओं और यिद्दिश विवादों के इस परिवेश में पूरी तरह डूबा रहता।

Kliger नाम, जो बुद्धिमत्ता और चतुराई के विचार से जुड़ा है, उस संस्कृति की एक प्रमुख विशेषता से गूँजता है जिसने इसे जन्म दिया : ज्ञान और बुद्धि का सम्मान। यह गूँज स्मृति — नाम द्वारा वहन की जाने वाली अर्थ-छाया — और यिद्दिश जगत के प्रलेखित सांस्कृतिक इतिहास के संगम पर स्थित है। इसे एक प्रबोधक संयोग के रूप में देखा जाना चाहिए, न कि वंशावली-संबंधी प्रमाण के रूप में।

आधुनिक यिद्दिश साहित्य, जो उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के संधिकाल पर पल्लवित हुआ, अपनी परियोजना के केंद्र में ठीक इसी बुद्धि, व्यंग्य और सूक्ष्म अवलोकन को रखता है। तीन संस्थापक क्लासिक — Mendele Moïkher Sforim (Abramovitsh), Cholem Aleichem और Y. L. Peretz — ने ऐसी गद्य-परंपरा को आकार दिया जिसमें हास्य और आलोचनात्मक बुद्धि यहूदी अस्तित्व की स्थिति की खोज के उपकरण बन जाते हैं [Frieden, 1995]। Mikhail Krutikov ने दर्शाया है कि किस प्रकार इस यिद्दिश कथा-साहित्य ने प्रथम विश्व युद्ध से पूर्व के वर्षों में आधुनिकता के संकट से मुठभेड़ की, और तीव्र परिवर्तन से गुज़र रहे एक समाज के तनावों को वाणी दी [Krutikov, 2001]।

यह उत्कर्ष केवल साहित्यिक नहीं था। Delphine Bechtel ने 1897 से 1930 के बीच मध्य और पूर्वी यूरोप में एक वास्तविक "यहूदी सांस्कृतिक पुनर्जागरण" का वर्णन किया है, जिसमें भाषा और साहित्य राष्ट्रीय और पहचान-संबंधी निर्माण के माध्यम बन गए [Bechtel, 2002]। यिद्दिश, जिसे दीर्घकाल से हेय दृष्टि से देखा जाता था, तब एक पूर्ण सांस्कृतिक भाषा के रूप में पुनः दावे के साथ प्रस्तुत हुई। इस आंदोलन में klugshaft — बुद्धिमत्ता, सुसंस्कृत प्रज्ञा — का आदर्श एक सामूहिक अभिव्यक्ति पाता है।

कविता इसकी विशेष रूप से समृद्ध साक्षी है, जिसमें स्त्रियों की आवाज़ भी शामिल है, जिसे दीर्घकाल तक हाशिये पर रखा गया। Kathryn Hellerstein ने सोलहवीं से बीसवीं शताब्दी तक फैली यिद्दिश कवयित्रियों की एक लंबी परंपरा का पुनर्निर्माण किया है, यह प्रमाणित करते हुए कि इस भाषा में रचना कभी भी केवल पुरुषों का एकाधिकार नहीं रही [Hellerstein, 2014]। इस संसार में रची-बसी एक Kliger परिवार में पाठक, संवाहक, या इस सांस्कृतिक जीवन के सक्रिय भागीदार रहे होंगे — किंतु, नामांकित अभिलेखों के अभाव में, यह एक संभाव्य अनुमान ही रहता है, कोई स्थापित तथ्य नहीं।

यदि कोई एक क्षेत्र है जहाँ यिद्दिश संस्कृति ने अपनी चमक सबसे दूर तक बिखेरी, तो वह रंगमंच है। उन्नीसवीं शताब्दी में जन्मा आधुनिक यिद्दिश रंगमंच Abraham Goldfaden की आकृति से जुड़ा है, जिनकी मूलभूत कृति का अध्ययन Alyssa Quint ने किया है [Quint, 2019]। निवास-क्षेत्र के कैफ़े और सराय में अपनी शुरुआत से, यह कला एक विशाल लोकप्रिय घटना बनी, और फिर एक संस्था।

Nahma Sandrow ने इस विश्वव्यापी इतिहास को अपनी पूर्ण विस्तार में समेटा है, यह दिखाते हुए कि यिद्दिश रंगमंच, पूर्वी यूरोप से चलकर, किस प्रकार New York, London, Buenos Aires और उससे भी आगे तक फैला — यहूदी प्रवास के उन्हीं मार्गों का अनुसरण करते हुए [Sandrow, 1996]। यह भ्रमणशील आयाम Debra Caplan के प्रसिद्ध Vilna Troupe पर किए गए कार्य के केंद्र में है, जिसने गतिशीलता और विचरण को एक वास्तविक कला में परिवर्तित किया, निर्वासन की बाध्यता को एक सौंदर्यशास्त्रीय और आर्थिक रणनीति में ढाल दिया [Caplan, 2018]।

यह इतिहास पूर्वी यूरोप के यहूदी परिवारों — जिनमें Kliger परिवार भी सम्मिलित है — के प्रवासी भाग्य को प्रकाशित करता है। जो मार्ग रंगमंच की मंडलियों को एक नगर से दूसरे नगर, फिर एक महाद्वीप से दूसरे महाद्वीप तक ले जाते थे, वही मार्ग दरिद्रता और उत्पीड़न से भागते प्रवासियों द्वारा भी अपनाए जाते थे। यिद्दिश रंगमंच, जहाँ भी दर्शक मिलते थे वहाँ पुनर्गठित होने की अपनी क्षमता के कारण, एक बिखरे हुए लोगों की सांस्कृतिक लचीलेपन का एक शक्तिशाली रूपक प्रस्तुत करता है [Caplan, 2018]।

यह साहसिक यात्रा धर्म के प्रति शत्रुतापूर्ण शासनों के अंतर्गत भी जारी रही। Jeffrey Veidlinger ने Moscow के State Jewish Theatre (GOSET) के अस्तित्व का दस्तावेज़ीकरण किया है, जहाँ यिद्दिश संस्कृति को कुछ समय के लिए सोवियत मंच पर एक आधिकारिक स्थान मिला, इससे पहले कि स्तालिनवादी दमन ने उसे कुचल दिया [Veidlinger, 2000]। सोवियत संघ में बने रहे यहूदी परिवारों के लिए — जिनमें से कुछ Kliger नाम के हो सकते थे — यह रंगमंच एक ऐसी भाषा और संस्कृति का अंतिम संस्थागत आश्रय था, जो शीघ्र ही संकट में पड़ने वाली थी।

बीसवीं सदी ने उस दुनिया को तोड़ दिया जिसमें Kliger नाम ने जड़ें जमाई थीं। तीन प्रमुख शक्तियों ने अशकेनाज़ी समुदायों को बिखेरा और तबाह किया : 1880 के दशक से पश्चिम की ओर बड़े पैमाने पर हुआ प्रवासन, क्रांतिकारी हिंसा और सोवियतीकरण, और अंत में Shoah का सर्वनाश। इनमें से प्रत्येक ने इस उपनाम के वाहकों की नियति पर अपनी छाप छोड़ी।

सबसे पहले, प्रवासन ने पूर्वी यूरोप के लाखों यहूदियों को संयुक्त राज्य अमेरिका, पश्चिमी यूरोप, लैटिन अमेरिका और Palestine की ओर ले गया। Pale of Settlement या Galicia में गढ़े गए नाम इस प्रकार महासागरों को पार कर गए — कभी अपने मूल रूप में संरक्षित, कभी आव्रजन सेवाओं की लिप्यंतरण प्रक्रियाओं में परिवर्तित होकर। Kliger जैसा नाम, जो सरल और सुपाठ्य है, इन परिवर्तनों से बिना किसी बड़े रूपांतरण के गुज़र सकता था, जो आज प्रवासी स्रोतों में इसकी पहचान को सुगम बनाता है।

इसके बाद रूसी क्रांति और सोवियत शासन के उदय ने यहूदी जीवन को आमूल रूप से बदल दिया। यदि यिद्दिश संस्कृति को पहले आधिकारिक प्रोत्साहन मिला — जैसा कि Veidlinger द्वारा अध्ययन किए गए GOSET से प्रमाणित होता है [Veidlinger, 2000] — तो उसे धीरे-धीरे दबाया गया, और फिर हिंसक रूप से दमन किया गया, विशेष रूप से स्तालिनवाद के अंतिम वर्षों में यहूदी बुद्धिजीवियों को निशाना बनाने वाले शुद्धिकरण अभियानों के दौरान [Veidlinger, 2000]। USSR में रहने वाले परिवारों ने अपनी भाषा का और प्रायः अपनी सामुदायिक Memory का भी क्रमिक विलोपन देखा।

अंत में, Shoah ने उन अधिकांश समुदायों को नष्ट कर दिया जहाँ Kliger नाम फल-फूल सकता था। पूर्वी यूरोप के यिद्दिश जीवन के केंद्र नष्ट हो गए, और उनके साथ अनगिनत परिवार भी। Dovid Katz ने यिद्दिश की अधूरी कहानी का उल्लेख किया है — एक ऐसी दुनिया की भाषा जो काफी हद तक विलुप्त हो चुकी है, किंतु जिसकी विरासत प्रवासी समुदायों और शोध में जीवित रहती है [Katz, 2004]। बचे हुए लोगों ने Israel में, उत्तरी अमेरिका में, France में और अन्यत्र इस दुनिया के टुकड़ों को पुनः संजोया — और इन्हीं नए ठिकानों में Kliger की वंश-परंपरा, अनेक अन्य की भाँति, अपने अस्तित्व को आगे बढ़ाती रही।

इस यात्रा के अंत में, Kliger नाम किसी प्रमाणित पारिवारिक इतिहास का विषय कम, और अश्कनाज़ी दुनिया के समग्र इतिहास को पार करने का एक सूत्र अधिक प्रतीत होता है। यह यिद्दिश उपनाम संभवतः विशेषण klug — «विवेकी», «बुद्धिमान» — से निकला है, और संदर्भ स्रोत इसे पूर्वी यूरोप की यहूदी नामाकरण-परंपरा से जोड़ते हैं [Q4223527 — Wikidata][Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est, Beider ; Menk]। इस वंश को समर्पित विशिष्ट अभिलेखों के अभाव में हमने उसके संदर्भ को प्रकाशित करना चुना, न कि उसका इतिहास गढ़ना — उस ईमानदारी की माँग के अनुरूप जो इस Grand Livre को संचालित करती है।

यिद्दिश के उद्भव से — जो जर्मनिक, हिब्रू और स्लाव दुनियाओं के संगम पर जन्मी — लेकर सदी के मोड़ पर हुए सांस्कृतिक पुनर्जागरण तक, भ्रमणशील रंगमंच से लेकर महान क्लासिक साहित्य की कल्पना तक, Kliger नाम एक असाधारण समृद्ध सभ्यता में अंकित है — एक ऐसी सभ्यता जिसने बुद्धि और ज्ञान को सर्वोच्च मूल्य बनाया। यह कि इस नाम का अर्थ ठीक-ठीक बुद्धिमत्ता है, शायद महज एक सुखद संयोग है; किंतु यह संयोग उस जगत के बारे में कुछ सच्चा कहता है जिसने इसे जन्म दिया।

बीसवीं सदी की उथल-पुथल ने इस उपनाम के वाहकों को प्रवासी समुदायों में बिखेर दिया, और साथ ही उस भाषा को मिटाने की भी धमकी दी जिसने इसे गढ़ा था। फिर भी, जैसा कि Dovid Katz ने स्मरण कराया है, यिद्दिश का इतिहास अभी अधूरा है [Katz, 2004]। Kliger नाम, अपनी निरंतर उपस्थिति मात्र से, उसके उन विनम्र साक्षियों में से एक है : यह उन लोगों के लिए, जो इसे पढ़ना जानते हैं, एक लोग की, एक भाषा की और बुद्धिमत्ता के एक आदर्श की स्मृति को निरंतर संप्रेषित करता रहता है।